Аконтинг ( [ə'kɔntiŋ] , [1] или ekonting во французской транслитерации) — народная лютня народа джела , встречающаяся в Сенегале , Гамбии и Гвинее-Бисау в Западной Африке . Это струнный инструмент с корпусом в виде тыквы с кожей , двумя длинными мелодическими струнами и одной короткой бурдонной струной, похожей на короткую пятую «струну для большого пальца» на пятиструнном банджо .
Устная традиция Jola помещает место рождения аконтинга в деревню Канджанка в Нижнем Казамансе (Сенегал), недалеко от берегов реки Казаманс . Название родной деревни инструмента упоминается в наиболее распространенной схеме настройки трех открытых струн аконтинга (от 3-й короткой струны «большого пальца» до 1-й длинной мелодической струны): kan (5-я нота гаммы, настроенная на октаву выше), jan (основная нота), ka (пониженная 7-я нота). Как и в традиционных старинных/народных стилях игры на 5-струнном банджо, аконтинг настраивается в разных настройках. Используя схему настройки канджанка 5/1/-7, обычная настройка в Казамансе — dGF. В Гамбии для другого варианта 1-я длинная мелодия повышается на полутон (полтона) выше, чтобы получилась натуральная 7-я нота, как в cFE.
Гамбийский ученый и музыкант-джола Даниэль Лемуахума Джатта , который был пионером в исследовании и документации аконтинга в середине 1980-х годов, описывает музыку народной лютни своего народа следующим образом:
Музыка аконтинга — это короткие непрерывные ноты, которые играются снова и снова. Обычно это две-три ноты. Механика, задействованная в игре на аконтинге, — это регулярное звучание короткой струны (бурдонной струны) при исполнении любой мелодии. Она действует как барабан, чтобы добавить красоты мелодии. Средняя струна также иногда используется как бурдонная струна. Все ноты исполняются на длинной струне. Музыка аконтинга была и остается народной музыкой. Игроки на аконтинге не играют музыку, чтобы придать статус своим покровителям. Они играют свою музыку, как правило, вечером после работы, чтобы расслабиться и приятно провести время перед сном. Также, когда они находятся в своих барах на рисовых полях ( Ху Ваа в Джоле), они играют на аконтинге вечером после работы на своих рисовых полях и пьют свое пальмовое вино, которое они мастерски извлекают из пальмового дерева. Музыка аконтинга касается всех вопросов жизни и не нуждается в дополнении каким-либо другим инструментом, чтобы быть танцевальной. Он достаточно ритмичен, чтобы под него можно было танцевать.
Аконтинг практически идентичен бучунду родственного народа маньяго (также маньяго , маньяку , маньяко и маньяка ) Гамбии и Гвинеи-Бисау, а также бусунде народа папель и кисинта народа баланта, оба из Гвинеи-Бисау.
Недавние выводы, представленные исследователями Даниэлем Лемуахумой Джаттой, Ульфом Ягфорсом (архив 2018-07-02 на Wayback Machine ) и Шломо Пестко на 8-м ежегодном собрании коллекционеров банджо (декабрь 2005 г.) — ежегодной международной конференции ведущих коллекционеров и исследователей банджо XIX и начала XX века, которая также служит основным форумом для презентаций новых исследований по истории и органологии банджо , — указывают на то, что банджо, вероятно, произошло от множества различных типов народных/ремесленных щипковых лютней с корпусом из тыквы, встречающихся по всей Западной Африке, таких как аконтинг и его вышеупомянутые сенегамбийские собратья. Другие разновидности включают Frafra koliko (Гана), The Kotokoli (также Tem или Temba ) lawa (Того, Бенин и Гана), Gwari kaburu (Нигерия) и Hausa gurmi , komo , komsa и wase (Нигерия, Нигер, Гана), и это лишь некоторые из них. Самые ранние формы банджо были, по сути, очень похожими лютнями с корпусом из тыквы, которые рабы из Западной Африки в Карибском море начали делать и на которых играли где-то в начале 17-го века.
Из всего многообразия западноафриканских щипковых лютней, аконтинг джола выделяется как единственный инструмент, который сегодня имеет самое сильное сходство с ранними североамериканскими тыквенными банджо . Это видно не только по его физиологии, но и по традиционной технике игры на аконтинге, называемой o'teck (дословно «ударять»), которая по сути совпадает со стилем удара или хилинга, считающимся старейшей сохранившейся техникой игры на банджо.
И аконтинг о'тек, и стиль банджо-штрих являются формами техники down-picking, при которой ноготь одного пальца — указательного или среднего — используется для удара по отдельным мелодическим струнам нисходящим движением, как плектр . За этим действием немедленно следует захват большим пальцем верхней короткой «струны большого пальца», чтобы создать ритмичный аккомпанемент с бэк-битом.
Это был стиль игры на банджо, который европейские американские исполнители, которые стали известны как менестрели -блэкфейсы (см. шоу менестрелей ), изначально переняли у афроамериканских музыкантов в начале 19 века. (Менестрели-блэкфейсы популяризировали банджо в 1830-х и 40-х годах. До этого банджо было народным инструментом, эксклюзивным для афроамериканских и афро-карибских музыкантов.) Это была распространенная форма игры на 5-струнном банджо до появления гитарного стиля игры вверх-вверх в конце 1860-х годов, также называемого игрой пальцами. Стиль игры вниз-вниз сохранился и по сей день в народных традициях как черных, так и белых общин сельского Юга, где его обычно называют frailing, clawhammer , thumping и другими терминами.
Примечательно, что техника игры на аконтинге Jola o'teck является единственным сохранившимся стилем игры на лютне с нижним подбором, найденным во всей Западной Африке до сих пор. Что еще более важно для продолжающегося поиска предков банджо, это единственная западноафриканская лютня с похожей на банджо короткой «струной для большого пальца», на которой играют таким образом.
В дополнение к Jola akonting , Manjago buchundu , Papel busunde , Balanta kisinta и все различные виды лютней с деревянным корпусом, которые являются исключительными для гриотов (например, Mande ngoni , Wolof xalam , Fula hoddu и Soninke gambare ), имеют короткий «струнный» гул. «Струна для большого пальца», по-видимому, является особенностью, уникальной для лютней сенегамбийского происхождения, которые имеют три или более струн и на которых играют пальцами, независимо от стиля игры. Напротив, на однострунных лютнях (например, гамбра с корпусом из тыквы у харатин из Мавритании ) и двухструнных лютнях (например, колико с корпусом из тыквы у фрафры из Ганы и гарайя с деревянным корпусом у хауса из Нигерии , Нигера и Ганы) играют плектром с плоским медиатором , поэтому бурдонная струна на этих инструментах бесполезна.
Стандартная техника игры гриотов — это схема с двумя пальцами вверх: указательный палец игрока защипывает мелодическую струну, затем большой палец защипывает короткую струну бурдона, и в конце концов указательный палец проводит по всем струнам. Хотя техника гриотов поразительно похожа на некоторые стили старого 2-пальцевого вверх-пикинга, которые можно встретить в различных регионах сельской местности юга Соединенных Штатов, она существенно отличается от игры вниз и не связана с ранним «стилем удара» игры на 5-струнном банджо или его потомками, различными старыми стилями южного вниз-пикинга.
В середине 1980-х годов, когда гамбийский ученый/музыкант джола Даниэль Лемуахума Джатта впервые начал исследовать и документировать народную лютню своего народа, аконтинг Архивировано 2007-03-12 в Wayback Machine , традиция изготовления и игры на этом инструменте была относительно неизвестна за пределами сельских деревень джола, расположенных по всей Сенегамбии . Даже в этих общинах джола было очень мало молодых людей, заинтересованных в продолжении традиции аконтинга . Осознавая этот факт, отец Даниэля, традиционный исполнитель на аконтинге , родом из родины инструмента, региона Казаманс в Сенегале , умолял его заняться аконтингом и помочь увековечить этот важный элемент культурного наследия их народа.
Сегодня наблюдается бурное возрождение интереса к аконтингу в его родном регионе Сенегамбии . Молодые исполнители на аконтинге, такие как Буба Дьедиу, подросток-радиоисполнитель из сельской деревни Казаманс , продолжают традиционный стиль; также Сана Ндиайе, наиболее известный по своей работе с дакарской хип-хоп группой Gokh-Bi System, представляет инструмент более широкой аудитории.
Благодаря работе Даниэля Ятты, а также жизненно важным усилиям шведского банджоиста/исследователя Ульфа Ягфорса (архив 2018-07-02 в Wayback Machine ), британского историка банджо Ника Бамбера, американского кантри-музыканта/ученого Бена Нельсона, банджоиста/эксперта/строителя музыкальных инструментов из тыкв Пола Седжвика и других, растет мировая осведомленность об аконтинге и его братьях и сестрах в большой разнообразной семье западноафриканских народных/ремесленных лютней, которые до сих пор игнорировались. Эти инструменты только сейчас начинают получать международное признание и внимание, которых они заслуживают как живые предки банджо. Многие музеи по всему миру обновили свои коллекции, включив в них аконтинг и других членов западноафриканской народной/ремесленной семьи лютней, в то время как историки банджо и этномузыковеды начали расширять спектр своего внимания, включив эти инструменты.