stringtranslate.com

Черная гордость

Black Pride — это движение, которое призывает чернокожих людей чтить свою культуру и принимать свое африканское наследие .

В Соединенных Штатах оно изначально развивалось для афроамериканской культуры [1] и было прямым ответом на белый расизм , особенно во время движения за гражданские права . [2] Вытекая из идеи власти черных , это движение подчеркивает расовую гордость, экономическое расширение прав и возможностей и создание политических и культурных институтов. [3] Связанные движения включают власть черных, черный национализм [2] и афроцентризм .

Искусство и музыка

Бразилия

Движение гордости за чернокожих очень популярно в Бразилии , особенно среди бедных слоев населения страны, и оно встречается в бразильском музыкальном жанре фанк , который возник в конце 1960-х годов, а также в фанк-кариока , который появился в конце 1980-х годов. Происхождение бразильского фанка и происхождение фанк-кариока отражают бразильское черное сопротивление. Этномузыколог Джордж Юдис утверждает, что молодежь, принявшая черную культуру, которая была опосредована американской культурной индустрией, столкнулась со многими аргументами против их восприимчивости к культурной колонизации. Хотя он заимствует некоторые ингредиенты из хип-хопа , его стиль по-прежнему остается уникальным для Бразилии (в основном Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу ). [4]

Соединенные Штаты

Черная гордость является основной темой в некоторых работах афроамериканских популярных музыкантов. Песни эпохи движения за гражданские права, такие как хиты The Impressions « We're a Winner » [5] и « Keep on Pushing » [6] и Джеймса Брауна « Say It Loud – I'm Black and I'm Proud » [6] [7], восхваляли черную гордость. Выступление Бейонсе в перерыве Суперкубка 50 , включавшее в себя дань уважения Малкольму Иксу и Черным пантерам , было описано СМИ как проявление черной гордости. [8] [9]

Начиная с 1960-х годов, существовало стремление к тому, чтобы цветные люди были услышаны. Такие художники, как Джеймс Браун , завоевали уважение Соединенных Штатов своим искусством и музыкой. Создание движений, таких как « Black is Beautiful », движения, в котором черты лица чернокожих женщин были подчеркнуты в форме изображения, позволило чернокожим людям подчеркнуть свою красоту и еще больше подчеркнуть идею Black Pride. [10]

Красота и мода

Ямайка

Черная гордость была центральной темой изначально ямайского движения растафари со второй половины 20-го века. Его описывали как «скалу перед лицом выражений превосходства белых », [11] продвигали национальные деятели, такие как Маркус Гарви, как самоутверждение. [12] Дреды стали популярными и, по словам иезуитского священника Джозефа Оуэнса , представляли «отказ отступить от древнего, естественного пути». Однако американская писательница и активистка Элис Уокер утверждает, что консерваторы считали стиль движения «не просто отвратительным, но и откровенно пугающим». [13]

Соединенные Штаты

Стандарты красоты являются основной темой черной гордости. Черная гордость была представлена ​​в таких лозунгах, как « черный прекрасен » [14] [15], которые бросали вызов стандартам белой красоты. [16] До движения черной гордости большинство черных людей выпрямляли волосы или носили парики. [15] Возвращение к естественным прическам , таким как афро , косички и дреды, рассматривалось как выражение черной гордости. [15] [16] [17] [18]

В 1960-1970-х годах в США носили ткань кенте и форму «Черных пантер» как выражение черной гордости. [15] Платки иногда носили представители «Нации ислама» и другие члены движения «Черные мусульмане» как выражение черной гордости и символ веры. [17] Другие женщины использовали платки с африканскими принтами, чтобы покрыть волосы. [15]

Максин Лидс Крейг утверждает, что конкурсы красоты, в которых участвовали только чернокожие, такие как «Мисс Черная Америка», были институционализированными формами гордости чернокожих, созданными в ответ на исключение из конкурсов красоты для белых. [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Лоис Тайсон (2001). Обучение для разнообразного мира: использование критической теории для чтения и письма о литературе. Psychology Press. С. 208–209. ISBN 978-0-8153-3774-4Поскольку доминирующая белая культура в Америке относилась к афроамериканцам как к подчиненным, а не как к полноправным гражданам Америки и людям , движение гордости за чернокожих побуждало чернокожих американцев искать в Африке свои культурные истоки.
  2. ^ ab Wayne C. Glasker (1 июня 2009 г.). Черные студенты в башне из слоновой кости: афроамериканский студенческий активизм в Университете Пенсильвании, 1967-1990 гг. Univ of Massachusetts Press. стр. 28. ISBN 978-1-55849-756-6В 1966 году появились движения «Сила черных» — националисты-гордость черных — как равные и противоположные реакции на белый расизм в качестве реакции на движение за гражданские права двух рас.
  3. ^ "Black Power". Национальный архив . 2016-08-25 . Получено 2022-05-01 .
  4. ^ Юдис 1994
  5. ^ Pruter, Robert (1991). Chicago Soul. Шампейн, Иллинойс: University of Illinois Press. ISBN 0-252-06259-0.
  6. ^ ab Коскофф, Эллен (2005). Музыкальные культуры в Соединенных Штатах: Введение. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0-415-96589-6.
  7. ^ Джонс, Мелвин "Дьякон" (2008). Человек блюза: 40 лет с легендами блюза. Блумингтон, Индиана: AuthorHouse . ISBN 978-1-4343-7571-1.
  8. ↑ Ex, Kris (10 февраля 2016 г.). «Почему люди внезапно испугались черной гордости Бейонсе?». Billboard . Получено 11 февраля 2016 г.
  9. ^ Гасс, Генри (8 февраля 2016 г.). «Момент гордости чернокожих Бейонсе на Суперкубке». The Christian Science Monitor . Получено 11 февраля 2016 г.
  10. ^ "21st Century Black Pride | Youth Collaboratory". www.youthcollaboratory.org . Получено 01.05.2022 .
  11. ^ "Растафари и рабство". BBC . 2009.
  12. ^ Уильямс, Лесрой В. (6 июня 2008 г.). «РАСТАФАРИАНСТВО: ОДНА ЛЮБОВЬ, ОДНО СЕРДЦЕ, ОДИН НАРОД». The St. Kitts-Nevis Observer . Бастер .
  13. ^ Джонсон, Дайан (2004).«Она отрастила дреды»: вымысел Анджелы Джонсон. Мировая литература сегодня . 78 (3/4). Университет Оклахомы : 76. doi : 10.2307/40158506. ISSN  0196-3570. JSTOR  40158506. OCLC  60619315.
  14. ^ Meeta Jha (16 сентября 2015 г.). Глобальная индустрия красоты: колоризм, расизм и национальное тело. Taylor & Francis. стр. 46. ISBN 978-1-317-55795-1.
  15. ^ abcde Хосе Бланко Ф.; Мэри Доеринг; Патрисия Кей Хант-Херст; Хизер Воган Ли, ред. (2016). Одежда и мода: американская мода с головы до ног. ABC-CLIO. стр. 52. ISBN 978-1-61069-310-3.
  16. ^ ab Noliwe M. Rooks (1996). Волосы растут: красота, культура и афроамериканские женщины. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-2312-5.
  17. ^ abc Максин Лидс Крейг (24 мая 2002 г.). Разве я не королева красоты? : Черные женщины, красота и политика расы: Черные женщины, красота и политика расы. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803255-7.
  18. ^ Виктория Шерроу (январь 2006). Энциклопедия волос: Культурная история. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-33145-9.

Дальнейшее чтение