История шиизма в Кашмире отмечена конфликтами и распрями, охватывающими более полутысячелетия. [1] Инциденты религиозного насилия происходили в Кашмире во время правления Мирзы Хайдера Дуглата, за которым следовали Моголы (1586–1752), афганцы (1752–1819), сикхи (1819–1845) и догры (1846–1947).
В 1381 году н. э., после того, как Тимур вторгся в Иран, Мир Сайед Али Хамдани , иранский суфий прибыл в Кашмир с большим количеством учеников и проповедовал ислам. Он привил любовь к Ахлул Бейт в сердца новообращенных и написал много книг и трактатов. Шиизм был должным образом представлен Миром Шамс-уд-Дином Ираки [2], чей духовный вдохновитель Сайед Мухаммад Нур Бахш принадлежал к суфийскому ордену Мир Сайед Али Хамдани и имел огромную базу последователей в Иране, Кандхаре, Кабуле и Кашмире. Мир Шамс-уд-Дин прибыл в Кашмир в 1481 году н. э., а затем вернулся в Иран. Двадцать лет спустя, в 1501 году н. э., он снова приехал в Кашмир вместе с 700 шиитскими суфиями, учеными и миссионерами. В 1505 году н. э. король династии Шах Мир обратился в шиизм, и то же сделал клан Чак из Кашмира. Мир Шамс-уд-Дин Ираки путешествовал по долинам Гималаев и распространял шиизм от Скарду до Тибета , обращая тысячи индуистов и буддистов в шиизм. [3] В 1586 году н. э. Кашмир был объединен с Империей Великих Моголов. Моголы назначали талантливых офицеров и вносили большой вклад в культурную и экономическую жизнь Кашмира. [4] В 1753 году н. э. Кашмир был завоеван Ахмад-шахом Абдали, [5] чьи потомки правили Кашмиром, пока не уступили его сикхам в 1819 году н. э. [6] Долина Кашмира перешла под власть Догра по договору Амритсара, подписанному между британцами и махараджей Гулабом Сингхом из Джамму в 1846 году. [7] [8]
Согласно британскому географическому справочнику Кашмира 1873 года: [9]
Сунниты намного превосходят шиитов по численности, ... последних, как говорят, было всего тысяча домов, насчитывающих около пяти или шести тысяч душ, ... в основном в Задибале, примерно в двух косах к северу от Шринагара, в Нандапоре и Хассанабаде, недалеко от городского озера. Хотя их так мало, мужчины этой секты образуют самую активную, трудолюбивую и обеспеченную часть мусульманской общины. Лучшие мастера папье-маше и изготовители шалей в Шринагаре - шииты, и некоторые из самых богатых людей в городе принадлежат к этой секте
В 1532 году н. э. султан Саид-хан отправил армию под командованием Мирзы Хайдера Дуглата , которая напала на Балтистан и Ладакх из Кашгара . [10] Он потерпел военное поражение и после смерти Саид-хана присоединился к могольскому королю Хумаюну в Агре. Он вернулся в Кашмир в 1540 году н. э. в сопровождении 400 могольских солдат по приглашению одной из двух соперничающих фракций, которые постоянно боролись за власть в Кашмире. Он положил конец правлению Чаков. Его правление было царством террора, и у шиитов не было иного выбора, кроме как практиковать такийю . [11] Он спросил мнение суннитских ученых о книге «фикх-и-ахват» Саида Мухаммада Нурбахша , которая была объявлена ересью. Мирза Дуглат пишет: [12]
Многих из людей Кашмира, которые были сильно привязаны к этому вероотступничеству, я вернул, хотели они этого или нет, к истинной вере, и многих я убил. Некоторые нашли убежище в суфизме, но они не истинные суфии, не имея ничего, кроме имени.
Политика религиозной дискриминации Мирзы ускорила его падение. Это вызвало всеобщее восстание, и Дуглат был убит к концу того же года, а правление Чаков было восстановлено. [13]
В 1554 году шиитский солдат Юсуф Мандав подрался с суннитским священнослужителем Кази Хабибуллой Хаваризми после религиозных споров. Кази получил серьезные ранения. [14] Однако Кази выжил, а Юсуфа поспешно забил камнями до смерти суннитский судья за попытку убить его. Шииты потребовали соблюдения справедливости и наказания человека, который отдал указ о побивании камнями Юсуфа до смерти . Мирза Муким, посланник Акбара, убил Кази Мусу и Муллу Юсуфа, что привело к напряженности между двумя общинами. [15]
Одно жестокое религиозное столкновение произошло в 1568 году, что привело к напряженности между правителем Кашмира и Акбаром. [12] В 1585 году н. э. правитель Якуб Шах Чак потребовал, чтобы сунниты подняли шиитские лозунги, что создало раскол. Это предоставило Империи Великих Моголов прекрасную возможность напасть на Кашмир. Раджа Бхагван Дас присоединил Кашмир к Империи Великих Моголов . Правление Чака подошло к концу, и, наконец, в 1589 году царь Великих Моголов Акбар распространил свою власть на Кашмир. [12]
К концу шестнадцатого века известный суннитский святой Ахмад Сирхинди (1564 - 1624) написал трактат под названием « Радд-е-Равафиз », чтобы оправдать резню шиитов Абдуллой Ханом Узбеком в Мешхеде. В нем он утверждает: [16]
Поскольку шииты разрешают проклинать Абу Бакра, Умара, Усмана и одну из целомудренных жен (Пророка), что само по себе является неверием, мусульманскому правителю, нет, всем людям, в соответствии с повелением Всеведущего Царя (Аллаха), надлежит убивать их и притеснять их, чтобы возвысить истинную религию. Разрешается разрушать их здания и забирать их имущество и вещи.
Иткад-хан, занимавший пост губернатора в течение одиннадцати лет, был безжалостным тираном. Он обращался с шиитами с крайней жестокостью. [17] Святые Накшбанди Хаваджа Хаванд Махмуд и ученики Ахмада Сирхинди не любили шиитов. Во время первого правления Зафар-хана, в 1636 году н. э., когда люди собирали фрукты, между шиитом и суннитом начался спор, который перерос в полномасштабное нападение на шиитские кварталы. [18] [19]
В 1684 году н. э. четвертый Тарадж начался с финансового вопроса между шиитским бизнесменом Абдулом Шакуром и суннитом по имени Садик. Абдул Шакур, как утверждалось, оскорбил сподвижников Пророка, и местный священнослужитель издал против него фетву . Суннитская толпа напала на шиитский квартал Хасан Абад с целью коллективного наказания . Губернатор Ибрагим Хан предложил ему безопасность и попытался взять ситуацию под контроль, но суннитским священнослужителям удалось вызвать ополченцев из суннитских пуштунских племен из Кабула. Они заставили губернатора передать шиитского бизнесмена, его двух сыновей и зятя толпе для линчевания. Суннитский священнослужитель Мулла Мухаммад Тахир Муфти попытался остановить толпу, но его дом тоже был подожжен. Другой шиитский знатный человек, Баба Касим, был пойман вторгшимися ополченцами, унижен и замучен до смерти. Особняк губернатора Ибрагима Хана также был подожжен. Государство пыталось контролировать беспорядки, и некоторые из виновных были наказаны смертью. Император Аурангзеб отстранил Ибрагима Хана от должности губернатора и освободил суннитских преступников. [20] Этот инцидент описывается как худшее внутримусульманское религиозное столкновение во время правления Аурангзеба. [21]
В 1719 году н. э. император Мухаммад Шах претендовал на престол Дели. Духовенствующий мулла Абд-ун-Наби, также известный как Махтави-хан, был удостоен императором особого статуса шейха-уль-ислама . Мухаммад Шах изменил свою политику и лишил муллу особого господства и вернул себе его джагир . Он решил создать беспорядок, организовав кампанию ненависти против индуистов и шиитов. Это дело привело к беспорядкам, фанатики среди суннитов начали нападать на имущество индуистов и шиитов, и полиция применила силу, чтобы защитить их. Тем временем мулла Абд-ун-Наби был убит, и распространились слухи, что шиитский чиновник замышлял его убийство . Сторонники муллы во главе с его сыном Шараф-уд-Дином напали на шиитский квартал Задибал . Беззаконие царило в течение двух лет, пока в 1722 году в Кашмир из Лахора не вошла большая армия Моголов под предводительством Абдул Самад-хана, и лидер повстанцев Шараф-уд-Дин не был убит. [22] Норман Холлистер пишет: [21]
Мусульмане снова отправились в квартал Чарбели, чтобы отомстить за кровь. Этот квартал был населен шиитами. Там они начали связывать, убивать и сжигать. В течение двух дней продолжалась борьба, но затем нападавшие одержали верх. Две или три тысячи человек, находившихся в этом квартале, включая большое количество путешественников Моголов, были убиты вместе с их женами и семьями. Имущество стоимостью в лаки было разграблено, и война бушевала в течение двух или трех дней
Этот тарадж совпал с борьбой за власть среди элиты Дели. Имад-уль-Мульк привлек на свою сторону некоторых суннитских теологов, чтобы объявить священную войну против Сафдара Джанга, шиита по вере. Пропаганда призывала суннитов взяться за оружие, чтобы защитить первых трех халифов. Это разжигание ненависти привело к нескольким кровавым расправам над шиитами в Кашмире и Пенджабе. [23]
В 1741 - 1745 годах н. э. произошло восстание против могольского губернатора Инаята Уллы. После вторжения Надир-шаха в Дели заместитель Абу Баркат-хан восстал против своего господина и объявил себя независимым королем, убив Инаята Уллу в 1741 году. Император Великих Моголов назначил Асада Яр-хана губернатором Кашмира. Это привело к восстанию, которое возглавил Дир Улла-бек вместе с некоторыми шиитскими солдатами. В качестве мести Абу Баркат-хан совершил зверства по отношению к шиитским гражданам Шринагара. [24]
В 1762 - 1764 годах н. э. афганский правитель Кашмира Буланд Хан Бамзай преследовал шиитов. Под руководством субедари Амир Хана Джавана Шера, который поддерживал шиитов, однажды распространился слух, что некоторые шииты негативно отозвались о суфийском святом Хавадже Хабибулле Ноушехри . Разъяренная толпа суннитов напала на квартал Задибал и сожгла дома, принадлежащие шиитам. Буланд Хан приказал арестовать шиитов, обвиняемых в богохульстве. [25] В 1765 году шиитский священнослужитель Хафиз Абдулла был наказан обезглавливанием за проповедование шиитской веры. [26] В 1788 году, когда тогдашний губернатор Джума Хан Алокзай отправился в Кабул, чтобы помочь принцу Тимуру, вспыхнул сектантский бунт. [27]
В 1803 году н. э. произошли ожесточенные столкновения между шиитами и суннитами. [28] Британский географический справочник отмечает: [9]
Во времена патанов шиитам не разрешалось праздновать праздник Мохарем. Во времена Абдуллы-хана, который сделал себя независимым от своего хозяина в Кабуле, они попытались праздновать, но были атакованы и разграблены, а их дома сожжены; около 150 из них (так как в городе их было очень мало) были собраны, им проколоты носы, и одна веревка прошла через них всех, и таким образом, связав их вместе, они были вынуждены ходить по базарам
Кашмир был завоеван сикхами в 1819 году. Это было время, когда Саид Ахмад Барелви , который позже прославился своей войной против Сикхской империи, посещал города Северной Индии с сотнями миссионеров, чтобы проповедовать против шиитских верований и практик. Саид Ахмад неоднократно уничтожал тазии , что привело к последующим беспорядкам и хаосу. [29] Со времен правления императора Аурангзеба шииты должны были ежегодно поставлять новые ковры для мечети Джамия Масджид в Шринагаре . Жестокое столкновение произошло во время губернаторства Бхимы Сингха Ардали. В 1831 году н. э. шиитский пригород Задибал был подожжен. [30] Британский справочник отмечает: [31]
Во времена губернатора Бамы Сингха шииты попытались отпраздновать Мохарем, но разгневанные сунниты напали на них, убили пятнадцать из них и разграбили их имущество; а персидские купцы, которых было двести или триста, отступили из Кашмира и с тех пор никогда там не жили.
После беспорядков в городе именно в жанре «кашмирской марсии» вновь отражается шиитское чувство беспомощности:
О, Мастер! Ты наш хранитель.
укрепи наши души,
ибо наши крылья подрезаны, полеты прерваны. .....
Сохрани нас под своими крыльями,
Мы преданы тебе, не покидай нас, о ты, обладающий крылом феникса.
Мы попались в когти тирана, как невинный голубь в когти ястреба, нет нам убежища, кроме Тебя, спаси нас, о Владыка! [8]
В мае 1831 года Саид Ахмад Барелви был убит в Балакоте при попытке проникнуть в Кашмир. [32]
В 1872 году н. э. были организованы жестокие нападения на шиитов во время правления Догра Раджа Ранбира Сингха. Ожесточенное насилие было сосредоточено вокруг спора о святыне, но на заднем плане нельзя игнорировать экономический конфликт между шиитами и суннитами. На рынке шалей доминировали высококачественные ткани, произведенные шиитскими ткачами Задибала . [33] Британский путеводитель описывает беспорядки следующим образом: [34]
Беспорядки бушевали более недели и некоторое время не поддавались усилиям губернатора, который призвал на помощь войска; целые районы были превращены в дымящиеся груды руин; и на некоторое время бизнес был полностью приостановлен, большая часть города опустела. Шииты бежали во всех направлениях, некоторые искали безопасности в прилегающих горах, в то время как другие оставались в городе в тайных укрытиях. Многие женщины и дети шиитов нашли убежище от рук своих разъяренных единоверцев в домах индуистской части общины. Когда порядок был наконец восстановлен, зачинщики бунта были схвачены и заключены в тюрьму, кроме того, как говорят, сотни или тысячи бедных жителей
Исламская революция 1979 года в Иране стала поворотным моментом шиизма в Кашмире. Кашмирские шииты черпали из нее вдохновение, их духовенство отправилось в Иран и установило связь с иранским духовенством. В последующие годы кашмирские шиитские институты начали отправлять своих студентов в Иран, и это привело к политическому и религиозному осознанию кашмирских шиитов.
Крупные траурные шествия были запрещены правительством Джамму и Кашмира с 1990-х годов, когда в штате произошел рост мятежа . [35] [36] Менее масштабные шествия разрешены в некоторых районах штата, в том числе в округах Бандипора , Шринагар , Будгам , части Гандербала , Барамулла , Лех и Каргил .
В мае 1988 года сотни мужчин-шиитов были убиты, более 100 женщин-шиитов были изнасилованы, а дома шиитов были сожжены пакистанской армией, соплеменниками и террористами Усамы бен Ладена в Гилгите из-за спора о наблюдении Луны в Ид аль-Фитр. Эта бойня широко известна как резня в Гилгите 1988 года .
В ситуации после 11 сентября в Кашмире вновь проявился сектантский терроризм. [37] Вот некоторые из недавних случаев жестокости:
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )