Курдаитча , или курдаитча - мужчина , также пишется гадайджа , кадиче , кадайтча , караджи , [1] или кадитча [2] ( орфография Аррерте : kwertatye ), является типом шамана и традиционного палача среди народа Аррерте , группы аборигенов в Центральной Австралия . Название «пероногие» используется для обозначения той же фигуры у других аборигенов. [3] [4]
Курдаитча может быть использована для наказания виновного смертью. Это слово также может относиться к ритуалу, в котором смерть завещается человеком курдаитча, известному также как указание костей. Это слово также может использоваться европейцами для обозначения обуви, которую носят курдаитча, которая сплетена из перьев и человеческих волос и обработана кровью.
Среди традиционных коренных австралийцев нет такого понятия, как вера в естественную смерть. [ необходима цитата ] [ сомнительно – обсудить ] Все смерти считаются результатом злых духов или заклинаний, обычно под влиянием врага. Часто умирающий шепчет имя человека, который, по его мнению, стал причиной его смерти. Если личность виновного неизвестна, «волшебник» будет искать знак, например, нору животного, ведущую от могилы, указывающую направление к дому виновного. Это может занять годы, но личность всегда в конечном итоге обнаруживается. Затем старейшины толпы, к которой принадлежал покойный, проводят собрание, чтобы решить, какое наказание следует назначить. Курдайча может быть организована или не организована, чтобы отомстить за них.
Иллапуринья , буквально «измененная», — это женщина-курдайча, которую тайно отправляет муж, чтобы отомстить за какую-то несправедливость, чаще всего за неспособность женщины порезать себя в знак скорби по поводу смерти члена семьи. Считается, что это полностью миф, но страха перед иллапуринья было бы достаточно, чтобы побудить следовать этому обычаю. [ 5]
Практика курдайча полностью исчезла на юге Австралии к 20 веку, хотя на севере ее все еще изредка проводили. [6]
В отчете Adelaide Advertiser за 1952 год сообщалось о том, что несколько мужчин-аборигенов погибли на золотом руднике Гранитс в пустыне Танами после сообщения о том, что они видели человека-курдайча. Они были очень напуганы и танцевали корробори , чтобы отогнать злых духов. Антрополог Тед Штрелоу и врачи, привлеченные для расследования, заявили, что причиной смерти, скорее всего, стали недоедание и пневмония , а Штрелоу сказал, что вера аборигенов в «черную магию» в целом вымирает. [7]
Европейцы также использовали название kurdaitcha (или kadaitcha) для обозначения особого типа овальной пернатой обуви, которую, по-видимому, носили kurdaitcha (мужчины). Коренные названия этой обуви — interlinia в северной Австралии и intathurta на юге. Подошвы сделаны из перьев эму, а верх — из человеческих волос или меха животных. Большинство ранних европейских описаний утверждают, что в качестве основного связующего вещества использовалась человеческая кровь; однако Ким Акерман отметила, что хотя человеческая кровь действительно могла использоваться для зарядки обуви магической силой (превращения в невидимость), скорее всего, основным методом, используемым для связывания частей, было войлокование. [8] Верхняя поверхность покрыта сеткой, сплетенной из человеческих волос. Отверстие в центре позволяет вставить ногу.
В некоторых случаях туфли разрешалось видеть женщинам и детям; в других случаях это было табу для всех, кроме взрослых мужчин, чтобы видеть их. [8] Когда они не использовались, их хранили завернутыми в шкуру кенгуру или прятали в священном месте. Хотя их разрешалось использовать больше одного раза, они обычно не выдерживали больше одной поездки. [9] Когда их использовали, они были украшены полосками белого и розового пуха и, как говорили, не оставляли следов. [10]
Спенсер и Джиллен отметили, что у настоящей курдайчи есть небольшое отверстие с одной стороны, куда можно вставить вывихнутый большой палец ноги. [α] [11]
В 1896 году Патрик Бирн , антрополог-самоучка с телеграфной станции Шарлотт Уотерс , опубликовал статью под названием «Заметка о традициях, связанных с использованием так называемых туфель курдайча в Центральной Австралии» в Трудах Королевского общества Виктории . Статья была описана как «...тщательное составление по кусочкам техники мести курдайча из рассказов, полученных от стариков в районе Шарлотт Уотерс в 1892 году». [12]
Аборигены также начали делать обувь курдайча для продажи европейцам, и Спенсер и Гиллен отметили, что видели те, которые были на самом деле слишком малы, чтобы их действительно носили. До 1970-х годов эта обувь была популярным предметом ремесла, сделанным для продажи посетителям многих мест в центральных и западных пустынных районах Австралии. [8]
Ожидание того, что смерть наступит от того, что в жертву будет направлена кость, не лишено оснований. Другие подобные ритуалы, вызывающие смерть, были зарегистрированы по всему миру. [13] Жертвы становятся вялыми и апатичными, обычно отказываются от еды или воды, и смерть часто наступает в течение нескольких дней после «проклятия». Когда жертвы выживают, предполагается, что ритуал был выполнен неправильно. Это явление признано психосоматическим , поскольку смерть вызвана эмоциональной реакцией — часто страхом — на некую предполагаемую внешнюю силу, и известно как « смерть вуду ». Поскольку этот термин относится к определенной религии, медицинское сообщество предположило, что «самовольная смерть» или «синдром указания кости» более уместен. [14] [15] В Австралии эта практика все еще достаточно распространена, поэтому больницы и медперсонал обучаются справляться с болезнями, вызванными «злыми духами» и указанием кости. [16]
Антропологи Джон Годвин и Рональд Роуз рассказали следующую историю о роли курдайчи: [17] [18]
В 1953 году умирающий абориген по имени Кинджика был доставлен из Арнем-Ленда на Северной территории Австралии в больницу в Дарвине . Тесты показали, что он не был отравлен, ранен и не страдал от какой-либо травмы. Тем не менее, человек определенно умирал. После четырех дней мучений, проведенных в больнице, Кинджика умер на пятый день. Говорили, что он умер от заострения кости.
«Указание костью» — метод казни, используемый аборигенами. Говорят, что он не оставляет следов и всегда убивает свою жертву. Кость, используемая в этом проклятии, сделана из человека, кенгуру , эму или даже дерева. Форма кости убийства, или кунделы , варьируется от племени к племени. Длина может быть от шести до девяти дюймов. Они выглядят как длинная игла. На закругленном конце через отверстие прикрепляется прядь волоса и приклеивается на место липкой смолой . Перед тем, как ее можно будет использовать, кунделу заряжают мощной психической энергией в ритуале, который держится в секрете от женщин и тех, кто не является членами племени. Чтобы ритуал был эффективным, он должен быть выполнен безупречно. Затем кость отдают курдайчам, которые являются ритуальными убийцами племени.
Затем эти убийцы отправляются на охоту (если человек сбежал) на осужденного. Название, курдайча, происходит от тапочек, которые они носят во время охоты. Тапочки сделаны из перьев какаду (или эму) и человеческих волос — они практически не оставляют следов. Кроме того, они носят шерсть кенгуру, которая прилипает к их телу после того, как они покрывают себя человеческой кровью, и они также надевают маски из перьев эму. Они охотятся парами или тройками и будут преследовать свою добычу годами, если это необходимо, никогда не сдаваясь, пока человек не будет проклят.
Как только человек пойман, один из курдаитча опускается на одно колено и направляет кунделу. Говорят, что жертва застывает от страха и остается, чтобы услышать проклятие, короткую пронзительную песнь, которую поет курдаитча. Затем он и его товарищи-охотники возвращаются в деревню, и кунделу ритуально сжигают.
Приговоренный может прожить несколько дней или даже недель. Но он так сильно верит в произнесенное проклятие, что обязательно умрет. Говорят, что ритуальная загрузка кунделы создает «копье мысли», которое пронзает жертву, когда кость направлена на него. Это как если бы в него всадили настоящее копье, и его смерть неизбежна.
Кинджику обвинили в кровосмесительной связи (их матери были дочерьми одной женщины от разных отцов). Вместо того, чтобы предстать перед судом, он сбежал из деревни. Охотники нашли его и прокляли. Говорят, что именно поэтому он и умер.
В 2004 году коренная австралийка, не согласная с упразднением правительственного органа, возглавляемого аборигенами, Комиссии по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива, прокляла премьер-министра Австралии Джона Говарда , направив на него кость. [19]
Акт курдайчи инициирует как правовой, так и культурный конфликт в фильме Питера Уира 1977 года «Последняя волна » . [20]