Кара -Коюнлу или Кара-Коюнлу ( азербайджанский : Qaraqoyunlular , قاراقویونلولار ; персидский : قره قویونلو , ghareh ghooyonlu), также известные как туркмены «Чёрная овца» , были культурно персидской , мусульманской туркменской [8] [9] [10] монархией, которая правила территорией, включающей современный Азербайджан , Армению , северо-западный Иран , восточную Турцию и северо-восточный Ирак примерно с 1374 по 1468 год. [11] [12]
Название Кара-Коюнлу буквально означает «[те, у кого] черные овцы». [13] Было высказано предположение, что это название относится к старым тотемным символам, но, по словам Рашида ад-Дина Хамадани , туркам было запрещено есть мясо своих тотемных животных, и поэтому это маловероятно, учитывая важность баранины в рационе кочевников-скотоводов. Другая гипотеза заключается в том, что название относится к преобладающему цвету их стад. [14]
Правящая семья произошла от племени Йива тюрков - огузов , в частности, Бахарлу , [15] которые к четырнадцатому веку владели территориями к северу от озера Ван и Мосула в Верхней Месопотамии . [16] Племена, которые составляли Кара-Коюнлу помимо Бахарлу , были Саадлу в Нахчевани , Караманлу в регионе Гянджа и Бардаа , Алпаут и Агачери в Мараше , Духарлу в регионе Эрзурум - Байбурт , Джагирлу в регионе Ардебиль , Хаджилу. [17] [18] [ нужна страница ] По словам Фарука Сюмера, племя Кара-Коюнлу, несомненно, было подплеменем ( оба ) Огузов, и утверждение Минорского о том, что это подплемя принадлежало к Йива, вероятно, верно. [19]
Туркмены духарлу, ветвь кара-коюнлу, впервые появились в «Хронике » Михаила Панарета . Вероятно, что племя духарлу пришло в Анатолию из Средней Азии во время монгольских нашествий , о чем свидетельствует легендарное предание кара-коюнлу. [20]
Туркмены Кара-Коюнлу изначально были вассалами султаната Джалаиридов в Багдаде и Тебризе примерно с 1375 года, когда вождь их ведущего племени правил Мосулом. Однако они восстали против Джалаиридов и обеспечили свою независимость от династии завоеванием Тебриза Кара -Юсуфом .
В 1400 году империя Тимуридов под предводительством Тимура разгромила Кара-Коюнлу, и Кара-Юсуф бежал в Египет , ища убежища в султанате Мамлюков . Кара-Юсуф был радушно принят шейхом Махмудом, наибом Дамаска . Вскоре после этого султан Джалаиридов Ахмад Джалаир также прибыл в Дамаск . Не желая ухудшать отношения с Тимуром, Ан-Насир Фарадж согласился захватить Кара-Юсуфа и Ахмада Джалаира и передать их ему. Вместе в тюрьме два лидера возобновили свою дружбу, заключив соглашение о том, что Ахмад Джалаир должен удерживать Багдад , а Кара-Юсуф получит Азербайджан. Ахмад также усыновил сына Кара-Юсуфа Пирбудага . Когда Тимур умер в 1405 году, ан-Насир Фарадж освободил их обоих. Однако, по словам Фарука Сюмера, они были освобождены по приказу мятежного вали Дамаска, шейха Махмуда. [21] [22] [23] [24]
Кара Юсуф, вернувшись из изгнания, заставил губернатора Вана Тимура , Иззаддина Шира, подчиниться, захватив при этом Алтамыша, другого наместника, назначенного Тимуром, и отправив его в Баркук . Позже он двинулся на территории Азербайджана. Он победил тимурида Абу Бакра в битве при Нахичевани 14 октября 1406 года и вновь занял Тебриз. Абу Бакр и его отец Миран Шах попытались вернуть Азербайджан, но 20 апреля 1408 года Кара Юсуф нанес им решительное поражение в битве при Сардруде, в которой Миран Шах был убит. Осенью 1409 года Кара Юсуф вошел в Тебриз и отправил отряд набегов на Ширван , особенно на Шеки , что оказалось безрезультатным. [25]
В 1410 году Кара-Коюнлу захватили Багдад. Создание там дочерней линии Кара-Коюнлу ускорило падение Джалаиридов, которым они когда-то служили. Несмотря на внутреннюю борьбу среди потомков Кара-Юсуфа после его смерти в 1420 году, государство Кара-Коюнлу распалось после Кара-Юсифа. После смерти Кара-Юсуфа в декабре 1420 года Шахрух попытался отобрать Азербайджан у сына Кара-Юсуфа Искандера , используя тот факт, что ни один из его сыновей не сопровождал его отца. Несмотря на то, что они дважды победили Искандера в 1420–21 и 1429 годах, только в третьей экспедиции Шахруха Мирзы в 1434–35 годах Тимуриды добились успеха, когда он доверил управление брату Искандера, Джахан-шаху (1436–1467), как своему вассалу. В 1436 году он получил помощь от Шахруха, чтобы победить Искандера и захватить трон для себя. Он также был усыновлен Гаухар Шад и коронован 19 апреля 1438 года, взяв себе прозвище Музаффар ад-Дин . [9] [22]
Из-за ошибок своего предшественника, Тимурида Шахруха, первым собрал партию во дворце. Они привели Тимуридов в столицу. Но он пошел войной на своих врагов, Ак-Коюнлулар. Джаханшах Хакики погиб в битве при Мусе. Кара-Коюнлу был почти разрушен. На этот раз к власти пришел Хасанали Мирза, но был убит Узун Хасаном , и государство Кара-Коюнлу распалось. [26]
.jpg/1280px-Qara_Qoyunlu._Jahan_Shah._AH_837-872_AD_1434-1467_Countermarked_issue._Dated_AH_871_(AD_1466-7).jpg)
В 1410 году Армения попала под контроль Кара-Коюнлу. Основные армянские источники, доступные в этот период, исходят от историка Товмы Мецопеци и нескольких колофонов к современным рукописям. [27] По словам Товмы, хотя Кара-Коюнлу взимали с армян большие налоги , первые годы их правления были относительно мирными, и имела место некоторая реконструкция городов. Однако этот мирный период был нарушен возвышением Кара-Искандера , который, как сообщается, превратил Армению в «пустыню» и подверг ее «опустошению и разграблению, резне и плену». [28] Войны Искандера с Тимуридами и его окончательное поражение от них вызвали дальнейшее разрушение в Армении, поскольку многие армяне были взяты в плен и проданы в рабство, а земля подверглась прямому разграблению, заставив многих из них покинуть регион. [29] Искандер действительно попытался примириться с армянами, назначив армянина из знатной семьи, Рустума, одним из своих советников.
Когда Тимуриды начали свое последнее вторжение в регион, они убедили Джиханшаха, брата Искандера, выступить против своего брата. Джиханшах проводил политику преследования армян в Сюнике , и в колофонах армянских рукописей зафиксировано разграбление монастыря Татев его войсками. [29] Но он также стремился к сближению с армянами, выделяя земли феодалам, восстанавливая церкви и одобряя перенос резиденции католикоса Армянской Апостольской Церкви в Эчмиадзинский собор в 1441 году. При всем этом Джиханшах продолжал нападать на армянские города и брать армянских пленников, поскольку страна видела дальнейшее опустошение в последние годы неудачной борьбы Джиханшаха с Ак-Коюнлу. [30]
Джахан-шах заключил мир с Тимуридом Шахрухом Мирзой ; однако, этот мир вскоре распался. Когда Шахрух-мирза умер в 1447 году, туркмены Кара-Коюнлу аннексировали части Ирака и восточного побережья Аравийского полуострова , а также контролируемый Тимуридами западный Иран. Хотя во время его правления было приобретено много территорий, правление Джахан-шаха было обеспокоено его мятежными сыновьями и почти автономными правителями Багдада, которых он изгнал в 1464 году. В 1466 году Джахан-шах попытался отобрать Диярбакыр у Ак-Коюнлу («Туркоманы Белой Овцы»), однако это была катастрофическая неудача, приведшая к смерти Джахан-шаха и краху контроля туркменов Кара-Коюнлу на Ближнем Востоке. К 1468 году, в период своего расцвета при Узун Хасане (1452–1478), Ак-Коюнлу разгромили Кара-Коюнлу и завоевали Ирак , Азербайджан и западный Иран. [31]
_Mosque_-_1,_Tabriz,_Iran.jpg/1280px-Blue_(Kabud)_Mosque_-_1,_Tabriz,_Iran.jpg)
Аргумент о том, что между суннизмом Ак-Коюнлу и шиизмом Кара-Коюнлу и Сафавии существовал явный контраст, основывается в основном на более поздних сефевидских источниках и должен считаться сомнительным. [32]
— Р. Квиринг-Зохе, Encyclopaedia Iranica
Что касается религиозной принадлежности Кара-Коюнлу, то, хотя некоторые из поздних членов семьи имели шиитские имена и существовали отдельные легенды о шиитских монетах, похоже, нет убедительных доказательств определенных симпатий к шиизму среди многих туркменских элементов того времени. [33]
— CE Bosworth, Новые исламские династии
В период Кара шиизм получил широкое распространение. Успешная деятельность шейха Джунайда-и Сефеви в Азербайджане и Анатолии, а также Мушашаиййа в Хузестане являются важнейшими доказательствами того, что шиизм распространялся мечом. Можно сказать, что, как и Яр Али (брат Кара Юсуфа) в династии Кара Коюнлу, существует осознанная любовь к Али (халифу). Однако имена четырех халифов видны на монетах Кара Юсуфа, Искандара и Джахан Шаха. Кроме того, в современных источниках Ак Коюнлу, Мамлюков и Тимуридов нет никаких записей о том, что правители Кара Коюнлу были склонны к шиизму. [1]
- Фарук Шумер, Ислам Анциклопедиси
Государственная организация Кара-Коюнлу была основана в основном на ее предшественниках, Джалаиридах и Ильханидах . Правители Кара-Коюнлу использовали титул султан с момента возведения Пирбудага на престол Кара-Юсуфом. Иногда титул бахадур появлялся на монетах. Они также использовали титулы хан , каган и падишах . [1]
Придерживаясь персидской культуры, [34] Кара-Коюнлу использовали персидский язык в дипломатии, поэзии [35] и в качестве языка суда. [2] Дипломатические письма Тимуридам и Османам писались на персидском языке, в то время как переписка с султанами Мамлюков велась на арабском языке. [6] Официальные внутренние документы (фарман, суюргхал) также писались на персидском языке. [6]
Что касается провинциальной организации, то провинции управлялись шехзаде и беями , у которых были меньшие диваны в каждой из провинций. Управление военных губернаторов (беев) обычно передавалось от отца к сыну. В городах были должностные лица, называемые даруга , которые занимались финансовыми и административными делами, а также имели политическую власть. У шехзаде и беев были свои солдаты, которых называли нукерами , которые обучались и получали жалованье. [1]
При Тимуре культурное единство Ирана было обновлено персидской литературой, искусством и культурой, которым покровительствовала вся Империя Тимуридов. [36] Следовательно, искусство Кара-Коюнлу подверглось заметному влиянию Тимуридов. [37] Джахан-шах писал свои стихи на азербайджанском и персидском языках , в то время как « Китаб-и Диярбакрийя» , история Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу, была написана Абу Бакром Техрани на персидском языке. [38]
по-видимому, происходила из клана Йива или Ива огузов , а центры их власти в четырнадцатом веке находились к северу от озера Ван и в районе Мосула на севере Ирака.
Распад империи Тимура на растущее число тимуридских княжеств, управляемых его сыновьями и внуками, позволил османам совершить замечательный отскок и завоевать Византию на западе, а также поднять соперничающие тюрко-монгольские кочевые империи Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу в западном Иране, Ираке и восточной Анатолии. Во всех этих кочевых империях, однако, персидский оставался официальным придворным языком, и персидский идеал царства преобладал.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Постмонгольская Персия и Ирак управлялись двумя племенными конфедерациями: Аккоюнлу (Белая овца) (1378–1507) и Караюнлу (Черная овца). Это были персидские туркменские конфедерации Анатолии (Малая Азия) и Азербайджана.