Манипула — литургическое облачение , используемое в основном в латинском обряде Католической церкви , а также иногда некоторыми англо-католическими и лютеранскими священнослужителями. Это вышитая полоса из шелка или похожей ткани, которая свисает с левого предплечья, надевается поверх альба . Она используется только во время мессы и всегда того же литургического цвета, что и другие облачения мессы. [1]
Первоначальное предназначение манипулы неясно, но, вероятно, она возникла как ткань, которую священник мог использовать для вытирания рук и лица. Манипула соответствует эпиманикии , манжетам, которые носили на обоих запястьях в Восточной Православной и Восточной Католической Церквях .
В своей инструкции 1967 года Tres abhinc annos , выпущенной в то время, когда Тридентская месса была еще единственной формой мессы в Римском обряде , Священная Конгрегация обрядов отменила обязанность использовать манипулу во время мессы. [2] После этого манипула, как правило, вышла из употребления. Она по-прежнему требуется для тех, кто, как разрешено motu proprio Summorum Pontificum Папы Бенедикта XVI 2007 года , использует издание Римского Миссала 1962 года .
Как написал Мауро Гальярди, консультант Папского управления литургических церемоний, в статье о молитвах священника во время Тридентской мессы:
Манипул — это часть литургического облачения, используемая при праздновании экстраординарной формы Святой Мессы Римского обряда. Она вышла из употребления в годы послесоборной реформы, хотя никогда не была отменена. [3]
Ссылаясь на это замечание, Джон Цульсдорф утверждает, что, поскольку документ 1967 года формально не отменял манипул, а лишь говорил, что он больше не нужен, манипул может использоваться даже в том, что с 1970 года является обычной формой мессы. [4] Эдвард Макнамара, профессор литургии в Папском Атенеуме Regina Apostolorum в Риме , отверг эту точку зрения:
Другой читатель спросил о некоторых облачениях, которые больше не используются: «Я заметил одного, кто предложил новый обряд, но носил манипулу. ... Обоснованием было то, что манипула не была упразднена, а просто больше не требовалась». Я не думаю, что обоснование, оправдывающее использование манипулы ... верно. Святейшему Престолу не нужно издавать указ, отменяющий каждую отдельную деталь. Когда ... законодатель перечисляет облачения, которые следует носить, то логически любые дальнейшие дополнения больше не соответствуют нормам». [5]
Фактически, начиная с 1970 года, в списке облачений Римского Миссала, которые следует использовать во время мессы [6], манипула не упоминается, хотя там упоминается другое облачение, амице , которое не всегда обязательно. [7]
При использовании манипула надевается священником только при ношении ризы для совершения мессы . Епископ, совершающий Тридентскую низкую мессу, надевает манипулу только после молитв у подножия алтаря . Кодекс рубрик 1960 года , включенный в Римский Миссал 1962 года , гласит, что манипула никогда не носится с ризой (как, например, в обряде Аспергеса или при произнесении благословения Святых Таинств ); и, если ризы нет, священнику разрешается давать такие благословения, облачившись в альбу и надев епитрахиль , но без ризы и манипулы. [8]
Манипула также носится с далматикой или туникой диаконом и субдиаконом во время торжественной мессы , но только во время самой мессы. Манипула не носится во время других литургических функций (например, окропления , процессии), для которых носится далматика или туникой .
Манипула — это также облачение, используемое в большинстве других латинских литургических обрядов .
Что касается того, что сейчас является Обычным обрядом Римского обряда, пересмотренным в 1969 году, то в Общей инструкции к Римскому Миссалу говорится: «Одеянием, подобающим священнику, совершающему мессу и другие священные действия, непосредственно связанные с мессой, является, если не указано иное, риза, надеваемая поверх стихарья и епитрахили». [9] Для дьякона говорится: «Одеянием, подобающим дьякону, является далматик, надеваемый поверх стихарья и епитрахили. Далматик, однако, может быть опущен по необходимости или из-за меньшей степени торжественности». [10] Ни в том, ни в другом случае не упоминается манипула как используемое облачение.
Провидица блаженная Анна Екатерина Эммерих описала манипулу как уже использовавшуюся евреями во времена Иисуса . [11]
Первоначально манипула, вероятно, представляла собой кусок полотна , которым священнослужители вытирали лица и руки, и некоторые современные комментаторы описывают его как нечто похожее на носовой платок . Похоже, он использовался в римской литургии по крайней мере с VI века. Манипула может значительно различаться по размеру, форме и степени вышивки и орнаментации.
Обычные символические комментарии ссылаются на сходство манипулы с веревкой, на которой вели Христа , и цепями, которые связывали его руки. Он также стал известен как символ слез покаяния , бремени греха и усталости от священнического служения. Это понимание отражено в молитве облачения, произносимой при надевании манипулы перед мессой. Англиканские комментаторы описали манипулу как символ того, чтобы быть слугой слуг Божьих.
Альфонс Лигуори утверждал: «Хорошо известно, что манипула предназначалась для того, чтобы вытирать слезы, текущие из глаз священника; в прежние времена священники постоянно плакали во время мессы». [12] Это перекликается с рифмованной молитвой облачения, которую священник произносит, надевая манипулу:
Meear, Domine, portare manipulum fletus et doloris; но я получаю восторг от mercedem Laboris.
(Да удостоюсь я, Господи, нести манипулу плача и печали, чтобы с радостью получить награду за свой труд). [3]
В более старых формах папской мессы Папа носил специальный манипул , переплетенный красными и золотыми нитями, что символизировало единство восточных и западных обрядов католической церкви.
Медиа, связанные с Maniples (vestment) на Wikimedia Commons
