stringtranslate.com

Пангул

Пангул (в Серере и Кангине ) единственного числа: Фангул (вар: Пангол и Фангол ), [1] — древние святые и духи предков народа Серер в Сенегале , Гамбии и Мавритании . Пангулы играют решающую роль в религии и истории Серер . В религиозном смысле они выступают посредниками между живым миром и высшим существом Ругом или Куксом . [2] В историческом смысле считалось, что основателей древней деревни Серер и города по имени Ламанес сопровождала группа пангулов, когда они путешествовали в поисках земли для эксплуатации. Эти Ламанес стали хранителями религии Серер и создали святыни в честь Пангула, став таким образом хранителями «культа Пангула». [примечание 1] [3]

В религии Серер существует несколько пангулов, и каждый из них связан с определенным атрибутом, имеет свое священное место поклонения , средства поклонения и т. д. Символом пангула является змей , представленный двумя свернувшимися кольцами змеями. [4]

Этимология и терминология

Этимология слова «фангул» происходит от фразы Серера «Фанг Кул» , что означает «священный змей» [7], множественное число которого — «пангул» . Фангул означает змей. [8]

Типы

Существует два основных типа Пангулов: Пангул-нечеловек и Пангул-человек. Оба священны и древние, но первый, как правило, более древний. Нечеловеческие Пангулы включают в себя древние священные места с жизненной духовной энергией и персонализированные как таковые. [8] Эти Пангулы обычно являются олицетворением сил природы . [9] С другой стороны, люди-пангулы стали пангулами после того, как были канонизированы после смерти. Таким образом, одни из них древние, другие — средневековые . Благодаря своему заступничеству с божественным они образуют связь, передающую жизненные энергии. Не каждый умерший древний предок канонизирован как Пангул. [8] [10]

Пангул можно разделить на:

1. те Пангулы, которые известны и почитаются в определенном регионе, например, гробницы древних королей и королев Серер [11] (см. древнюю историю Серера и миф о создании Серера )
2. те пангулы, которых знают и почитают в конкретной деревне или городе, например, основатели деревни или города Серер [11]
3. те Пангулы, которых знают, почитают и почитают на определенной площади, например, основатель площади [11]
4. Фангул, ставший известным человеку и, таким образом, ставший личным Фангулом данного человека, [11] такой как Фангул Гинаару (личный Фангул Маада а Синиг Майса Вали Джаксатех Маннех , вар: Майса Ваали Дион, [12 ] первый геловарский король Сине , правил: 1350–1370 [13] ).
5. те пангулы, чьи имена потеряны для истории или не раскрыли свою личность, но хорошо известны определенными событиями в истории Серера, такими как захват определенных исторических деятелей и т. д. [11]

В дополнение к этому, Пангулов можно разделить на следующие категории в зависимости от их характера и природы, например:

1. Кровавый или красный Пангул : те, кто требует приношения в жертву домашних животных (т.е. крупного рогатого скота ) в знак почитания или алкоголя [14]
2. Молочный Пангул : те, кому нужны подношения молока [14]
3. Водяной Пангул : те, кто обитает в воде и т. д., [14]

Кровь является признаком жизни в космогонии Серер [14], и эти типы Пангулов играют жизненно важную роль в обществе Серер и считаются одними из самых древних и могущественных. Фангул Нголум Джуф (вар: Нголум Диуф) — один из таких кровных Пангулов . [14] Во многих случаях этим кровным Пангулам приносят подношения алкоголя, а не жертвоприношения домашних животных . [14] В отличие от кровных Пангулов , молочные Пангулы , такие как Мусса Сарр, Нджеме (вар: Ндиеме) из Лангема и Ньоксона и т. д., являются теми Пангулами, которые миролюбивы по своей природе и характеру. Они даже отвергают все, что символизирует насилие или вещи, которые могут вызвать разрушение или смерть, например, железо, оружие, порох, кровь и красный цвет. Обычно они являются защитниками городов Серер и защитниками слабых. [14]

История

История ранних веков

История почитания Пангула находится в герменевтике религии Серер, устных традициях и археологических открытиях. До широкого почитания Пангула религиозная привычка древних Сереров включала проведение молитв в начале сезона дождей. Ветви дерева Нджамбаяргин ( bauhinia rufescens [15] ) были принесены этими древними людьми, потому что они верили, что дерево содержит элементы, которые ускоряют рост их сельскохозяйственных культур и дают много фруктов. Ритуальные молитвы возносились верховному духу Ругу (или Куксу у кангинов ), что полностью отличалось от молитв, которые позже стали возноситься другим духовным существам Сереров, таким как Пангулы. [16] В космогонии Серера деревья играют жизненно важную роль в повествовании о сотворении мира , поскольку они были первыми вещами, созданными на Земле божественными силами, а затем животными (нелюдьми ) . [17] [18] Точную дату, когда почитание Пангула стало распространенным, невозможно определить с достаточной степенью точности.

Средневековая эпоха

Ламане Джеган Джуф, основатель Тукара ок. Сообщается, что в 11 веке его сопровождала группа Пангулов, когда он мигрировал из Ламбая со своим братом Ндиком после разногласий со своим родственником, королем Ламбая. [19] [20] После своей миграции он основал Тукар, ранее находившийся в доколониальном королевстве Серер Сине , [21] ныне являющемся частью независимого Сенегала . Тукар является одним из святых мест Серер , и связанные с ним Пангулы преданно почитаются в религиозном календаре Серер, например, фестиваль Раан , который проводится один раз в году во второй четверг после новолуния в апреле. Потомки Ламане Джегана Джуфа ( семья Джуфов из Тукара) играют жизненно важную роль в этом религиозном деле.

Религия Серер

Пангулы связаны с превосходством божественного. В доме Сереров алтарь Пангула не может скрыть алтарь божественного. [22]

Пангулы обеспечивают жизненную энергию, связанную с реалиями народа Серер , особенно тех сил, которые находятся вне контроля человечества. Религиозные практики и представления Пангулов помогают народу Серер доминировать над враждебными силами природы, отсюда и возникновение почитания Пангулов. [23] Благодаря своему священному заступничеству перед божественным, эти Пангулы действуют как защитники и передатчики жизненной энергии в мир живых. Это могут быть люди, растения, животные, места, сверхъестественные существа и т. д. [23] [24] Сереры рассматривают животных и деревья как дальних родственников людей, поскольку они произошли из одной и той же божественной плаценты во времена коронация .

Многие пангулы — это духи умерших предков. Они представляют как пангулов по отцовской линии ( пангул о куркала ), так и по материнской линии ( пангул о ƭeen yaay ). Эти предки направляют и защищают своих потомков. Во многих семьях Серер есть Мастер Пангула, который знает, как вызвать предка. Ранние Пангулы были не людьми, а высшими существами, созданными Ругом во время создания людей. Считалось, что они были созданы божеством, чтобы помочь человечеству. Именно по этой причине термины Пангул и Нгуус (слово Серера, обозначающее джинна [25] ) иногда используются как синонимы. [10] Поскольку некоторые Пангулы связаны с линиями Серер, только глава линии, обученный ритуалам, может совершить возлияние соответствующему Пангулу или Фангулу (предку). [26]

В другом мире предки являются фактическими носителями трансцендентных священных энергий. Однако Пангулы имеют превосходство по титулу, потому что они не были преобразованы в священную энергию. Таким образом, различие между фангулом (нечеловеком) и человеком-предком заключается в способе их участия в трансцендентном. В любом случае Руг является первым источником трансцендентности священных энергий. [27] [28]

Подношения фруктов, овощей, сельскохозяйственных культур, молока или принесения в жертву домашних животных совершаются Пангулу в разных местах, например: у подножия деревьев, в лесу, в общественных святилищах и т. д. Есть Пангулы, сфера действия которых является терапевтической, те, кто вершит правосудие (см. также Тахар – дух справедливости) и те, кто является личным Пангулом [29]

Список Серер Пангула

В следующей таблице представлены образцы Пангулов, их атрибуты и часть страны Серер, которую они защищают :

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ [RP Crétois, Dictionnaire Sereer-Français, Дакар, CLAD, t. 1 (1972), т. 1. 2 (1973), т. 2. 3 (1974), т. 3. 4 (1975), т. 4 (1975), т. 4. 5 (1976), т. 5. 6 (1977), passim.] и [аббат Л. Диуф, L'homme dans le monde (Vision sereer), communication aux Journées Africaines de Théologie, полиграфия, sd, p. 6.] [в] Мартин и Беккер, «Lieux decule et emplacements célèbres dans les pays sereer», стр. 7–8.
  2. ^ Гравран, Генри , "La Civilization Sereer - Pangool", том 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), стр. 278, ISBN  2-7236-1055-1
  3. ^ Гальван, Деннис Чарльз, «Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне обеспечивают культурно устойчивое развитие в Сенегале», Беркли, University of California Press (2004), стр. 53, 185
  4. ^ Гравранд, «Пангул», стр. 9.
  5. ^ Калис, стр. 300.
  6. ^ Калис, стр. 122.
  7. ^ Гравранд, «Пангул», стр. 311.
  8. ^ abc Gravrand, "Пангул", стр. 313
  9. ^ Гранвранд, «Пангул», стр. 327.
  10. ^ аб Калис, стр. 122–123.
  11. ^ abcde (на французском языке) RP Crétois, "Dictionnaire Sereer-Français", Дакар, CLAD, t. 1 (1972), т. 1. 2 (1973), т. 2. 3 (1974), т. 3. 4 (1975), т. 4. 5 [в] Мартин и Беккер (стр. 7–8)
  12. ^ аб Гравранд, «Пангул», стр. 344.
  13. ^ аб Сарр, Алиун , « Histoire du Sine-Saloum » (Сенегал), Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера. Версия сохранилась для связи с той, которая была в 1986–87 годах. стр. 19
  14. ^ abcdefghijklm Гравранд, «Пангул», стр. 338
  15. ^ (на французском языке) Лериколле, Андре, «La mort des arbres à Sob, en pays Sereer» (Сенегал), стр. 3–5 [1]
  16. ^ Гравранд, «Пагул», стр. 283–4.
  17. ^ Ниангоран-Буа, Жорж, «L'univers Akan des poids à peser l'or: les poids dans la société», Les nouvelles éditions africaines – MLB, (1987), стр. 25, ISBN 2723614034 
  18. ^ Universität Frankfurt am Main , Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, «Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, тома 43–44», Ф. Штайнер (1997), стр. 144–5, (Генри Гравранд, «Цивилизация» Серир-Пангул" [в]) ISBN 3515028420 
  19. ^ Гальван, Деннис Чарльз, Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне обеспечивают культурно-устойчивое развитие в Сенегале, University of California Press, Беркли (2004), стр. 109–111, 80, 2–281 ISBN 9780520235915 
  20. ^ Брессерс, Ганс, Розенбаум, Уолтер А., Достижение устойчивого развития: проблема управления в социальных масштабах, Greenwood Publishing Group, (2003) стр. 151 ISBN 0275978028 
  21. ^ Гравранд, "Пангул", стр. 241.
  22. ^ Гравранд, «Пангул», стр. 305.
  23. ^ аб Гравранд, «Пангул», стр. 307–8.
  24. ^ Фэй, Луи Дьен , «Mort et Naissance le monde Sereer», Les Nouvelles Editions Africaines (1983), стр. 43, ISBN 2-7236-0868-9 
  25. ^ Калис, стр. 153.
  26. ^ abcd Гравранд, "Пангул", 352
  27. ^ Калис, стр. 123-4.
  28. ^ Гравранд, «Пангул», стр. 330.
  29. ^ Гравранд, "Пангул", стр. 342-4.
  30. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 363.
  31. ^ Гравранд, «Пангул», стр. 386.
  32. ^ (на французском языке) Ньянг, Мор Садио, «CERMONIES ET FÊTES TRADITIONNELLES», [в] Ethiopiques n o 31 révue Socialiste de Culture Negro-africaine 3e Trimestre (1982) [2]
  33. ^ Гравранд, «Пангул», стр. 320.
  34. ^ abc (на французском языке) Мартин, Виктор и Беккер, Чарльз, «Lieux decule et emplacements dans les pays sereer» (Сенегал), Publié dans le Bulletin de l' Institut Fondamental d'Afrique Noire , Том 41, Серия B, № 1, январь 1979 г., с. 133-189 (стр. 15–34) [3] Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.
  35. ^ Калис, стр. 123.
  36. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 327.
  37. ^ Вариант: Диуланг Диуф и Нгоджил Диуф (французское написание в Сенегале соответственно), фамилия Джуф (английское написание в Гамбии ) или Диуф (французское написание в Сенегале) пишется Juuf или Juf на языке серер . Юф — правильное написание фамилии Джоф/Диуф.
  38. ^ Гравранд, "Пангул", стр. 332-3.
  39. ^ Вариант: Нохор Тиоро Диуф
  40. ^ Вар: Лунгун Диуф
  41. ^ Гравранд, «Пангул», стр. 342–3, 349.
  42. ^ Гравранд, «Пангул», стр. 344 и 352.
  43. ^ Вариант: Букар Тджилас Маэ Сум Диуф
  44. ^ (на французском языке) Диуф, Ниохобай, «Chronique du royaume du Sine», Suivie de Notes sur les Traditionals Orales et les Sources écrites, касающийся le royaume du Sine, от Чарльза Беккера и Виктора Мартина. (1972). Бюллетень Ифана, Том 34, Серия B, № 4 (1972). стр. 723 (стр. 14)

Примечания

  1. ↑ Сереры не называют свои религиозные практики культами. Они называют этих сверхъестественных существ просто пангулами , в единственном числе — фангулами . Слово «культ» имеет негативный и уничижительный оттенок, особенно когда речь идет о духовных верованиях и традициях других людей.

Библиография