Шиитская фетва Аль -Азхар , известная на арабском языке как Фетва Шалтута ( араб . فتوى شلتوت ), представляет собой исламскую фетву , изданную в 1959 году на тему шиитско-суннитских отношений суннитским ученым шейхом Махмудом Шалтутом . При Шалтуте суннитско-шиитская экуменическая деятельность достигла своего апогея. [1]
Фетва является плодом десятилетних совместных усилий группы суннитских и шиитских ученых в богословском центре Дар ат-Такриб аль-Мадхахиб аль-Исламия («центр объединения различных исламских школ мысли») в Аль -Хаме. -Университет Азхар в Каире . Целью усилий является преодоление разрыва между различными исламскими школами мысли и содействие взаимному уважению, пониманию и оценке вклада каждой школы в развитие исламской юриспруденции. [2] Однако, несмотря на экуменическую фетву, в то время как Шалтут был Великим Имамом Аль-Азхара , он отказался основать независимую шиитскую кафедру в университете, что было одним из самых больших чаяний, особенно шиитских членов Дар аль-Азхара. Такриб. [3]
Эта редкая фетва, допускающая шиитов , алавитов и друзов , считавшихся еретиками и идолопоклонниками на протяжении сотен лет, в основной поток ислама, считается вдохновленной президентом Египта Гамалем Абдель Насером . [4] Насер рассматривал это как инструмент распространения своей привлекательности и влияния по всему арабскому миру. [5]
В 2012 году из-за сдвига в сторону исламизма в Аль-Азхаре и прихода к лидерству «Братьев-мусульман» декан факультета исламских исследований в Аль-Азхаре издал фетву, категорически противоположную фетве 1959 года. Он запрещал поклонение в соответствии с шиитской традицией и осуждал как еретиков любого, кто оскорблял жен или сподвижников исламского пророка Мухаммеда . Аль-Азхар также опубликовал книгу, осуждающую шиитов. [6] Однако после египетского государственного переворота в 2013 году шейх Ахмед эль-Тайеб из Джамии Аль-Азхар снова подтвердил позицию шейха Шалтута в интервью [7]
Но, возможно, самым далеко идущим изменением [инициированным руководством Насера] стала фетва, предписывающая реадмиссию в основной ислам шиитов, алавитов и друзов. Их считали еретиками и идолопоклонниками на протяжении сотен лет, но Насер положил этому конец раз и навсегда. Хотя расположение к шиитскому большинству Ирака и подрыв позиций Касема [коммунистического правителя Ирака в то время] могли сыграть свою роль в этом решении, нет никаких сомнений в либерализме этого человека в этом отношении.