stringtranslate.com

Черный обелиск Салманасара III

Черный обелиск Салманасара III — это черная известняковая неоассирийская скульптура со множеством сцен на барельефе и надписями. Она происходит из Нимруда (древний Калху) на севере Ирака и увековечивает деяния царя Салманасара III (правил в 858–824 гг. до н. э.). Она выставлена ​​в Британском музее в Лондоне, а несколько других музеев имеют литые копии.

Это один из двух полных неоассирийских обелисков, которые были обнаружены до сих пор, другой — гораздо более ранний Белый обелиск Ашшурнацирапала I , и он имеет историческое значение, поскольку считается, что на нем изображено самое раннее древнее изображение библейской фигуры — Ииуя , царя Израиля . Традиционная идентификация «Ява» как Ииуя была подвергнута сомнению некоторыми учеными, которые предположили, что надпись относится к другому царю, Иораму Израильскому . [1] [2] Его ссылка на Парсуа также является первым известным упоминанием персов.

Показано, как подношения дани приносятся из определенных регионов и народов. Он был возведен как общественный памятник в 825 г. до н. э. во время гражданской войны на центральной площади Нимруда. Он был обнаружен археологом сэром Остином Генри Лейардом в 1846 г. и сейчас находится в Британском музее .

Описание

На нем изображено двадцать рельефных сцен, по пять с каждой стороны. Они изображают пять разных покоренных царей, приносящих дань и простирающихся перед новоассирийским царем. Сверху вниз они: (1) Суа из Гильзану (на северо-западе Ирана ), (2) «Яуа из Бит Омри » (Иегу из Дома Омри ), (3) неназванный правитель Мусри (на севере Ирака, (4) Мардук-апил-усур из Сухи (средний Евфрат ) и (5) Калпарунда из Патина ( регион Антакья в Турции ). Каждая сцена занимает четыре панели вокруг памятника и описана клинописью над ними.

В верхней и нижней части рельефов находится длинная клинописная надпись, описывающая анналы Салманасара III. В ней перечислены военные кампании, которые царь и его главнокомандующий возглавляли каждый год, вплоть до тридцать первого года правления. Некоторые особенности могут указывать на то, что работа была заказана главнокомандующим Дайаном-Ашшуром.

Второй регистр

Ииуй преклоняется перед Салманасаром III . [3] Это «единственное изображение израильского или иудейского монарха, которое мы имеем в древнем ближневосточном искусстве». [4]
Иа-у-а мар Ху-ум-ри-и ( аккадский : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): « Ииуй , сын Омри ».

Второй регистр сверху, как полагают, включает в себя самое раннее сохранившееся изображение библейской фигуры. Имя появляется как m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i . Оригинальный перевод Роулинсона в 1850 году в основополагающей работе «О надписях Ассирии и Вавилонии» гласил: «Вторая строка приношений, как говорят, была отправлена ​​Яхуа, сыном Хубири, принцем, о котором нет упоминаний в летописях, и о чьей родной стране, следовательно, я не знаю» [5] [6] Более года спустя связь с Библией была установлена ​​преподобным Эдвардом Хинксом , который записал в своем дневнике 21 августа 1851 года: «Подумал об идентификации одного из пленников обелиска — с Ииуем, царем Израиля, и, удостоверившись в этом, написал письмо в Атенеум, объявляя об этом». [7] Письмо Хинкса было опубликовано Athenaeum в тот же день под названием «Обелиск Нимруда». [8] Идентификация Хинкса теперь является общепринятой позицией библейских археологов.

Идентификация «Yahua» как Jehu была подвергнута сомнению современными учеными, такими как Джордж Смит [9] , а также в более позднее время П. Кайл МакКартер и Эдвин Р. Тиле [1] [2], основываясь на том факте, что Jehu не был Омридом, а также на проблемах транслитерации и хронологии. Тем не менее, имя, прочитанное как «Yaw, сын Омри (Бит-Хумри), см. Дом Омри ), обычно принимается, следуя Хинксу, как библейский Jehu , царь Израиля .

На стеле описывается, как Ииуй принёс или отправил свою дань около 841 г. до н. э. [10] Подпись над сценой, написанная ассирийской клинописью, можно перевести так: [4]

«Я получил дань от Иауа ( Ииуя ), сына (народа земли) Омри ( аккадский : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): серебро, золото, золотую чашу, золотую вазу с острым дном, золотые стаканы, золотые ведра, олово, посох для царя [и] копья». [4]

Слепки и копии

Копии можно найти в Восточном институте в Чикаго, Иллинойс ; Музее Древнего Ближнего Востока Гарварда в Кембридже, Массачусетс ; Библиотеке ICOR на семитском факультете Католического университета Америки в Вашингтоне, округ Колумбия ; Археологическом музее Превитта-Аллена при Университете Корбана в Сейлеме, штат Орегон; Музее Зигфрида Г. Хорна при Университете Эндрюса в Берриен-Спрингс, штат Мичиган ; Музее археологии Ближнего Востока Келсо в Питтсбурге, штат Пенсильвания; Кентерберийском музее в Крайстчерче, Новая Зеландия; Музее древнего искусства при Университете Архауса в Дании и в библиотеке Теологического университета реформатских церквей в Кампене , Нидерланды.

Израильская делегация Салманасару III, состоящая из четырех фризов второго яруса. Черный обелиск, 841-840 гг. до н.э. [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab P. Kyle McCarter, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, № 216 (декабрь 1974 г.), стр. 5–7
  2. ^ ab Эдвин Р. Тиле, Бюллетень Американских школ восточных исследований, № 222 (апрель 1976 г.), стр. 19–23
  3. ^ Куан, Джеффри Ках-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские/иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в девятом-восьмом веках до нашей эры. Wipf and Stock Publishers. стр. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  4. ^ abcd Коэн, Ада; Кангас, Стивен Э. (2010). Ассирийские рельефы из дворца Ашурнасирпала II: культурная биография. УПНЕ. п. 127. ИСБН 978-1-58465-817-7.
  5. ↑ О надписях Ассирии и Вавилонии, 1850 г.
  6. ^ Библия в Британском музее: интерпретация свидетельств, TC Mitchell , стр. 14
  7. ↑ Исследования текста и версий еврейской Библии в честь Роберта Гордона, под редакцией Джеффри Хана, Дианы Липтон, стр. 159
  8. ^ "Обелиск Нимруда, Атенеум, 1251, 1384-85
  9. ^ Ассирийский эпоним Канон, Джордж Смит , 1875, стр. 190, «Есть еще один предполагаемый еврейский царь в анналах Салманасара, до н. э. 842, Выдержки VIII и X, называемый «Ииуй сын Омри», которого обычно отождествляют с «Ииуй сын Нимши», царем Израиля. Страна, которой правил Ииуй, сын Омри, в надписях не указана; и кажется маловероятным, что Ииуй, царь Израиля, истребивший семью Омри, мог называть себя сыном этого царя. Не выдвигая никакой теории для идентификации монарха, упомянутого в неоассирийских надписях, я бы настаивал на том, что тождественность Ииуя Библии с Ииуем надписей не доказана, и что этих замечаний недостаточно, чтобы заставить нас изменить все наши библейские даты».
  10. ^ Миллард, Алан (1997) Открытия из библейских времен, Оксфорд, Лион, стр. 121
  11. ^ Делич, Фридрих; Маккормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия;. Чикаго, Издательская компания Open Court. стр. 78.
  12. ^ Делич, Фридрих; Маккормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия;. Чикаго, Издательская компания Open Court. стр. 78.
  13. ^ Куан, Джеффри Ках-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские/иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в девятом-восьмом веках до нашей эры. Wipf and Stock Publishers. стр. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  14. ^ Делич, Фридрих; Маккормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия;. Чикаго, Издательская компания Open Court. стр. 78.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Черный обелиск» .