Шакха ( санскр. śākhā , «ветвь» или «ветвь») — это индуистская теологическая школа, которая специализируется на изучении определенных ведических текстов или традиционных текстов, которым следует такая школа. [1] [2] Отдельный последователь определенной школы или редакции называется шахином . [3] Этот термин также используется в индуистской философии для обозначения приверженца определенной ортодоксальной системы . [4]
Родственный термин чарана («образ жизни» или «поведение») также используется для обозначения такой ведической школы: [5] «хотя слова чарана и шакха иногда используются как синонимы, тем не менее чарана правильно применим к секте или собрание людей, объединенных в одну школу, и последовала шаха к традиционному тексту, как во фразе шакхам адхите ( «он читает определенную версию Веды» )». [2] В школах существуют разные точки зрения, которые называются «разницами (ведических) школ» ( шакхабхедах ). В каждой школе изучалась определенная ведическая самхита (одна из так называемых «четырех Вед »), а также связанные с ней Брахманы , Араньяки , Шраутасутры , Грихьясутры и Упанишады . [1] [2]
В традиционном индуистском обществе принадлежность к определенной школе является важным аспектом классовой идентичности. К концу периода Ригведы термин «брахман» стал применяться ко всем членам класса жрецов, но внутри этого ордена существовали подразделения, основанные как на варне (классе), так и на шакхе (ветви), к которой они принадлежали. . [6] Брахмана , сменившего школу , называли «предателем своей шакхи » ( шакхарандах ). [1]
.png/1280px-Late_Vedic_Culture_(1100-500_BCE).png)
Традиционным источником информации о шакхах каждой Веды является « Чарана-вьюха» , из которых существуют две, в основном схожие, версии: 49-й париштха Атхарваведы, приписываемая Шаунаке , и 5-й париштха Шукла (Белой) Яджурведы, приписывают Катьяяне . В них есть списки количества редакций, которые, как считалось, когда-то существовали, а также тех, которые все еще существовали на момент составления работ. Сохранилось лишь небольшое количество редакций. [8]
В религиозной поэзии Сарасвати Гангадхара , написанной на маратхи, под названием «Шри Гуручаритра», в 27-й главе описываются различные шакхи четырех Вед. [9]
Школы перечислены ниже и распределены по категориям в соответствии с Ведами, которые каждая из них излагает.
В «Чарана -вьюхе» Шаунаки перечислены пять шакх Ригведы: Шакала , Башкала , Ашвалаяна , Шанкхайана и Мандукаяна , из которыхсейчас сохранились только Шакала и Башкала и очень немногие из Ашвалаяны. В Башкалинской редакции Ригведы есть Хилани , которых нет в тексте Шакалы, но они сохранились в одной кашмирской рукописи (ныне в Пуне). У Шакалы есть Айтарейя-Брахман , у Башкалы есть Кауситаки-Брахман .
Шри Гуручаритра упоминает 12 шакх Риг Веды, а именно шравака, шравания, джата, шапхата, патхакрама (2), данда, ашвалаяни, шамкхайани, шакала, башкала и ман. Хука (श्रावका, श्रवणिया, जटा, शफट, पाठक्रम(2), दण्ड, अश्वलायनी, शांखायनी, शाकला, बाष्कला, माण्डूका) в Ovi С 35 по 38. [9]
Однако существует литература по сутрам Ашвалаянашакхи , как шраута-сутра, так и грхья-сутра, обе из которых сохранились с комментариями ( вритти ) Гаргья Наранайи. Комментарий Гаргья Нараная был основан на более длинном комментарии или бхашье Девасвамина, написанном в 11 веке. [10]
Шанкхайана - шакха была недавно вновь открыта в Бансваде в Раджастхане, где двое семидесятилетних людей являются последними выжившими практикующими. [11]
В «Чарана -вьюхе »Шаунаки перечислены сорок две или сорок четыре из восьмидесяти шести шакх Яджур-веды, но сейчас сохранились только пять из них, а шестая сохранилась частично. В Яджурведе пятью (частично шестью) шакхами являются (Ваджасанейи Мадхандина, Канва; Тайттирия , Майтраяни, Чарака-Катха, Капистхала-Катха).
Яджурведин-шахи делятся на школы Шукла (Белые) и Кришны (Черные). В Белых редакциях есть отдельные Брахманы, а в Черных - свои (гораздо более ранние) Брахманы, вкрапленные между Мантрами.
В «Чарана -вьюхе »Шаунаки перечислены двенадцать шакх Сама Веды из тысячи, которые, как говорят, когда-то существовали, но из них до сих пор сохранились только один или, возможно, два. Две редакции Самаведы - это Джайминия и Каутума.
В Ови с 203 по 210 главы 27 Шри Гуручаритра упоминает 8 из тысяч шакх, а именно асурайанию, васураянию, ватантарейю, пранджали, риджнягвайнавидху, практикуну йогьяшакху, гьянайогу и ра. Наяния (आसुरायणीया, वासुरायणीय़ा, वातान्तरेया, प्ा Джонс, Джонс, Нью-Йорк, Нью-Йорк योग , राणायणीया). Из этих ранаяний (राणायणीया) есть 10 шакх, а именно: ранаяния, санкхьяяни, шатхья, мугдала, халвала, махахалвала, лангала, кайтума, Гаутама и Джаймини (राणायणीया, सांख्यायनी, शाठ्या, मुग्दल, खल्व Лёль, Миссисипи, Лэйт, Кейнс, Хилл, Джонс) . [9]
У Каутума-шаха есть ПБ, СадвБ, у Джайминия -шаха есть Джайминия-брахман .
В настоящее время в Атхарваведе сохранилась только одна шаха из первоначальных девяти. Девятью сакхами были Пайппалада, Тауда, Мауда, Шаунакия, Джаджала, Джалада, Брахмавада, Девадарша и Чаарана-Вайдья. В Ови с 217 по 219 главы 27 Шри Гуручаритра упоминает 9 шакх, а именно паиппала, данта, праданта, стота, аута, брахмада яшада, шаунаки, ведадарша и чаранавидья (पैप्पला, द). Нэнси, Нью-Йорк, Сэнсэй, Найт, Бэтмен, Сэнсэй, वेददर्शा , Кэтрин). [9]
Шаунака - единственная шакха Атхарваведы, о которой, как известно, до сих пор существуют как печатные тексты, так и активная устная традиция.
Что касается Атхарваведы, то традиции Шаунакии и Пайппалады содержат текстовые искажения, и исходный текст Атхарваведы может быть только приблизительно оценен путем сравнения между ними.
Традиция Пайппалады была прекращена, и ее текст известен только по рукописям, собранным начиная с 20 века. Однако некоторые брамины Ориссы [13] до сих пор продолжают традицию Пайппалады. Ни один брахман не известен как Шаунака-шакха. Пайппалада, возможно, связана с Гопатой-Брахманом .