Термин crux simplex был изобретен Юстусом Липсиусом (1547–1606) для обозначения простого деревянного кола без транца, который использовался для казни либо путем прикрепления к нему жертвы, либо путем пронзания ее им ( Simplex [...] voco , cum in uno simplicique ligno fit affixio, aut infixio ). Таким образом, он различал два типа crux simplex : crux simplex ad affixionem и crux simplex ad infixionem . [1]
Липсиус противопоставил crux simplex (обе вариации) двухдеревянной конструкции, которую он назвал crux Compacta ( Compacta Crux est, quae manu facta, idque e duplici ligno ) [2] и которую он подразделил на три типа: crux decussata ( crux decussata ) Х-образная), crux commissa (Т-образная) и crux immissa (†-образная).
Все эти термины изобретены Липсиусом и не использовались во времена Древнего Рима. [3]
Латинское crux в общем означало «дерево, рама или другие деревянные орудия казни, на которых преступников пронзали или вешали», и в частности «крест». [4] Область этимологии бессильна в попытках проследить предполагаемое первоначальное значение слова crux . [5]
Сенека Младший (ок. 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) записывает использование в первом веке нашей эры crux simplex ad infixionem (пронзить), но не упоминает crux simplex ad affixionem ; он, по-видимому, указывает на то, что исполнение ключевого момента , как правило, следовало довольно распространенному распорядку, но при этом допускало значительные вариации. [6] Отклонение от обычного распорядка дня также упоминается Иосифом Флавием (37 – ок. 100) в его «Иудейской войне» : «Солдаты из гнева и ненависти, которые они питали к евреям, прибивали тех, кого поймали, одного за другим, и еще один за другим, к крестам, ради шутки, когда их было так много, что не хватало места для крестов, и крестов не хватало для тел». [7]
Лукиан (125 – после 180) указывает, что обычный казньный крест имел форму буквы Т (по- гречески называемой тау ). В своем «Процессе суда гласных» греческая буква Сигма (Σ) обвиняет букву Тау (Т) в том, что она дала тиранам модель деревянного инструмента для распятия людей: «Именно его тело тираны приняли за модель, его форму, которой они подражали, когда устанавливали сооружения, на которых распинали людей». [8]
Слово crux приняло метафорическое значение мучений или истязаний, особенно душевных ( crucio ). [9] [10]
Юстус Липсиус посвятил главу V книги I своего De Cruce crux simplex ad affixionem , типу crux simplex , на котором кого-то оставляли умирать, будучи к нему привязанным. Как показано в стихотворении Авзония , жертву можно было прикрепить к стволу дерева, прикрепив руки к ветвям. Даже сам по себе ствол мог бы послужить этой цели. По словам Липсиуса, который цитирует сообщение Тертуллиана о распятии жрецов Сатурна на деревьях их храма, [11] деревья, как подстриженные, так и в полной листве, действительно использовались для этой цели, особенно при массовых распятиях.
В музее Эйн-Керема , Израиль , известном как «Мир Библейского сада», среди экспонатов есть оливковое дерево, устроенное как место распятия. [12]
В 1594 году Липсиус высказал мнение, что из crux simplex ad affixionem произошел крест, который обычно изображается сегодня. [1] В 1866 году Патрик Фарберн выразил ту же точку зрения в «Имперском библейском словаре» , добавив, что римляне обычно прикрепляли транец к стойке при распятии, а не при проколе: «Даже у римлян суть ( от которой произошел наш крест) ), по-видимому, первоначально представлял собой вертикальный шест, и он всегда оставался наиболее выступающей частью. Но с тех пор, как он стал использоваться как орудие наказания, к нему обычно добавлялся поперечный кусок дерева; тогда, ибо казалось бы, что существовало больше видов смерти, чем одна смерть от креста, иногда это достигалось путем пронзения преступника шестом, который проходил через его спину и позвоночник и выходил из его рта (adactum per medium hominem, qui per os emergat, stipitem)». [13]
По словам Джозефа Зиаса , куратора археологии/антропологии Управления древностей Израиля с 1972 по 1997 год, самым быстрым и эффективным способом казни «было бы просто привязать жертву к дереву или кресту, подвешивая руки прямо над головой. Таким образом, смерть наступила бы через несколько минут или, возможно, через час, если бы ноги жертвы не были прибиты или связаны». [14] Добавление перекладины продлило страдания жертвы за пределы того времени, которое было бы временем смерти, если бы ее подвешивали с руками прямо над головой, как на рисунке Юстуса Липсиуса.
Также, по словам доктора Фредерика Цугибе , вертикальное распятие может вызвать удушье за короткое время, от часов до даже минут, в зависимости от того, была ли у вас какая-либо поддержка на ногах, чтобы вы могли сидеть и дышать. [15]
Говоря о массовых казнях, проводившихся римлянами, профессор Герман Фульда писал в XIX веке: «Не везде, где было выбрано место для публичной казни, имелись деревья, поэтому в землю погружали простую балку. Это с поднятыми вверх руками , а часто и за ноги, привязывали или прибивали преступников». [16]
В 1904 году Пауль Вильгельм Шмидт писал: «Что-либо иное, кроме простого повешения, исключается методом массовых казней, который часто применялся: по 2000 за раз Варом (Ant. Josh. XVII 10. 10), Quadratus (Война Иудеев II 12. 6), прокуратором Феликсом (Война Иудеев II 15. 2 [13. 2]), Титом (Война Иудеев VII. 1 [V 11. 1])». [17]
Девяносто лет спустя Раймонд Э. Браун прокомментировал: «Иногда использовался просто вертикальный кол, руки осужденного поднимались вертикально и были прибиты гвоздями вытянуты над головой. (Этого не произошло в случае с Иисусом, поскольку он нес крест [ луч] к месту казни.)"; [18] а в 21 веке «большинство историков полагают, что жертвы несли к месту казни только перекладину ( патибулум ). Затем балку прикрепляли к вертикальному столбу ( ноге ), который уже был установлен в земля".[19]
Глава VI книги I « De Cruce» Юстуса Липсиуса рассматривает другой вариант crux simplex , а именно crux simplex ad infixionem, используемый для пронзания . Он опирается на Сенеку Младшего , Исихия Александрийского , Гая Мецената и Плиния Старшего . Говоря о том, что Липсиус позже назовет crux simplex ad infixionem , Сенека (ок. 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) использует термин stipes , тот же термин, который используется для обозначения вертикальной части составного креста ( crux Compacta ). В своем «Epistulae Morales ad Lucilium » Сенека упоминает adactum per medium hominem qui per os emergat stipitem (кол, который пронзают человека насквозь, пока он не выступает из его горла); [20] и в своей книге «De Consolatione ad Marciam» он говорит, что alii per obscena stipitem egerunt (некоторые проталкивают палку вверх через пах). [21]
Казни на кол осуществлялись на протяжении тысячелетий до римского периода , а также после (ср. Влад Цепеш ).
Это было предписано в законе 153 Кодекса Хаммурапи около 1754 г. до н. э. [22]
Неоассирийская империя (911–612 до н.э.) насаживала на длинные вертикальные колья и включала иллюстрации этой практики в свои надписи.
Пронзание применялось также в Первой Персидской империи (ок. 550–330 до н.э.), о чем, по-видимому, свидетельствует и еврейская Библия ( Ветхий Завет ), в которой цитируется указ Дария I от 519 г. до н.э., разрешающий возобновление восстановления Храма в Иерусалиме и приказал, чтобы вмешательство в работу каралось смертью. [23] [24] В Бехистунской надписи Дарий хвастается тем, что пронзил своих врагов, [25] и Геродот говорит, что Дарий наказал восстание Вавилона , посадив на кол три тысячи его ведущих граждан. [26]
Пронзание применялось в Румынии 15-го века, его очень часто использовал Влад «Цепеш» Цепеш , который, отличаясь своей невероятной жестокостью, стал историческим источником литературного существа Дракулы . Он был безжалостен, и в городах, где его не приняли, проводились казни за сажание на кол мужчин, женщин и детей, как в случае с трансильванскими городами Кронштадт ( Брашов ) и Германштадт ( Сибиу ), оба города населены немецкими поселенцами. которые не хотели торговать с ним или платить ему дань. В 1459 году он пронзил 30 000 немецких поселенцев (саксов) и чиновников, [27] [28] таким образом начав свою карьеру жестоких массовых убийств, среди которых ему приписывают истребление от 40 000 до 100 000 человек между 1456 и 1462 годами, факты подробно описаны в документы и гравюры того времени показали его склонность к крови и пронзению, поэтому его стали называть Цепеш, что по- румынски означает «пронзитель».