Увечье было распространенным методом наказания преступников в Византийской империи , но оно также играло роль в политической жизни империи . [1] Ослепляя соперника , можно было не только ограничить его подвижность, но и сделать практически невозможным для него вести армию в бой, что тогда было важной частью взятия под контроль империи. Кастрация также использовалась для устранения потенциальных противников. В Византийской империи кастрация человека означала, что он больше не был человеком — полумертвым, «жизнью, которая была полусмертью». [2] Кастрация также исключала любую возможность рождения наследников, которые могли бы угрожать месту императора или детей императора на троне. Другими увечьями были отрезание носа ( ринотомия ) или ампутация конечностей.
Обоснование
Нанесение увечий политическим соперникам императором считалось эффективным способом отстранения от линии наследования человека, который рассматривался как угроза. Кастрированные мужчины не рассматривались как угроза, поскольку независимо от того, сколько власти они получали, они никогда не могли занять трон, и многочисленным евнухам доверялись высокие и конфиденциальные должности в византийском суде и администрации . В византийской культуре император был отражением небесной власти . Поскольку Бог был совершенен, император также должен был быть безупречным; любое увечье, особенно раны на лице, лишало человека права занять трон. [3] Исключением был Юстиниан II (ὁ Ῥινότμητος, «разрезанный нос»), которому отрезали нос, когда он был свергнут в 695 году, но он смог снова стать императором в 705 году. [4]
История
Ослепление как наказание для политических соперников и признанное наказание за предательство было установлено в 705 году, хотя Фока ( р. 602–610 ) использовал его и ранее во время своего правления, став обычной практикой со времен Ираклия ( р. 610–641 ). [5] Кастрация как наказание для политических соперников не вошла в обиход до гораздо более позднего времени, став популярной в X и XI веках. Примером может служить Василий Лакапин , незаконнорожденный сын императора Романа I Лакапина , которого кастрировали в молодости. Он получил достаточно власти, чтобы стать паракимоменом и эффективным премьер-министром для трех последовательных императоров, но не мог занять трон сам. [6] [7]
Случаи обезображивания
Аннотации
↑ Потерял глаза во время правления императора Романа III Аргироса (15 ноября 1028 г. – 11 апреля 1034 г.)
^ Василий Лакапин был кастрирован в младенчестве во время правления императора Романа I Лакапина (920–944). Однако нет даты ни кастрации, ни даты его рождения.
Ссылки
^ Раутман 2006, стр. 30
^ ab Ringrose 2003, стр. 62
^ Лонгворт 1997, стр. 321
^ ab Острогорский 1957, стр. 124
↑ ОДБ, «Ослепление» (А. Каждан), стр. 297–298.
^ ab Norwich 1993, стр. 167
^ Талбот и Салливан 2005, стр. 143
^ Никол 1993, стр. 124
↑ Мильман 1867, стр. 370
^ Гарланд 2006, стр. 9
^ Рохов 1994, стр. 30
^ Манго и Скотт 1997, стр. 581
^ Манго и Скотт 1997, стр. 605
^ ab Никифор 1990, стр. 73.
^ Кунтура-Галаки 1983, стр. 213–214.
^ аб ОДБ, «Фокас» (А. Каждан), стр. 1665–1666.
^ Скулатос 1980, стр. 75–77
^ Манго и Скотт 1997, стр. 533
^ Киминас 2009, стр. 44
^ Тредголд 1988, стр. 224
^ Тредголд 1997, стр. 474–476.
^ Саввидес 1991, стр. 77
^ Тредголд 1997, стр. 507–508.
^ ab Garland 1999, стр. 83
^ Манго и Скотт 1997, стр. 643
^ abc Garland 1999, стр. 162
^ ОДБ, «Вриенний, Никифор» (А. Каждан), стр. 330–331.
^ Скулатос 1980, стр. 222–223.
^ Холмс 2005, стр. 222
^ Норвич 1993, стр. 357
^ ab Феофан 1982, стр. 41.
^ Тредголд 1988, стр. 188–189
^ Хакель 2001, стр. 71
^ PmbZ, Симбатиос (#7169).
^ PmbZ, Георгиос Пеганес (#2263).
Источники
Гарланд, Линда (1999), Византийские императрицы: женщины и власть в Византии, 527–1204 гг. н.э. , Routledge , ISBN 0-415-14688-7 – Всего страниц: 343
Гарланд, Линда (2006), Византийские женщины: разнообразие опыта 800–1200 , Ashgate Publishing , ISBN 0-7546-5737-X – Всего страниц: 226
Киминас, Димитрий (2009), Вселенский Патриархат: История его митрополитов с аннотациями , Wildside Press LLC, ISBN 978-1-4344-5876-6 – Всего страниц: 256
Лили, Ральф-Йоханнес ; Людвиг, Клаудия; Пратч, Томас; Зильке, Беате (2013). Просопография der mittelbyzantinischen Zeit Online. Берлин-Бранденбургская академия Wissenschaften. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (на немецком языке). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
Лонгворт, Филип (1997), Создание Восточной Европы: от доисторических времен до посткоммунизма , Palgrave Macmillan , ISBN 0-312-17445-4 – Всего страниц: 352
Манго, Кирилл ; Скотт, Роджер (1997). Хроника Феофана Исповедника. Византийская и ближневосточная история, 284–813 гг. н. э . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 0-19-822568-7.
Мильман, Генри Харт (1867), История латинского христианства: включая историю пап до понтификата Николая V. , Дж. Мюррей – Всего страниц: 443
Никифор (1990), Краткая история, том 13, Corpus Fontium Historiae Byzantinae, том 10, тексты Дамбартон-Окс , перевод Сирила Манго , Дамбартон-Окс , ISBN 0-88402-184-X – Всего страниц: 247
Никол, Дональд М. (1993). Последние века Византии, 1261–1453 (2-е изд.). Лондон: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN 0-246-10559-3.
Рохов, Ильза (1994), кайзер Константин В. (741–775). Materialien zu seinem Leben und Nachleben (на немецком языке), Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг, ISBN 3-631-47138-6
Саввидес, Алексис Г.К. (1991). «Заметки об армяно-византийской семье Аспиетов, конец XI — начало XIII вв.». Byzantinoslavica . 52. Прага: 70–79.
Скулатос, Базиль (1980). Les personnages byzantins de l'Alexiade: Анализ просопографии и синтеза [ Византийские личности Алексиады: просопографический анализ и синтез ] (на французском языке). Лувен-ла-Нев и Лувен: Bureau du Recueil Collège Érasme и Éditions Nauwelaerts. ОСЛК 8468871.
