Бусы Святого Катберта (или бусины Кадди ) представляют собой окаменелые части «стеблей» криноидей каменноугольного периода . Морские лилии — это разновидность морских иглокожих , которые существуют до сих пор и иногда называются «морскими лилиями». Эти похожие на бусинки окаменелости были выброшены на пляж, а в средневековом Нортумберленде их связывали в виде ожерелий или четок , и они стали ассоциироваться со Святым Катбертом .
В других частях Англии круглые криноиды были известны как « волшебные деньги ». Пятиугольные колонны криноидей были известны как «звездные камни», а формы стеблей оставляли отпечатки, которые были известны как винтообразные камни. В Германии колонны были известны как Bonifatius pfennige ( копейки святого Бонифация ), а в Америке они известны как индийские бусы .
«Бусины» представляют собой толстые диски или короткие цилиндры , которые, когда криноид был еще жив, сочленялись в разветвленную структуру, связанную мягкими тканями, нервами и связками , занимавшими центральное отверстие ( просвет ). Колонны обычно расчленялись после смерти животного. Окаменелости сочленённых криноидей относительно редки, но в летописи окаменелостей довольно часто встречаются разрозненные столбчатые особи. Они могут быть извлечены из своего матрикса (часто известняка ) или, в случае обнажений в прибрежных скалах, их иногда можно найти вымытыми из матрикса и отложенными на береговой полосе , как будто из моря.
В средневековом Нортумберленде окаменелые колонны были собраны в Линдисфарне и связаны вместе в виде ожерелья или четок. Со временем они стали ассоциироваться со святым Катбертом, который был монахом на Линдисфарне и близлежащем острове Хобтраш (также известном как остров Святого Катберта) в 7 веке и стал епископом Линдисфарна . Согласно легенде, говорилось, что Святой Катберт использовал четки в качестве четок или что его дух создал их в бурные ночи, чтобы на следующее утро их можно было найти на пляже. Лейн и Аусич (2001) предполагают, что бусы не были связаны со святым Катбертом до XII века и, возможно, стали популярными после того, как в Линдисфарне в XIV веке начал работать известняковый карьер.
Первое известное упоминание о бусах Катберта в документальном источнике встречается в отчете о посещении Линдисфарна неким Джоном Рэем в 1671 году:
22 июля мы поехали из Чевиота, или, вернее, Уоллера или Вулера, до Святого острова, девять миль, где собрали на морском берегу под городом те камни, которые они называют четками Святого Катберта, которые представляют собой не что иное, как своего рода энтрохов.
Неясно, в какой степени происхождение и природа окаменелостей были поняты в более ранние времена. Особые камни подразделяются на «ногти дьявола» ( раковины грифеев ), «змеиные камни» ( аммониты ), «пальцы святого Петра», « пальцы дьявола » или « молнии » ( белемниты ). Ясно, что при первом задокументированном упоминании Джона Рэя под названием «Бусы Святого Катберта» в 1671 году они были поняты как «энтрохи», а к 1673 году Мартин Листер выдвинул гипотезу, что криноидеи были «окаменевшими растениями».
Термин «бусы Святого Катберта» стал распространенным способом обозначения колонн криноидей, начиная с 17 века, и этот термин до сих пор иногда используется в палеонтологических трудах.
В стихотворении сэра Вальтера Скотта «Мармион» , написанном в 1808 году, святой Катберт описан (рыбаками) как создатель этих бусинок окаменелостей в Линдисфарне , Нортумберленд . В стихотворении также упоминается святая Хильда из Уитби , Йоркшир, которая, согласно религиозной легенде, превращала змей в камень, причем «змеиные камни» представляют собой многочисленные ископаемые аммониты, встречающиеся в этой местности.
Но жаждущие монахини Святой Хильды узнали бы
, Если бы на скале у Линдисфарна
Святой Катберт сидел и трудился, чтобы создать
Морские бусы, которые носят его имя:
Такие истории рассказывали рыбаки Уитби
И говорили, что они могли бы увидеть его форму,
И вот его Звук наковальни:
Приглушенный звон - огромная смутная форма
Видна, но и слышна, когда надвигается буря
И ночь приближается.
Но это история о праздной славе,
Монахини Линдисфарна отрицают. (песня 2, стих 16)
