Самоанцы или самоанцы ( самоанцы : tagata Sāmoa ) — коренные полинезийские жители Самоанских островов , архипелага в Полинезии , говорящие на самоанском языке . Родные острова группы политически и географически разделены между Независимым Государством Самоа и Американским Самоа , некорпоративной территорией Соединенных Штатов Америки . Несмотря на то, что страны разделены национальной границей, культура и язык одинаковы.
Самоанский народ и культура образуют жизненно важную связь и ступеньку в формировании и распространении полинезийской культуры, языка и религии по всей Восточной Полинезии. [6]
Полинезийская торговля, религия, война и колониализм являются важными маркерами полинезийской культуры, которые почти наверняка уходят корнями в культуру Самоа. Древняя история Самоа с королевством Тонга , вождествами Фиджи и Французской Полинезией составляет основу современной полинезийской культуры. [7] [6]
Среди множества частей самоанского общества ниже описаны три: матаи ( вождь), айга (глава семьи) и безымянные аумага (рабочие) и их манайя (надзиратель). [8]
Матаи , также известный как глава семьи и большой семьи, является очень важной фигурой в самоанской культуре. Есть много аспектов, которые необходимы для полного понимания термина Матай , например, то, как человек избирается и какова его роль.
Ожидается, что матай займет свое место среди сети других матаи, которые управляют деревней или семьей. В зависимости от типа титула матаи, который он или она имеет, и того, какое место этот титул занимает среди других титулов, каждый матаи должен высказывать свое мнение в обсуждениях и решениях, принимаемых деревенским или семейным советом. Они поощряют теплые семейные отношения, дают советы, непосредственно участвуют в религиозной жизни и наблюдают за спорами. А также присматривал за семейной землей и представлял семью в деревенских делах. В целом, поведение матаи должно отличаться от поведения всех остальных, особенно других мужчин в семье. Матаис также отвечает за экономическую ситуацию. Например, матаи должен контролировать количество еды, которую приносит его семья, и хранить ее на случай тяжелых времен. Работа матаи как лидера очень важна в культуре Самоа и помогает общей структуре оставаться на месте. [8] : 219
Выборы матаи — это длительный процесс, который может длиться до нескольких недель и часто представляет собой гонку с высокой конкуренцией. В этой гонке разные ветви каждой семьи выдвигают кандидата-мужчину, сопровождая его причинами, почему он будет хорошим кандидатом. Эти причины варьируются от мудрости кандидата до богатства, включая высоко ценимые ценности, такие как ведение переговоров, ритуальные знания, политика и экономика. Однако, если сын матаи отвечает этим требованиям, он обычно получает большое преимущество в гонке. [9] Еще одно преимущество, которое дается сыну матаи или любому мужчине в доме матаи , - это возможность наблюдать за матаи и помогать им , начиная с юных лет. Большинству мужчин, претендующих на должность Матаи , не менее 40 лет, а это означает, что у многих молодых кандидатов даже нет шансов. Одна из стратегий, которую может использовать любой мужчина, стремящийся стать матаи, - это выбрать жизнь в семье, в которой нет других мужчин, или переехать в дом своей жены, если в доме ее семьи тоже нет мужчин. [8] : 219
Выборы матаи проводятся под руководством другого матаи , связанного с семьей, что позволяет провести честные выборы. Как только выбирается новый матай , устраивают пир для всей семьи, а позже следует еще больший пир для всей деревни. Ожидается , что на большом пиру матаи произнесет традиционную инаугурационную речь, продемонстрировав свои способности выступать публично, свою мудрость и пересказ самоанских мифов. На протяжении всей этой речи за ним наблюдает сельский совет, а также все остальные матаи в деревне. Как только матай зарекомендовал себя перед другими матай, произнеся традиционное обращение, его призывают служить обществу в целом. Ожидается, что новоизбранный матаи устроит общедеревенский праздник, на котором ему будет поручено обеспечить еду для еды, а также получить другие подарки матаи . [8] : 219
Как только эта задача будет выполнена, новоизбранный матай официально считается матаи своего дома и будет занимать эту должность до конца своей жизни, если он будет правильно руководить. В некоторых случаях, когда матай считается жестоким или неэффективным, титул лишается и избирается новый матай . Однако более частым случаем является то, что нынешний матаи стареет или заболевает и требует избрания нового матаи , чтобы обеспечить более стабильное и эффективное руководство. [8] : 219
Главный лидер каждого отдельного домохозяйства называется главой семьи. Один человек, обычно мужчина, избирается главой своей большой семьи.
Выборы проводятся после того, как бывший руководитель умер или больше не может выполнять свои обязанности по этическим соображениям или по старости. Выборы — долгий и напряженный процесс для членов большой семьи. Одна часть семьи противостоит другой, что приводит к напряженности внутри всей семьи.
Каждый вождь является владельцем земли своей большой семьи. На этом участке земли живут семьи, выращивают урожай, готовят и занимаются другими домашними делами. Также на этом участке земли проживает матаи .
Из-за большого количества домохозяйств в одной деревне имеется большое количество вождей. Настолько, что некоторые могут проследить свою историю айга на протяжении дюжины разных поколений. Причиной большого количества вождей является то, что на этот титул можно претендовать через кровные узы, брак и усыновление. [8] : 217, 218
.jpg/1280px-Portrait_of_a_Samoan_man_carrying_two_containers_over_his_shoulder_(AM_86644-1).jpg)
Хотя вожди, говорящие вожди и мате имеют титул, в деревне есть мужчины, у которых титула нет. Эти люди помещены в группу, называемую аумага .
Эти мужчины составляют трудовое ядро общества, поскольку они выполняют большую часть тяжелой работы. Аумага занимается строительством домов, ремонтом дорог, посадкой и сбором урожая в садах, рыбной ловлей, а также разделкой и продажей кокосового мяса . У аумага также есть церемониальные обязанности, такие как помощь вождю в ритуальном приготовлении пищи и подача еды на церемониях.
Они также служат неформальными хранителями мира, взаимодействуя друг с другом как большая группа друзей. Они часто играют в карты, крикет или собираются на танцы и вечеринки друг с другом.
Аумага контролируется родственником вождя, называемым манайя (надзиратель ) , который помогает организовывать аумага и планировать их деятельность. Несмотря на то, что манайя не всегда действительно является сыном матаи ( вождя), матай по-прежнему называет его «сыном » . [8] : 221
Хотя коренные жители Самоа (Тагата Мао'и) уже давно заявляют, что они являются коренными жителями своих островов, твердо придерживаясь убеждения, что самоанцы были рождены из слезы в небесах (Лаги, Лани), особого творения на Самоа, это было Многие лингвисты и антропологи выдвинули теорию, основанную на языковых общностях, а также на археологических находках, что мигранты из Приморской Юго-Восточной Азии через остров Меланезия прибыли на острова Самоа примерно 3500 лет назад, поселившись дальше на востоке в месте, которое стало известно как Полинезия. .
Вполне возможно, как предполагают туземцы, что Самоанские острова были заселены незадолго до 1000 г. до н.э. и что первоначальное поселение возникло еще до прибытия тех, для кого керамика была культурно значима. В Самоа также широко распространено культурное убеждение, что острова были центральной отправной точкой для начала великих путешествий и полинезийской экспансии на Восток и Юг.
Эти истории и легенды записаны в печати европейскими историками, антропологами, археологами, и в наше время о них до сих пор говорят высшие вожди Самоа в их великих речах и указах во время церемоний кава и главным образом/королевских церемоний.
Путешествия, о которых до сих пор говорится в ораторской поэтике древних полинезийских вождей (лауга), называются «таэао»; воспоминания устных высших вождей Самоа о прошлых историях и контактах на Полинезийском архипелаге. Эти «таеао» включают устные и письменные отчеты о семейных племенных/клановых контактах с соседними островами:
Первые контакты с европейцами были установлены в 18 веке. Христианство было официально введено с прибытием христианских миссионеров LMS в августе 1830 года.
В начале 20 века Самоанские острова были колонизированы Германией, Великобританией и США. Острова Тутуила и Аунуу были заселены США, а затем к ним присоединилось Королевство Мануа (1904 г.), ставшее нынешней территорией Американского Самоа . Западные острова стали Немецким Самоа . В 1914 году войска Новой Зеландии захватили острова у Германии, переименовав их в Западное Самоа. Западное Самоа восстановило свою независимость 1 января 1962 года. В 1997 году оно официально сменило название на Самоа. [10]
.jpg/1280px-Samoan_girl,_wearing_an_elaborate_Lavalava,_draped_in_a_Siapo_(barkcloth).jpg)
Церемонии бракосочетания являются важными культурными событиями Самоа. Брак предполагает передачу имущества женщины, тоги, и имущества мужчины, олоа. Это деревенское мероприятие, состоящее из двух церемоний и застолья. Во время первой церемонии жених и невеста маршируют через деревню к окружному судье. Затем судья проводит гражданскую церемонию. Завершая официальную церемонию, молодожены собираются в церкви, где член церкви проводит религиозную церемонию. На праздник семьи привозят еду со всей деревни. После завершения свадьбы молодожены выбирают, с какой частью семьи они хотели бы жить. Ожидается, что после переезда в конкретную семью они будут работать на земле и в доме, чтобы обеспечить свою семью.
Когда в семьях есть дети, ожидается, что к трем или четырем годам они тоже будут помогать с домашними обязанностями и делами на земле. Молодые девочки заботятся о других детях и работают по дому, а мальчики помогают с земледелием, животными и сбором воды. Ожидается, что к тому времени, когда дети достигнут семи-восьмилетнего возраста, они будут знать и привыкнуть к жизни и обязанностям самоанской культуры. Это включает в себя умение заниматься «сельским хозяйством, рыболовством, приготовлением пищи и уходом за детьми» [11] : 204, а также множеством других дел, которые им поручили выполнять старшие. По мере взросления самоанцев на них возлагается большая часть задач и обязанностей, которые они могут выполнять, пока они не смогут полностью взять на себя заботу о стареющих членах своей большой семьи. [12]
Когда умирает член большой семьи, подготовка к похоронам начинается практически сразу. [11] : 205 Хоры направляются в землю скорбящих. Тело умершего омывают и одевают в белое. Их кладут на тканые циновки перед похоронами менее чем через 24 часа. [11] : 205 В течение этих 24 часов с умершим должен находиться хотя бы один член семьи. Мероприятие завершается застольем, на котором скорбящим и людям, помогавшим с похоронами, подается еда. Другие члены семьи берут на себя обязанности умершего, продолжая при этом заниматься своими личными делами на земле. [13]
Избранный общиной матай является распорядителем каждой части деревенской земли. В деревне Матай говорят, что земледельцы будут делать с землей, и «контролируют распределение участков и способы их использования». [11] : 205 Единственный аспект, который Матай не контролирует, — это то, кому перейдет земля после его смерти. Это сделано для того, чтобы избежать контроля одной семьи в течение длительного периода времени. Земля делится на четыре категории: участки деревенских домов, подлесок, семейный заповедник и деревенские земли. [11] : 205
Участки деревенских домов – это места, где проживают отдельные дома или хижины одного человека или семьи. Эти дома построены группами. Кластеры включают в себя множество различных аспектов, но все выглядят одинаково. Каждый дом включает в себя основной спальный дом, гостевой дом и уборную. [11] : 205 дворов с деревьями и садами составляют участок придомовой деревни, а на некоторых участках проживает вся большая семья. [14]
Подлесок покрывает всю территорию. Эти земельные участки узнаваемы всеми жителями села и разделены границами. Границы обычно состоят из различных камней, ручьев, деревьев и растений. Очень легко отличить различные объекты недвижимости, принадлежащие отдельным семьям. [11] : 205
На участках семейного заповедника выращивают сельскохозяйственные культуры. Наибольшее количество сельскохозяйственных культур, выращиваемых в культуре Самоа, — это листья таро и ямс. [11] : 205 Эти участки можно разделить с другими деревнями и другими семьями. Однако они больше не будут классифицироваться как семейный резерв, а будут считаться владельцами урожая, но не земли. [11] : 205 Семейный резерв не культивируется так сильно, как другие источники собственности. Это связано с тем, что выращиваемые здесь культуры могут расти быстро и легко, без особых перерывов. [11] : 205
Деревенская земля — это наименее обрабатываемая и наиболее совместно используемая часть земли в деревнях Самоа. Чтобы иметь возможность сажать здесь, необходимо разрешение сельсовета. Это потому, что «земля является общественной собственностью, а не семейной собственностью». [11] : 205 Деревенская земля — это самая большая часть любого земельного участка, и на ней разрешена охота ради пропитания, например, на диких свиней и птиц. [11] : 205 Рыбалка также разрешена на деревенских землях. [11] : 206
Традиционные самоанские татуировки (татау), пеа (мужские татау), малу (женские татау) демонстрируют прочную связь, которую многие самоанцы чувствуют со своей культурой. Самоанцы практиковали искусство нанесения татуировок мужчинам и женщинам уже более 2000 лет. По сей день мужская татуировка широко покрывает от середины спины, по бокам и бокам до колен. Женская татуировка не такая обширная и тяжелая. Геометрические узоры основаны на древних рисунках, которые часто обозначают ранг и статус. Например, ваа (каноэ) простирается через середину спины мужчины.
В культурном прошлом Самоа большинство мужчин делали татуировки в возрасте от 14 до 18 лет, когда было установлено, что они перестали расти, поэтому рисунки не растягивались и не ухудшали красоту. Сегодня наблюдается сильное возрождение традиционных татуировок прошлого поколения, не только в Самоа, но и по всей Полинезии, часто как символ культурной самобытности.
Татау, самоанское слово, обозначающее татуировку, имеет несколько значений, включая правильность или правильность . Это также означает правильные четырехугольные фигуры, поскольку в татуировках Самоа нет круговых линий, хотя в других полинезийских мотивах татуировки они есть. Ранние англичане неправильно произнесли слово «татау» и позаимствовали его для популярного использования в качестве татуировки.
Традиционное татуирование – болезненный процесс. Самоанский мастер татуировки обмакивает свои режущие инструменты в черные чернила, приготовленные из сажи сгоревших скорлупок свечей, а затем прокалывает кожу. Режущий инструмент состоит из короткого куска бамбука или светлого дерева с куском черепахового панциря , прикрепленным под прямым углом на одном конце. К нижнему широкому концу черепахового панциря прикреплен небольшой костяной гребешок. Чем больше расческа, тем большая площадь кожи покрывается меньшим количеством штрихов. Мастер использует небольшой молоток, чтобы несколько раз постучать по инструменту с короткой ручкой. Этот процесс занимает несколько дней и иногда частично выполняется в течение более длительных периодов с промежутком восстановления.
Дизайн татуировок изменился и теперь включает в себя символы, написанные от руки, такие как чаша кавы, символизирующая гостеприимство; характеристика самоанского дома или фале, обозначающая родство; эмблемы природы — ракушки, рыбы, птицы, волны, многоножки; и традиционные геометрические линии и углы различной длины и размера. [15]
Современный поп и рок имеют большую аудиторию в Самоа, как и несколько местных групп; эти группы отказались от большинства элементов традиционной музыки Самоа, хотя есть исполнители народной музыки. В последнее время население стало свидетелем возрождения старых самоанских песен, ремиксированных в стиле регги , но с некоторыми традиционными элементами, такими как использование паштета и старой структуры аккордов.
Первоначально в самоанской музыке
«Использовались всего два инструмента: паштет, полый бревенчатый барабан разных размеров, и фала , свернутая циновка, избитая палками. В дополнение к этому был человеческий голос. Этот ограниченный набор инструментов имел никак не повлияло на важность музыки в жизни Самоа. Поскольку письменности не было, многие истории и легенды распространялись через песни, а сложные ритмы паштета играют важную роль в исполнении многих самоанских танцев. Фактически, во многих танцах танцоры. сами добавляют ритм, хлопая в ладоши, и в зависимости от того, как держат руку, были разработаны два инструмента, которые теперь являются синонимами самоанской музыки: село и гавайская гитара . струнный инструмент, сделанный из метлы или аналогичного предмета, прикрепленный к большой коробке, ведру или другому предмету, выполняющему роль деки. Верх палки прикрепляется к коробке одной длиной веревки, по которой щипают, чтобы произвести звук. похож на бас. Укеле – небольшой инструмент, похожий на гитару, но имеющий всего четыре струны. Его можно найти в двух формах: одна похожа на миниатюрную гитару, другая — с корпусом, сделанным из половины скорлупы кокосового ореха».
Западные струнные инструменты, такие как гитары, широко доступны на островах Тихого океана, причем с 1970-х годов на Самоа многие группы исполняют и записывают акустическую и усиленную музыку. Молодое поколение продолжает выступать в струнных оркестрах , а также тяготеет к таким жанрам, как регги , хип-хоп , ритм-н-блюз , госпел и соул .
В Самоа музыка является важной частью культуры. Традиционная самоанская музыка по-прежнему имеет цель и функцию в современном обществе, но частично уступила место современному или возникшему под внешним влиянием жанру самоанской музыки. Среди них - смесь регги и гавайской музыки, которая также может оказать большое влияние на Самоа. Есть много популярных музыкантов родом из Самоа или имеющих самоанское происхождение. В их число входят такие артисты, как исполнитель регги: J Boog, хип-хоп группа: Boo-Yaa TRIBE и одна из самых узнаваемых групп Самоа: The Five Stars . Оперный певец Джонатан Лемалу был одним из лауреатов премии «Грэмми» за лучшую оперную запись за работу над «Бриттен: Билли Бадд» на 52-й церемонии вручения премии «Грэмми» . [17] Самоа является родиной стиля игры пальцами на гитаре, который известен на островах как «Ле Иги». [18] Она родом с Гавайских островов и известна своим людям как «Slack Key Guitar». Один традиционный инструмент Самоа известен как Фала. Он состоит из скрученных «плетеных циновок», по которым бьют барабанными палочками, чтобы получить звук барабана. [19] Еще один инструмент, популярный на Самоа, — это разновидность барабана, называемая Паштет. Он родом из Таити и завезен на Самоа около 500 лет назад. Он изготовлен из дерева и украшен резьбой по племенным мотивам или рисункам.
Танец огненного ножа или Шива Афи — самый популярный самоанский танец среди туристов Самоа. Фаатаупати или танец пощечины, исполняемый мужчинами, состоит из яростных ударов по телу в ритмичных движениях под барабанный бой. Другие самоанские танцы включают Маулуулу , более элегантный женский танец. Саша — танец , который могут исполнять как мужчины, так и женщины, сидя или стоя. Шива Тау — военный танец, исполняемый самоанскими спортивными командами перед каждым матчем. Тауалуга , праздничная Шива и центр самоанской культуры, была принята и изменена по всей Западной Полинезии. Традиционно исполняемый девственным сыном или дочерью самоанского вождя, таупоу (женщина) или манайя (мужчина) одевается в полную праздничную одежду для Шивы. Обычно состоит из тонко сотканной циновки ие'тога, украшенной перьями «сега» (лори с воротником или лорикет с синей короной). Однако современные исполнения в основном состоят из крашеных куриных перьев. Исполнители также надевают множество браслетов и нарукавных повязок, сделанных из листьев ти, панцирей морских черепах (уга лаумей), скорлупы кокосовых орехов или кабаньего клыка. За ним следует венчающий наряд таупу или манайя, головной убор или «туйга». Таупус или Манайас завершаются пропиткой кокосовым маслом в косметических целях. На протяжении всего выступления исполнителей сопровождает веселый, но простой барабанный бой, который обычно исполняется на различных культурных праздниках. [20] [21]
Спортсмены самоанского происхождения широко известны своими успехами в полноконтактных видах спорта, таких как американский футбол , регби , лига регби , бокс , профессиональная борьба и смешанные боевые искусства . Говорят, что в Самоа находится одно из самых высоких мест по количеству игроков союза регби и лиги регби высшего уровня на душу населения. [22] Американское Самоа производит наибольшее количество игроков НФЛ и было названо «Футбольным островом» тренерами и средствами массовой информации с материка. Подсчитано, что мальчик, рожденный самоанскими родителями, имеет в 56 раз больше шансов попасть в НФЛ, чем любой другой мальчик в Америке. [23] Самоанцы также хорошо представлены в ограниченно-контактных и бесконтактных видах спорта, таких как баскетбол , бейсбол , нетбол , футбол и волейбол .
Маргарет Мид , американский антрополог, известна своим этнографическим романом под названием « Взросление на Самоа» . Эта этнография содержит информацию о проблемах, с которыми сталкиваются подростки Самоа, и подходах к пониманию этих проблем. [24] Мид писал: «Деревня Самоа состоит из тридцати-сорока семей, каждым из которых руководит глава, называемый матаи ». [25] Что касается социальных структур и правил Самоа, Мид писал: «По крайней мере, пока ребенку не исполнится шесть или семь лет, он очень мало общается со своими сверстниками». [26] «Женщины», заметила она, «полностью зависят от своих мужей в плане своего статуса в этой деревенской группе». [27] Что касается отношения к женской сексуальности, Мид писал: «Там, где родители более низкого ранга самодовольно игнорируют эксперименты своих дочерей, верховный вождь охраняет девственность своей дочери, как он охраняет честь своего имени». [28]