stringtranslate.com

Пиромантия

Пламя свечи

Пиромантия ( др.-греч. ἐμπυρία (эмпирия), гадание по огню ) [1] — искусство гадания с помощью огня или пламени. [2]

Слово пиромантия произошло от греческого слова pyromanteia , от pyr (πῦρ, огонь) [1] и manteia (μαντεία, гадание с помощью ). [1] Его первое известное использование относится к 1300-м годам, и оно эволюционировало в позднелатинское слово piromantia и старофранцузское слово piromance. [2]

История пиромантии

Учитывая важность огня в обществе в доисторические времена и его неизменную значимость в цивилизациях, вполне вероятно, что пиромантия была одной из ранних форм гадания, возникшей независимо во многих цивилизациях по всему миру.

В большей части западной культуры огонь часто ассоциировался с богом или почитался как бог. Огонь ассоциировался с живым существом (потому что он ел, дышал, рос, разлагался и умирал) как в западных, так и в не-западных религиях. Огонь был настолько основным для человеческого опыта, что сохранился в умах человечества как элемент, близкий к природе. [3]

Вечный огонь в Нимфеоне в южной Иллирии (современная Албания ) также функционировал как оракул. Формы гадания, практикуемые в этом естественном огненном святилище с особыми физическими свойствами, были широко известны древнегреческим и римским авторам. [4] [5]

Огненные ритуалы в Месопотамии и Евразии , как считалось, берут свое начало от древних зороастрийских ритуалов, связанных с использованием огня в храмах и на алтарях . Древние зороастрийцы считали огонь «самым святым духом», из которого родилась вся жизнь, и огонь использовался как центральный символ во многих зороастрийских ритуалах. [6]

В Ветхом Завете огонь часто ассоциировался с божественным вмешательством ; с горящим кустом, направляющим решение Моисея , и огненным столпом, направляющим израильтян в пустыне. Даже сожжение Содома и Гоморры было совершено посредством божественного возмездия . [3]

Греческие легенды о происхождении огня говорят о важности огня для отделения людей от животных. Для многих древних греков огонь был божественным элементом, который был дарован высшими силами, будучи переданным людям титаном Прометеем . [3] Говорят, что в греческом обществе девственницы в храме Афины в Афинах регулярно практиковали пиромантию. Также вероятно, что последователи Гефеста , греческого бога огня и кузнечного дела , практиковали пиромантию. [7]

В магии эпохи Возрождения пиромантия была классифицирована как одно из семи «запретных искусств», наряду с некромантией , геомантией , аэромантией , гидромантией , хиромантией (хиромантией) и скапулимантией . [7]

Огненные ритуалы в Восточной Азии чаще всего вращались вокруг костей животных. В Древнем Китае , Японии и Тибете кости лопатки животных (плечевая кость) бросали в огонь, а трещины интерпретировали, чтобы предсказать будущее. Это составляло важную часть культуры Древнего Китая, и эти кости позже стали называть костями оракула . ​​[8] В Японии панцири черепах также использовались в качестве ритуальной техники гадания. [9] В Тибете такое гадание использовалось для понимания природных явлений , которые иначе были необъяснимы для сельских жителей . Лампы , в которых использовался животный жир , часто сжигались древними тибетскими народами, а дым и пламя от них интерпретировались как руководство силами природы. [10]

Виды пиромантии

Самая базовая форма пиромантии — это та, в которой прорицатель наблюдает пламя, от жертвенного костра, свечи или другого источника пламени, и интерпретирует формы, которые он или она видит внутри них. Однако существует несколько разновидностей пиромантии, некоторые из которых следующие:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Liddell, HG & Scott, R. (1940). Греко-английский словарь. пересмотренный и дополненный сэром Генри Стюартом Джонсом. при содействии. Родерика Маккензи. Оксфорд: Clarendon Press.
  2. ^ ab «Пиромантия». Словарь Merriam-Webster.com, Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/pyromancy. Доступ 26 января 2023 г.
  3. ^ abc Pyne, SJ (2016). «Огонь в сознании: изменение понимания огня в западной цивилизации». Философские труды Лондонского королевского общества. Серия B, Биологические науки . 371 (1696): 20150166. doi :10.1098/rstb.2015.0166. PMC  4874404. PMID  27216523 .
  4. ^ Анамали, Скендер (1992). «Сантуари ди Аполлония». В Стацио Аттилио; Чекколи, Стефания (ред.). Великая Греция и великие святилища Мадрепатрии: atti del trentunesimo Convegno di studi sulla Magna Grecia. Atti del Convegno di studi sulla Magna Grecia (на итальянском языке). Том. 31. Институт истории и археологии Великой Греции. стр. 127–136.стр. 134–135.
  5. ^ Ларсон, Дженнифер Линн (2001). Греческие нимфы: миф, культ, предание. Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-514465-9.стр. 162–163.
  6. ^ Чоски, Дж. К. (2007). «Переоценка материального контекста ритуальных костров в Древнем Иране». Iranica Antiqua . 42 : 229–269. doi :10.2143/IA.42.0.2017878.
  7. ^ Иоганнес Хартлиб (Мюнхен, 1456) Книга всех запрещенных искусств ; цитируется в Láng, стр. 124.
  8. ^ Кейтли, Дэвид Н. (1985). Источники истории Шан: надписи на оракульных костях бронзового века Китая (2-е печатное издание). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-02969-0.
  9. ^ Кори, Стивен (2015). «От оленьих костей до черепашьих панцирей». Японский журнал религиоведения . 42 : 339–380.
  10. ^ Эквалл, Роберт (1963). «Некоторые аспекты гадания в тибетском обществе». Этнология . 2 (1): 31–39. дои : 10.2307/3772966. JSTOR  3772966.