stringtranslate.com

Шейх Хамдуллах

Шейх Хамдулла (1436–1520) ( турецкий : шейх Хамдулла ), родившийся в Амасье , Османская империя , был мастером исламской каллиграфии .

Жизнь и работа

Шейх Хамдуллах родился в Амасье, северо-центральном городе в Анатолии . Его отец, Мустафа Деде, был шейхом ордена Сухраварди и переехал из Бухары (в современном Узбекистане ) в Анатолию. [1] [2]

В Амасье он изучил шесть шрифтов под руководством Хайреддина Мараси. [3] Он изучил традиционный метод старых мастеров, но с трудом воспроизвел его. [4] Во время учебы он встретил Баязида , сына султана Мехмеда Завоевателя, который был его однокурсником, и они стали друзьями. Когда Баязид вступил на престол в 1481 году после смерти своего отца, он пригласил своего друга, шейха Хамдуллу, в столицу, Стамбул. Хамдуллах стал мастером каллиграфии в Императорском дворце. [5]

В 1485 году Баязид II приобрел семь работ великого каллиграфа Якута аль-Мустасими . Затем Баязид призвал своего придворного каллиграфа Хамдуллу разработать новый шрифт, вдохновленный приобретением. Хамдулла считал работу аль-Мустасими непревзойденной, но по настоянию Баязида Хамдулла неохотно согласился. Ученые предположили, что энтузиазм Баязида по поводу нового шрифта был символом его желания основать новую империю и новую династию. [6]

Хамдуллах прошел период затворничества, во время которого он утверждал, что пророк научил его новым шрифтам в видении. [7] В конечном итоге он перекодировал и усовершенствовал стиль каллиграфии насх , первоначально разработанный Якутом аль-Мустасими . Шрифты Хамдуллы были более элегантными, сбалансированными и разборчивыми. С 1500 года большинство Коранов переняли новый стиль Хамдаллы, который стал известен как османский стиль или «манера Сейха». За это его часто считают «отцом османской каллиграфии». [8] Его многочисленные ученики распространили его стиль по всей Османской империи. [9] Его стиль просуществовал 150 лет, сделав его одним из величайших османских каллиграфов всех времен. [10] Еще два столетия спустя ученики каллиграфии, такие как Хафиз Осман, продолжали усердно копировать его работы в рамках своего обучения. [11]

Он посвятил всю свою жизнь искусству каллиграфии, продолжая создавать работы даже в свои 80 лет. Он создал 47 Мусхафов , книг Корана , и бесчисленное количество Энамов, Эврадов и Джузов , некоторые из которых хранятся в коллекции дворца Топкапы. [12] Его надписи также украшают мечети Баязида, Фирузаги и Давуда в Стамбуле и мечеть Баязида в Эрдине. [13]

Его сын, Мавлана Деде Чалаби, стал каллиграфом после обучения у Хамдаллы (его отца), а дочь Хамдаллы, чье имя неизвестно, вышла замуж за каллиграфа по имени Шукрулла Халифе из Амасьи, который также был одним из учеников ее отца. Внуки Хамдуллы также стали каллиграфами: Пир Мухаммад Деде (ум. 986/1580, сын дочери Хамдаллы) и Дервиш Мухаммад (ум. 888/1483, сын Мавланы Деде). [14]

По мере того, как росла его репутация, возникло множество мифов о его способностях, выходящих за рамки каллиграфии. Говорили, что он был великим лучником, сокольником, пловцом и даже выдающимся портным. [15]

Он умер в Стамбуле в 1520 году и был похоронен на кладбище Караджаахмет в районе Ускюдар в Стамбуле . Сохранившиеся образцы его работ хранятся в коллекции Топкапы . [16]

Наследие

Биографические словари, описывающие родословные каллиграфов, появились как небольшой, но важный литературный жанр в XVI и XVII веках. В этих работах очевидна традиция прослеживания непрерывной линии отношений мастера и ученика вплоть до шейха Хамдуллы, человека, которого считали отцом османской каллиграфии. Эти «генеалогии» продолжают публиковаться и в настоящее время. [17]

Примерами таких каллиграфических генеалогий являются:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Казань, Хилал (2017). «Хамдулла Эфенди» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN  1873-9830.
  2. ^ Угур Дерман, М., Письма в золоте: Османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи, Метрополитен-музей, 1998, стр. 46
  3. ^ Традиционное турецкое искусство: Каллиграфия Турецкая Республика, Стамбул, Министерство культуры и туризма, nd, стр. 9
  4. ^ Уарт, К., Les Calligraphes et les Miniaturistes de l'Orient Musulman , 1972, стр. 108 по цифровой копии
  5. ^ Угур Дерман, М., Письма в золоте: Османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи, Метрополитен-музей, 1998, стр. 46
  6. ^ Озкафа, Ф., «İstanbul ve Hat Sanatı» [Стамбул и искусство каллиграфии] в: Юсуф Чаглар (ред.), Bir Fotoğrafın Aynasında: İstanbul'un Meşhur Hattatları [Через зеркало изображения: выдающиеся каллиграфы Стамбула ], Стамбул: Стамбул Бююкшехир Беледиеси, 2010, с. 114.
  7. ^ Шиммель, А. Ривольта, Б., «Исламская каллиграфия», Бюллетень Музея Метрополитен , т. 50, № 1, 1992, стр. 21
  8. ^ Türk ve İslâm Eserleri Müzesi, Искусство Корана: сокровища Музея турецкого и исламского искусства , Смитсоновский институт, 2016, стр. 82
  9. ^ Улкер, М. فن الخط التركي بين الماضي والحاضر , (на турецком и английском языках), Türkiye İş Bankası Kültür, nd, .p. 71
  10. ^ М. Угур Дерман, «Письма в золоте: Османская каллиграфия из коллекции Сакипа Сабанджи», Стамбул , Нью-Йорк, Метрополитен-музей, 1998, стр. 19
  11. ^ Осборн, Дж. Р., Буквы света: арабская письменность в каллиграфии, печати и цифровом дизайне , Издательство Гарвардского университета, 2017, [Электронная книга], np
  12. ^ Байдар и Хепуорт, «Два примера: воссоединение текстового блока и новое использование смачиваемой ткани», в: Дрисколл, М. Дж. и Мозесдоттир, Э. (редакторы), Уход и сохранение рукописей 11 , [Труды одиннадцатого международного семинара, Копенгагенский университет, 24–25 апреля 2008 г.], Museum Tusculanum Press, 2009, стр. 135
  13. ^ Dijkema, F.Th. (ред.), Османские исторические монументальные надписи в Эдирне , BRILL, 1977, стр. 45
  14. ^ Акин-Кыванч, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011
  15. ^ Уарт, К., Les Calligraphes et les Miniaturistes de l'Orient Musulman , 1972, стр. 108 по цифровой копии
  16. ^ T Diez Albums: Контексты и содержание , BRILL, ок. 2016, стр. 136
  17. ^ Беренс-Абусейф, Д. и Вернойт, С., Исламское искусство в XIX веке: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр. 90-93; Халили, Н. Д., Видения великолепия в исламском искусстве и культуре , Worth Press Limited, 2008, стр. 44; Ауджи, Х., Печать арабской современности: книжная культура и американская пресса в Бейруте девятнадцатого века , BRILL, 2016, стр. 27
  18. ^ Акин-Кыванч, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр. 5
  19. ^ Беренс-Абусейф, Д. и Вернойт, С., Исламское искусство в 19 веке: традиция, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр. 90-91; Баяни, М., Украшенное слово: Кораны 17-го и 19-го веков, том 4, часть 1, Nour Foundation, 1999, стр. 66; Акин-Кыванч, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр. 10. Стоит отметить, что переизданное издание оригинала появилось в 1938 году под редакцией Килисли Муаллима Рифата
  20. ^ Беренс-Абусейф, Д. и Вернойт, С., Исламское искусство в 19 веке: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр. 90-93; Баяни, М., Украшенное слово: Кораны 17-го и 19-го веков, том 4, часть 1, Nour Foundation, 1999, стр. 66; Акин-Кыванч, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр. 10. Стоит отметить, что оригинал был переиздан в издании 1939 года под редакцией Килисли Муаллима Рифата и опубликован в Стамбуле.
  21. ^ Беренс-Абусейф, Д. и Вернойт, С., Исламское искусство XIX века: традиции, инновации и эклектика , BRILL, 2006, стр. 91; Акын-Кыванч, Э., Эпические деяния художников Мустафы Али: критическое издание самого раннего османского текста о каллиграфах и художниках исламского мира , BRILL, 2011, стр. 11.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с шейхом Хамдуллой .