Обращение в католицизм и расширение католического влияния
Под католицизацией понимают главным образом обращение приверженцев других религий в католицизм , а также систему расширения католического влияния в политике. Католицизация была политикой Святого Престола через Папскую область , Священную Римскую империю , Габсбургскую монархию и т. д. Иногда этот процесс называют повторной католицизацией, хотя во многих случаях католицизированные люди никогда раньше не были католиками. [1]
Конгрегация по евангелизации народов ( лат . Congregatio pro gentium Evangelizatione ), бывшая Священная Конгрегация по распространению веры ( лат . Sacra Congregatio de Propaganda Fide ) — конгрегация Римской курии, отвечающая за миссионерскую работу и связанную с ней деятельность.
В 1439 году во Флоренции была принята Декларация унии, согласно которой «Римская церковь твердо верит, что никто, не принадлежащий к католической церкви , не только неверующие, но и иудеи (евреи), ни еретики, ни раскольники, не могут войдут в Царство Небесное , но все пойдут в огонь вечный , который сберегается для бесов и ангелов их, если они перед смертью не обратятся в ту церковь». [2] Тридентский собор ( 1545–1563 гг.) имел миссию привлечь, помимо «бродячих» протестантов, также многочисленных раскольников из католической церкви в юго-восточной Европе . [2]
Католический священник Сидоние Шолц обращает сербских православных христиан в католичество в Босанске Дубице (август 1941 г.)
Перед Тридентским собором ( 1545–1563 гг.) стояла задача привлечь как протестантов, так и православных христиан в Юго-Восточной Европе . [2] Сербская Православная Церковь стала объектом сильнейшего давления во время правления Папы Климента VIII (1592–1605), который использовал сложное положение православных в Османской империи и вынудил Сербского Патриарха униатизироваться в обмен на поддержку против турки. [2]
Сербские православные христиане и богомилы подверглись католицизации со стороны духовенства Республики Рагуза . [6]
После многочисленных миграций сербов в Габсбургскую монархию, начавшихся в 16 веке, предпринимались попытки католицизировать общину. Православная епархия Марки стала католической епархией Крижевци после волн униатизации в 17 и 18 веках. [7] Среди известных людей, активно участвовавших в католицизации сербов в 17 веке, — Мартин Добрович , Бенедикт Винкович , Петр Петретич , Рафаэль Левакович , Иван Пасквали и Юрай Парчич . [7] [8] [9] Католические епископы Винкович и Петретич написали множество неточных текстов, призванных разжигать ненависть к сербам и православным христианам, некоторые из которых включали советы о том, как католицизировать сербов. [10]
^ Питер Хэмиш Уилсон (2009). Тридцатилетняя война: трагедия Европы. Издательство Гарвардского университета. п. 357. ИСБН 978-0-674-03634-5.
^ abcd Вукович 2004, с. 424.
^ Литвин 1987, с. 57–83.
^ Тот 2002, с. 587-606.
^ Корнель 2011, с. 33-56.
^ Ирена Ипшич, 2013, Власничество над некретнинами црквених и самостанских установок на оребичкоме подручью у 19. stoljeću, https://hrcak.srce.hr/index.php?show=clanak&id_clanak_jezik=155415 #page=235
^ Аб Кашич, Душан Лж (1967). Срби и православнье у Славонии и северной Хорватской. Savez udruženja pravosl. светтенства С.Р. Хрватске. п. 49.
^ Коларич, Юрай (2002). Повидетельство кршчанства у хрвата: Katolička crkva. Hrvatski studiji Sveučilišta u Zagrebu. п. 77. ИСБН978-953-6682-45-4.
^ Димитриевич, Владимир (2002). Православна црква и Римокатолицизам: (од догматике до аскетике). ЛИО. п. 337. ИСБН9788683697045.
^ Гаврилович, Славко (1993). Из истории Срба у Хрватской, Славонии и Угарской: XV-XIX век. Филип Вишнич. п. 30. ISBN9788673631264.
Источники
Книги
Каффьеро, Марина; Кокрейн, Лидия Г. (2012). Принудительные крещения: истории евреев, христиан и новообращенных в папском Риме. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-25451-0.
О Ханнрачайн, Тадг (2015). Католическая Европа, 1592-1648: Центр и периферии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927272-3.
Пэрис, Эдмонд (1988). Обратись или умри!: Преследование католиков в Югославии во время Второй мировой войны. Публикации Чика. ISBN 9780937958353.
Скиннер, Барбара (2009). Западный фронт Восточной церкви: униатский и православный конфликт в Польше, Украине, Беларуси и России XVIII века. Издательство Университета Северного Иллинойса. ISBN 978-0-87580-407-1.
Журналы
Атлагич, М. (2008). «Katoličenje Srba na Kosovu i Metohiji u XVII vijeku» (PDF) . Баштина (25): 137–147.
Бурдо, М., 1974. Униатские церкви в Чехословакии. Религия в коммунистических странах, 2 (2), стр. 4–6.
Форстер, М.Р., Тридцатилетняя война и провал католицизации. Контрреформация: основные материалы для чтения, стр. 163–97.
Ионеску, Д., 1991. Румыния: православно-униатский конфликт. Отчет по Восточной Европе, 2(31).
Корнель, Надь (2011). «Католицизация трансильванских армян (1685-1715): интегративная или дезинтегративная модель?». Интеграция меньшинств: традиционные сообщества и модернизация. Клуж-Напока: Editura ISPMN. стр. 33–56. ISBN 9786069274491.
Литвин, Хенрик (1987). «Католицизация среди русинского дворянства и ассимиляционные процессы на Украине в 1569-1648 годах» (PDF) . Acta Poloniae Historica . 55 : 57–83. ISSN 0001-6829.
Садковски, К. (1998). «От этнического приграничья к католическому отечеству: Церковь, православие и государственное управление в Хелмском крае, 1918-1939». Славянское обозрение . 57 (4): 813–839. дои : 10.2307/2501048. JSTOR 2501048. S2CID 163300416.
Тот, Иштван Дьёрдь (2002). «Počiatky rekatolizácie na vychodnom Slovensku (Начало рекатолицизации в Восточной Словакии)». Исторический час . 50 (4): 587–606.
Вукович, Слободан В. (2004). «Улога Ватикана в разбиении Югославии». Социолошки Преглед . 38 (3): 423–443. дои : 10.5937/socpreg0403423V .
Доклады конференции
Каминг, Дж.Дж., изд. (2008). Миссия Церкви и распространение веры: доклады, прочитанные на седьмом летнем собрании и восьмом зимнем собрании Общества церковной истории. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-10179-0.
