35°41′39″с.ш. 51°26′23″в.д. / 35,694033°с.ш. 51,439627°в.д. / 35,694033; 51,439627Общественная школа ( перс . مدرسه كامیونیتى ) была школой-интернатом в Тегеране , Иран , изначально предназначенной для детей пресвитерианских миссионеров из Соединенных Штатов , которые находились в Иране с 1830-х годов. Однако вскоре она стала обслуживать экспатриантов всех мастей, воспитывающих детей в Иране. В конце 1940-х годов школа переехала из своего первоначального местоположения в церкви Святого Петра на улице Кавам ос-Салтане в место на Кучех Марицхане (госпитальный проезд) недалеко от улицы Джалех. Летом 1979 года она была окончательно закрыта новым правительством Исламской Республики после падения шаха. [1] [2] После революции школа была переименована в школу Модаррес Шахед, которая зарезервирована для детей ветеранов войны. [3]
Новый кампус был старым госпиталем пресвитерианских миссионеров во время Второй мировой войны , где родилась последняя королева Ирана Фарах Пехлеви Диба. После войны его вернули миссионерам, чтобы использовать в качестве школьного кампуса, а Дж. Ричард Ирвин был нанят в качестве директора в 1951 году. Большой, засаженный деревьями тенистый комплекс имел несколько зданий, небольшую церковь и пешеходные дорожки.
Пресвитерианская миссионерская школа обосновалась в начале 1900-х годов в Хамадане , Западная Персия (как ее тогда называли на Западе), превратившись из «домашней школы» в официальную школу. В 1930-х годах школа переехала в Тегеран из-за логистических соображений, расположилась на улице Кавам ос-Салтане и имела чуть более 200 учеников. К 1950-м годам только несколько учеников были детьми миссионеров, поскольку число иранцев и иностранных студентов увеличилось. Ее обычно называли «американской школой», потому что обучение в основном велось на английском языке , а французский и персидский были второстепенными языками. Занятия проходили с понедельника по четверг и по субботам, в конечном итоге перейдя на постоянное расписание с субботы по среду (при этом пятница была общим святым днем). За исключением некоторых американцев, большинство учеников говорили на двух или более языках.
Эмигрантское население Персии в начале 1900-х годов, в правление Ахмад-шаха Каджара , было очень малочисленным и состояло в основном из британцев; Персия находилась в сфере влияния как Британской, так и Российской империи в эту эпоху ( Большая игра ). Часть эмигрантского населения включала шведских офицеров ранней персидской жандармерии и русских офицеров казачьих бригад, которые в основном составляли иранскую армию. Именно из такой казачьей бригады Реза-шах стал известен. Американское присутствие в Персии в то время было небольшим и состояло в основном из миссионеров. Пресвитерианские миссионеры имели деликатные отношения с персидским правительством, которому было легче умиротворить раздражение исламского истеблишмента, ограничивая христианскую религиозную деятельность в школе.
После прихода к власти Реза-шаха влияние и присутствие Великобритании и России в Иране возросли, несмотря на про-осевые наклонности шаха, который отказался от использования союзниками трансиранской железной дороги. Он был свергнут и сослан в Южную Африку в пользу своего сына в 1941 году, через три месяца после начала нацистского вторжения в Советский Союз. Командование американской армии в Персидском заливе использовало Иран в качестве канала для поставок материалов в Советский Союз, другие маршруты были гораздо более опасными. К 1945 году 150 000 собранных грузовиков, джипов, самолетов и даже пожарных машин были переправлены из Хорремшара через Казвин на грузовиках и в Тегеран на поезде, а затем на север в Советский Союз 1 . В 1943 году союзники встретились на Тегеранской конференции как мериле ее важности для военных усилий союзников. Во время войны пресвитерианский миссионерский госпиталь, позже ставший кампусом школы сообщества, был передан в пользование в качестве военного госпиталя. После войны растущее участие Соединенных Штатов в делах Ирана означало, что в Иране стало больше американцев, и школа сообщества была единственной школой в городе, где обучались их дети.
В 1953 году директор школы Ричард Ирвин заявил, что собирается ограничить количество американцев в Community School. Школа сделала это, чтобы сохранить баланс культур среди учащихся. Вскоре после этого была создана отдельная Американская школа Тегерана . [2]
Программа президента Трумэна Point-Four оказала сильное давление на Community School, поскольку она привлекла гораздо больше американских студентов. Она также сблизила Иран с США в политическом плане и ознаменовала начало периода экономического роста; многие иранцы были стимулированы искать западное образование для своих детей.
В 1967 году в школе возникла некоторая напряженность; примерно половина учащихся школы состояла из иранцев и в основном из нехристиан. Хотя атмосфера в школе была открытой и толерантной, пресвитерианский миссионерский совет считал, что школа отходит от своего устава. К этому времени г-н Ирвин и член совета, доктор Ходадад Фарманфармаян, пришли к мнению, что община должна быть преобразована в международную школу и должна взять на себя роль светской подготовительной школы к колледжу. Они сформировали комитет для изучения этой возможности. Миссионерский совет считал, что г-н Ирвин и доктор Фарманфармаян уводят школу от ее миссионерского устава, и вспыхнули эмоции.
Потребность в международных школах в Иране, безусловно, была сильной и была естественным источником конфликтов и беспорядков для совета. В то время часовня была добровольной, но библейский класс был обязательным. Миссионеры были недовольны: школа в значительной степени стала школой для детей из высшего класса Ирана. Совет миссионеров негативно отреагировал на комитет, продвигающий международную школу. Летом 1967 года директор школы сообщества Ричард Ирвин и доктор Фарман-Фарманян ушли, чтобы основать школу Iranzamin , а Ирвин стал ее новым директором. Это расставание вызвало много обид, и многие из вовлеченных людей испытывали сильные обиды, которые длились годами. Г-жа Сахакян, школьная икона, пошла в школу Iranzamin; г-жа Амин, еще одна школьная икона, осталась в школе сообщества.
После ухода г-на Ирвина миссионерский совет нанял Дугласа Хилла в качестве следующего директора. Учитывая проблемы управления религиозной школой в Иране, включая возражения и вмешательство правительства, г-н Хилл также перевел школу в сторону светской международной школы.
Я клянусь в верности своей стране и Организации Объединенных Наций, частью которой она является, единому всемирному братству миролюбивых наций, стремящихся к свободе и справедливости для всех.
—Обязательство Организации Объединенных Наций
Кто-то [ кто? ] однажды назвал Общественную школу « лабораторией демократии в действии». Помимо американцев , там были студенты из известных иранских семей и дети из Европы, Азии и Ближнего Востока, чьи семьи временно жили в Тегеране. Их родители были дипломатами, изгнанниками, военными, специалистами, работниками нефтяной промышленности и т. д. CHS представляли 28 национальностей и восемь религий. Христиане , иудеи , мусульмане и зороастрийцы смешивались без проблем. Над входом в школу персидской каллиграфией были написаны слова из Книги Иоанна , 8:32: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Некоторые студенты выучили клятву верности Организации Объединенных Наций отдельным странам и флагам и спели гимн Организации Объединенных Наций «Песнь мира», положенную на музыку финским композитором Яном Сибелиусом .
Школьные помещения в новом кампусе были большим улучшением, но был и недостаток. Он располагался в конце тупиковой улицы в опасной части города, где беспорядки и бунты были особенно распространены в конце 1970-х годов. Класс 1979 года был последним и последним классом, который провел выпускную церемонию в главном кампусе в июне того же года, после чего его двери были закрыты навсегда.
