Cetiya , «напоминания» или «мемориалы» ( санскрит caitya ), — это объекты и места, используемые буддистами для поминовения Гаутамы Будды . [1] Согласно Дамронгу Раджанубхабу , в Палийском каноне различают четыре вида : «Реликвия [Dhatu], Мемориал [Paribhoga], Учение [Dhamma] и обет [Udesaka]». [2] Грисволд, напротив, утверждает, что три из них являются традиционными, а четвертый, Будда Дхамма , был добавлен позже, чтобы напомнить монахам, что истинную память о Гаутаме Будде можно найти в его учениях. [3] Хотя их можно в целом назвать буддийской символикой , акцент, как правило, делается на исторической связи с Буддой, а не на метафизической.
В добуддийской Индии caitya был термином для святилища или святого места в ландшафте, как правило, на открытом воздухе, населенного или священного для определенного божества. В Махаяна Махапаринирвана Сутре , ближе к концу своей жизни Будда замечает Ананде, как прекрасны различные caitya вокруг Вайшали . [4]
Сарирака (санскрит śarīra ) или дхату четия, останки тела Гаутамы Будды, являются категорией, которую сегодня западные наблюдатели обычно считают «реликвиями», и они были ответственны за основные формы буддийского искусства и символизма, хотя они составляют только одну из трех категорий напоминаний. [1] Наиболее часто сохраняемые части тела Будды — это зубы и кости, потому что эти части оставались после того, как остальное тело разлагалось. (Но обратите внимание, что тело Будды было кремировано) Реликвия зуба Будды в Шри-Ланке — самое примечательное место, где реликвия визуально сохранилась, но были созданы сотни таких мест в архитектурной форме, которая теперь называется ступой . На тайском языке эти ступы называются чеди , сохраняя вторую половину фразы дхату четия ; на лаосском языке они называются так после первой половины. [5] Помимо самой ступы, сарирака используется по всему буддийскому миру в таком количестве, что не все из них могут быть признаны законными; в этом смысле сарирака выполняет в основном функцию символа, при этом важность подлинности варьируется в зависимости от культуры.
Части тела особенно могущественных монахов также называются сарирака, но обычно они принимают форму ярких драгоценностей, образующихся во время кремации тела. [ необходима цитата ]
Paribhoga cetiya, вещи, которые использовал Будда, на первый взгляд кажутся несуществующей категорией сегодня. Однако храмы, такие как Тонгдоса в Южной Корее, заявляют, что хранят его одежду и чашу для подаяний. [6] Категория также включает все места, которые посетил Будда, поэтому Бодхгая сама по себе функционирует как paribhogaka. Наиболее распространенным paribhogaka является дерево бодхи , [1] которое было пересажено по всей Юго-Восточной Азии; черенки оригинального дерева бодхи все еще сохранились сегодня в Шри-Ланке.
Другой чрезвычайно распространенный paribhoga cetiya — это след Будды , который можно найти по всему буддийскому миру, символизирующий землю, по которой ходил Будда, и мощный размер его дхаммакаи . Иногда эти следы также классифицируются как udesaka, изображение стопы Будды, или sārīraka, подразумевая, что след был самой ногой.
Последняя категория, udesaka или uddesika cetiya, буквально переводится как «указательные напоминания» или «обетные объекты», например изображения Будды. [1] Удесака не имеют никакой физической связи с Буддой, но все равно служат реликвиями, поскольку были созданы в память о нем. Первоначально udesaka были вторичны по отношению к paribhogaka и sārīraka, но с влиянием греко-буддизма статуи Будды производились в больших количествах, а позже за ними последовали картины и другие изображения. Дхармачакра «колесо дхармы» попадает в эту категорию как напоминание о буддийском прозрении.
Традиционная точка зрения долгое время означала, что раннее буддийское искусство было аниконическим . Однако эта точка зрения недавно стала предметом споров среди специалистов . Кажется, не было никакого запрета на создание изображений Будды. Скорее, создание изображений парибхогаки считалось более полным и значимым символом ранними буддистами, вызывающим открытие буддийского понимания ( паннья ). [7] [8] В настоящее время ведутся споры о том, содержали ли эти сцены заменители изображения самого Будды. [9]