Шахсеваны [а] ( азербайджанский : شاهسِوَن ; персидский : شاهسون ) — ряд азербайджаноязычных или шахсеванских диалектов (иногда считающихся собственным диалектом, отличным от других, таких как азербайджанский [4] ) тюркских групп, которые проживают на северо-западе Ирана , в основном населяя районы Муган , Ардебиль , Харакан и Хамса. [5]
«Шахсеван» означает «те, кто любит шаха » на тюркском языке . [3] В прошлом шахсеваны вели племенной и скотоводческий кочевой образ жизни, перемещаясь летом на 100–200 км к югу по Сабаланскому и близлежащим хребтам, в округах Ардебиль , Мешгиншахр и Сараб , а зимой — в регион Муган . [5] Они были меньшинством в этой области, но, как и оседлое большинство (которое шахсеваны называют « тат »), они были мусульманами-шиитами и говорили на азербайджанском языке. [3] [5] Шахсеваны жили в приграничном регионе, который был легко доступен и часто пересекался, в отличие от таких племен, как бахтиари и кашкайцы , которые живут в горах Загрос . Надир-шах (в 1736 году) и Ага Мохаммад-хан Каджар (в 1796 году) оба выбрали Муган местом своей коронации. Шахсеваны отличаются от других кочевых племенных групп в Иране по ряду признаков, включая их историю и местоположение на границе, а также их социальную и экономическую структуру. Их алачик — это то, что делает их наиболее узнаваемыми. Когда тюркские племена из Центральной Азии вошли в Западную Азию в 11 веке, они оставили после себя этот тип поселений и другие культурные остатки. [5]
Несмотря на то, что история Шахсеванов была очень подробно описана с начала 18 века, до сих пор неизвестно, где они возникли. Несмотря на то, что предки нескольких племен имели другое происхождение, например , курдское , среди них преобладают тюркская идентичность и культура. Между 16 и 18 веками несколько племенных конфедераций объединились, чтобы стать Шахсеванами. [5]
К 20 веку существовало три совершенно разных рассказа об истории шахсеванов. Наиболее известным было то, что они были совершенно новым племенем, созданным в результате племенной и военной политики шахов Сефевидов. Это основано на отрывке из « Истории Персии » Джона Малкольма , в котором говорится, что шахсеваны были созданы шахом Аббасом I ( годы правления 1588–1629 ), чтобы подавить хаос, вызванный мятежными вождями кызылбашей , которые столетием ранее помогали шаху Исмаилу I ( годы правления 1501–1524 ) в установлении династии Сефевидов . [5] Однако ни современные европейские путешественники, ни записи Сефевидов не упоминают эту историю. [3] [5] Русский востоковед Владимир Минорский заявил, что «известные факты несколько усложняют историю Малкольма» и что «можно сомневаться, было ли когда-либо основано единое регулярно организованное племя шахом Аббасом под названием Шах-севан». [3] Британский антрополог Ричард Тэппер утверждает, что история Малкольма «основана на неправильном прочтении хроникальных источников». [5] Шахсеваны описываются как личное ополчение и королевская гвардия в последующих отрывках книги Малкольма, и есть некоторые доказательства того, что военный корпус с названием Шахсеван существовал в середине 17-го века. [5]
Такие заявления, как shāhī-sēvan kardan, часто используются в хронике Сефевидов Tarikh-e Alam-ara-ye Abbasi Искандара Бега Мунши в значении «обращаться к верующим». Во время восстаний 1581 и 1584 годов шах Мухаммед Ходабанде ( годы правления 1578–1588 ) уже использовал подобные выражения; «Шах Мухаммед», по словам Искандара Бега Мунши, «начав shāhī-sēvan (обращение), приказал, чтобы все те из племени туркмен, которые были слугами и сторонниками этого очага, сплотились вокруг Его Величества». Эти спонтанные призывы отвечали религиозным ценностям последователей династии Сефевидов, чьи шахи не только заявляли о своем происхождении от Двенадцати Имамов , но и о том, что они были их воплощениями. [3]
Минорский выделил различные публикации российских чиновников 19-го века, которые документировали обычаи шахсеванов Мугана. Эти обычаи, которые расходятся с рассказом Малкольма, не опровергая его, различаются в некоторых аспектах, но все они согласны с тем, что Анатолия была изначальной родиной шахсеванов, которые покинули это место под руководством некоего Юнсур-паши. Они изображают племена шахсеванов как разделенные на бейзаде (потомков первых иммигрантов) и простолюдинов, и управляемые элбеями/ильбегами (вождями), происходящими от Юнсур-паши. Они ссылаются на текущее королевское назначение лидеров, а также на более раннее королевское дарение пастбищ в Ардебиле и Мугане. Эти мифы, скорее всего, были созданы вождями, чтобы оправдать свою власть над простыми гражданами, а также владение пастбищами, которые являются самым важным активом для всех их кочевых приверженцев. [5]
Невозможно полностью подтвердить ни первую, ни вторую версию происхождения Шахсевана. Существуют записи о людях и племенных группах в Мугане, носящих имена племен Шахсеван в источниках XVI века. К концу XVII века Муган и Ардебиль были связаны с именем Шахсеван, которое часто использовалось как военный титул наряду с племенными титулами кызылбашей, такими как Афшар и Шамлу . Кызылбаши Текели и курдские Шакаки и Муганлу были другими известными племенами в этом районе. До XVIII века не было убедительных доказательств существования племени или конфедерации Шахсеванов. [5]
В течение нескольких лет в 1720-х годах Муган и Ардебиль служили одним из главных мест противостояния в результате быстрого краха династии Сефевидов под натиском афганцев в Исфахане, а также вторжений Османской империи и России на северо-запад Ирана. Годы спокойствия оставили племенные общины этой приграничной области неподготовленными к политической роли, которая была внезапно навязана им. В 1732 году Шахсеваны снова оказались под контролем Ирана из-за усилий Надир-шаха, который депортировал многие племена в свою родную провинцию Хорасан , включая Шакаки, Иналлу и Афшар. Надир-шах, по-видимому, объединил и консолидировал племена, которые остались в Мугане и Ардебиле под руководством Бадр-хана Шахсевана , одного из его генералов, который принимал участие в войнах в Хорасане и Туркестане . [5]
Бадр Хан, возможно, был сыном Алиголи Хана и принадлежал к семье Сари-ханбейли, которая, скорее всего, произошла от Афшаров Урмии . Более поздние истории связывают Бадр Хана с Юнсур Пашой. Семья Сари-ханбейли была связана с ведущими шахсеванскими племенами, такими как Коджабейли, Исали, Балабейли, Маст-Алибейли, Али-Бабали, Полатли и Дамирчили. Названия многих низших кастовых племен, таких как Аджирли и Бейдили, предполагают происхождение Шамлу. Сын или брат Бадр Хана Шахсевана Назар Али Хан Шахсеван правил Ардебилем и его округом в течение хаотичных десятилетий, последовавших за смертью Надир Шаха. [5]
Во время русско-иранских войн 1804–1813 и 1826–1828 годов территория шахсевенов постоянно служила полем боя. Окончание войн привело к потере большинства их зимних квартир, и многие из них переместились дальше на юг. [5]
Россия разрешила шахсеванам иметь ограниченный доступ к их бывшим пастбищам в Мугани в течение нескольких десятилетий после Туркменчайского договора 1828 года, но они проигнорировали эти ограничения. [5]
В первой половине 20-го века шахсеваны достигли вершины своего авторитета и престижа. На протяжении всей Иранской конституционной революции 1905–1911 годов и в годы, предшествовавшие восхождению Реза-хана , они приняли участие в ряде значимых событий. Небольшое количество шахсеванов присоединилось к роялистским силам, оккупировавшим Тебриз зимой 1908–1909 годов. Большинство вождей шахсеванов присоединились к Рахимхану Чалабианлу и Амиру Ашайеру Шатранлу в союзе племен в восточном Азербайджане в конце 1909 года, заявив о своем несогласии с Конституцией и о своем намерении выступить в Тегеран , чтобы восстановить свергнутого Мохаммада Али-шаха Каджара . Это произошло, когда новое националистическое правительство боролось за контроль над страной. Шахсеваны разграбили Ардебиль, получив широкое освещение в новостях в Европе, но были быстро разгромлены националистическими силами из Тегерана во главе с Епрем-ханом . [5]
Шахсеваны были среди первых крупных племенных групп, которые были покорены и разоружены армией Резы зимой и весной 1922–1923 годов. Племена были включены в новое национальное государство династией Пехлеви как равные группы во главе с признанными и послушными вождями. [5]
Городские районы доминировали в Иранской революции 1978–1979 годов . Сами кочевники шахсеванов не принимали особого участия, но устоявшиеся члены племени принимали участие в протестах в Агропромышленной компании в Мугане и событиях в таких местах, как Месгиншахр, Парсабад , Билех Савар и Джерми . Во время этих инцидентов некоторые бывшие вожди были убиты, а другие бежали в изгнание. Шахсеваны были официально переименованы в Эльсеван («те, кто любит народ (или племя)») в рамках неодобрения нового режима всего, что связано с королевской властью, но новый термин не был повсеместно принят и к 1992 году он больше не использовался. По данным социально-экономической переписи кочевников 1986 года, у шахсеванов было около 6000 семей, как и в середине 1960-х годов, что указывает на умеренный возврат к скотоводческому кочевому образу жизни среди них, который также наблюдался среди других племен Ирана в то время. [5]
Между тем, урбанизация продолжала прогрессировать в Мугане в результате продолжающегося расширения многочисленных спонсируемых правительством проектов. По словам Таппера: «К концу века пастушеское кочевое хозяйство Шахсеванов, казалось, не имело шансов просуществовать долго». [5]
Племенная структура шахсевенов имеет большое количество различных институтов, расположенных в порядке убывания. Таким образом, самой большой единицей племенной структуры будет этническая группа, затем племя, клан, губак, убе и семья. [6] Губак в племенах шахсевенов является основной племенной единицей, которая составляет основу клана. Обычно губаки состоят из 20-30 семей, которые занимаются перегоном общего стада с пастбища на пастбище. Сами губаки могут быть коллективно названы небольшим отдельным племенем. [7]
Убе также состоит из нескольких семей, ведущих общее хозяйство, но это меньшая единица по сравнению с губаком. [8]
Некоторые источники говорят, что у Шахсевенов 11 племен и 90 Убе. Согласно другому разделению, этот племенной союз можно рассматривать как 32 племени Месгиншахр и 13 племен Ардебиль , которые, в свою очередь, делятся на более мелкие единицы. [9]
Этнографической группой управляют ильбеки. Ильбек отвечает за поддержание порядка и сбор налогов. Кроме того, бек, назначенный ильбеками, руководит местной администрацией племени. Аксакалы (белобородые) являются олицетворением политической, экономической, религиозной и социальной элиты. [10]
Традиционным занятием шахсевенов было кочевое скотоводство (разведение овец, крупного рогатого скота как тягловой силы, верблюдов и лошадей). Летом они кочевали в горах Сабалан , зимой в Муганской степи . С конца XIX века шахсевены начали переход к оседлому земледелию.
Традиционное жилище шахсевенов — палатки.
Мужская одежда — белая или синяя рубаха, коричневые шерстяные штаны, черкеска, барашковая папаха, поршни. Зимой шахсевены носят барашковые шубы с длинными рукавами. Головы бреют, оставляя локоны на висках, отращивают бороды.
Женский костюм — синяя рубаха, шаровары сирвал , архалыг , синяя чадра , шерстяные чулки, чувяки, золотые и серебряные украшения. Голова женщины повязана платком.
Традиционная еда — плов , похлебка , баранина , молочные продукты.
У шахсевенов сохраняется племенное деление и некоторые домусульманские обычаи (в том числе похоронные).
Наличие богатых пастбищ, а также земель, пригодных для разведения крупного рогатого скота и мелкого рогатого скота, в совокупности с климатом, подходящим для животноводства, определили основное занятие шахсевенов. Таким образом, основу экономической составляющей племен составляет разведение коров, буйволов, овец, верблюдов и коз [11]
Женщины племени Шахсевен занимаются ткачеством килимов, джаджимов , конских попон и хурджибов, что также играет роль экономической поддержки племени [12]
Диалект шахсевани считается либо диалектом азербайджанского языка, [13] либо его собственным отдельным тюркским диалектом. Согласно тюркским исследованиям : [14]
Согласно собранной информации, были определены основные фонетические и структурные свойства турецкого языка Шахсавани. Наиболее важными чертами, которые отличают турецкий язык Шахсавани от других турецких диалектов в Иране, является использование расширения -Im/-Um (суффикс первого лица единственного числа) и расширения -sIn/-sUn (суффикс второго лица единственного числа). Будучи децентрализованными шахсаванами и имея меньшинство населения в их районе проживания, это привело к разрушению их языка, с другой стороны, влияние других диалектов на турецкий язык Шахсавани можно ясно увидеть. Таким образом, принимая во внимание эти моменты, запись характеристик диалекта Шахсавани необходима.
