Чернение или покрытие зубов лаком — это обычай красить зубы в черный цвет. Чаще всего это практиковалось в культурах Юго-Восточной Азии и Океании , особенно среди австронезийских , австроазиатских и говорящих на языке кра-дай народов . Это также практиковалось в Японии до эпохи Мэйдзи , а также в Индии. [1] [2] Это также исполнялось среди некоторых групп в Америке, особенно среди народа шуар на севере Перу и Эквадора . [3]
Чернение зубов обычно проводится в период полового созревания. В первую очередь это делалось для сохранения зубов до старости, поскольку предотвращает разрушение зубов аналогично механизму современных зубных герметиков . Это рассматривалось как признак зрелости, красоты и цивилизации. Распространено мнение, что почерневшие зубы отличают людей от животных. Чернение зубов часто делается в сочетании с традициями заточки зубов и удаления зубов , а также с другими обычаями модификации тела, такими как татуировки . Ранние европейские исследователи и колонисты относились к чернению и подпиливанию зубов с восхищением и неодобрением.
Эта практика сохранилась в некоторых изолированных этнических группах Юго-Восточной Азии и Океании, но в основном исчезла после введения западных стандартов красоты в колониальную эпоху . [1] [2] [3] В основном это распространено среди пожилых женщин, хотя эту практику все еще продолжают делать некоторые молодые женщины. Иногда искусственные зубы используются для достижения почернения зубов.
Почернение зубов обычно путают с покраснением зубов от жевания бетеля . Однако жевание бетеля повреждает зубы и десны, а почернение зубов – нет. [1] [2]
В Японии почернение зубов известно как охагуро (お歯黒) . Охагуро существовал в той или иной форме на протяжении сотен лет и считался среди населения красивым до конца периода Мэйдзи (1868–1911). Объекты, которые были абсолютно черными, например, покрытыми глазурью, считались красивыми.
Слово охагуро было аристократическим термином. Существует альтернативный термин для охагуро , канэ (鉄漿, букв. «железный напиток») . В старом императорском дворце в Киото его называли фушимидзу (五倍子水) . Среди гражданского населения использовались такие слова, как канэцукэ (鉄漿付け) , цукегане (つけがね) и хагуроме (歯黒め) .
Следы почерневших зубов можно увидеть в захороненных костях и ханива периода Кофун (300–538 гг. н. э.). Ссылки на охагуро существуют в «Повести о Гэндзи» [4] и «Цуцуми Чунагон Моногатари» . В конце периода Хэйан , когда аристократические мужчины и женщины достигали половой зрелости и праздновали свое генпуку или моги , клан Тайра и другие самураи, а также пажи, работавшие в больших храмах, красили зубы канемидзу — раствором, приготовленным из железа . ацетат , полученный путем замачивания железных опилок в уксусе, и дубильные вещества , полученные из овощей или чая. [5] Императорская семья и другие высокопоставленные аристократы, завершившие хакамадза (церемония, во время которой ребенку надевают хакама ) , чернили зубы и красили брови ( хикимаю (引眉) ). Так делалось в императорском доме до конца эпохи Эдо.
В период Муромати (1336–1573 гг.) охагуро обычно видели среди взрослых, хотя, когда начался период Сэнгоку (1467–1615 гг.), чтобы подготовиться к политическим бракам по расчету, дочерям военачальников было от 8 до 10 лет. лет они чернили зубы в знак совершеннолетия. Родственников и опекунов невесты, чернивших зубы, называли канеоя (鉄漿親) . Говорят, что военачальники, получившие на поле боя удар по голове и не желавшие быть уродливыми, красились обычным женским макияжем и чернили зубы . Эти лица имитировали маски Но женщин и мальчиков.
После периода Эдо (1603–1867) чернили зубы только мужчины императорского дома Японии и аристократии. Из-за запаха и труда, необходимых для процесса, а также из-за ощущения среди молодых женщин, что они стареют, охагуро делали только замужние женщины, незамужние женщины старше 18 лет, секс-работницы и гейши . Для сельских жителей охагуро совершали только во время особых праздников, таких как японские фестивали , свадебные церемонии и похороны. Были также изображения охагуро в сказках, таких как « Лисёнок Гон ».
5 февраля 1870 года правительство запретило охагуро , и этот процесс постепенно устарел. После периода Мэйдзи он временно распространился, но почти полностью вымер в период Тайсё (1912–1926).
В наше время единственные места, где можно увидеть охагуро, — это спектакли, выступления старших гейш , фестивали и фильмы.
Во Вьетнаме роспись зубов практиковалась большинством вьетнамцев , а также этническими меньшинствами . Мужчины си ла красят зубы в красный цвет, а женщины – в черный. Эта практика постепенно снижается с каждым новым поколением . [ нужна цитация ] Байюэ на юге Китая и северном Вьетнаме также практиковали чернение зубов. [6] : 1–2 Когда ханьцы правили вьетнамцами во время Четвертого китайского господства во Вьетнаме из-за завоевания династии Мин во время войны Мин-Хо , они навязали ханьский стиль мужчин, носящих длинные волосы, коротковолосым вьетнамцам. Мужчины . Чиновник Мин приказал вьетнамцам прекратить стричься, вместо этого отрастить длинные волосы и перейти на ханьскую китайскую одежду всего за месяц. Администраторы Мин заявили, что их миссия заключалась в том, чтобы «цивилизовать» неортодоксальный, по меркам ханьских китайцев, внешний вид вьетнамцев. [7]
Династия Мин хотела, чтобы вьетнамцы носили длинные волосы и перестали чернеть зубы, чтобы у них были белые зубы и длинные волосы, как у китайцев. [8] Королевский указ был издан Вьетнамом в 1474 году, запрещая вьетнамцам перенимать иностранные языки, прически и одежду, как у лаосцев, чампа или «северян», которые относились к династии Мин. Указ был записан в « Полной хронике Дай Вьета» Нго Си Лиена 1479 года . [9]
Эти обычаи также упоминаются в отрывке из биографии корейского торговца, отправившегося во Вьетнам, Чованбёкчона ( корейский : 조완벽전 ; ханджа : 趙完璧傳) .
其國男女皆被髮赤脚。無鞋履。雖官貴者亦然。長者則漆齒。 (В этой стране и мужчины, и женщины все подвязывают волосы и ходят босиком, без обуви и сандалий. Даже чиновники и дворянство то же.Что касается уважаемых личностей, то они чернят зубы.)
На Филиппинах испанский колониальный чиновник и историк Антонио де Морга записал в своей книге Sucesos de las Islas Filipinas (1609 г.) о том, как местные мужчины и женщины Филиппин заботились и вели себя в то время. Это отметил Морга:
Все очень бережно относятся к своим зубам, которые с самого раннего возраста подпиливают и выравнивают камнями и железом. Они красят их в черный цвет, который держится надолго и сохраняет зубы до глубокой старости, хотя на вид это уродливо.
Филиппинский националист, писатель и эрудит конца XIX века Хосе Ризал в своих аннотациях к отчету Морги так прокомментировал: «Этот обычай все еще существует... Этот обычай существует также среди замужних женщин Японии как знак их целомудрия. Сейчас оно вышло из употребления».
В Таиланде потемнение зубов было признанным символом красоты, которого веками достигали с помощью пасты под названием миси , [11] и любовных стихах, в которых крашеные зубы возлюбленных сравнивались с черным деревом и другими ценными породами дерева. [12] Когда в XIX веке тайский король Монгкут потерял зубы, он заменил их искусственными зубами, вырезанными из темно-красного дерева саппан . [12]
Окрашивание зубов в черный цвет было традицией, практиковавшейся различными племенами Восточных Гималаев, холмов Нага и Манипура в Индии, такими как наги Коньяк и Наги Ванчо .
Почернение зубов зафиксировано у ряда других народов Дальнего Востока:
Почернение зубов также было зафиксировано в исламской культуре Южной Азии :
Средство выбора для почернения зубов стало известно как мисси , порошкообразная смесь (1) сульфата железа и меди, (2) растительного источника дубильных веществ , таких как миробаланы , и (3) ароматизаторов. Использование мисси , которое считалось освященным Фатимой , дочерью Пророка, глубоко укоренилось в исламской культуре на большей части субконтинента. Почернение зубов как событие жизненного цикла, связанное с половой зрелостью, в литературных изображениях приобрело отчетливый сексуальный подтекст. Оно было интегрировано в культуру куртизанок и проституток, где мисси стало синонимом ритуала продажи девственности женщины. Хотя это и не было основной мотивацией, медицинские соображения также сыграли роль в использовании мисси . Ранние упоминания о чернении десен и краев зубов предполагают связь с древней традицией запиливания промежутков между зубами, которая была запрещена исламским законом . Географически и культурно различные традиции чернения зубов также преобладали среди различных групп коренных народов, живущих вдоль склонов Восточных Гималаев , от Непала через Мегхалая и Ассама до Нагаленда . Здесь зубы чернели путем нанесения древесной смолы определенных растений или жевания определенных растительных продуктов. Эти практики технологически и культурно связаны с широко распространенными традициями чернения зубов на островах и материковой части Юго-Восточной Азии и за ее пределами. [14]
Есть также свидетельства использования миси в Индии некоторыми практикующими индуизм , главным образом для придания черного цвета деснам, а иногда и зубам; поэт XVI века Малик Мухаммад Джаяси посвятил улыбке принцессы Рани Падмини , правившей Читторгархом в XIII веке, несколько строк в своей эпической поэме « Падмават», в которой он сравнивает ее зубы с бриллиантами на черных постаментах:
Зубы ее, как бриллианты на пьедестале:
между ними глубокий-глубокий черный цвет.
Подобно блеску молнии в темной осенней ночи,
так сверкают эти тридцать два.— —Малик Мухаммад Джаяси [15]
Дальше на запад почернение зубов было зарегистрировано вплоть до Мадагаскара . [16]
И кора черного дерева, в глубине своей, Никогда еще не была такой черной, как твои блестящие зубы.
