Оскар Ичазо (24 июля 1931 г. – 26 марта 2020 г. [1] ) был боливийским философом и сторонником интегральной философии . После своей ранней жизни в Боливии Ичазо позже в основном обосновался в Чили, где в 1968 году основал Школу Арики . Последние десятилетия своей жизни он прожил на Гавайях, где и умер. Школу Арики Ичазо можно считать, как ее описал журнал Ramparts в 1973 году, «совокупностью методов для повышения космического сознания и идеологией для пробужденного отношения к миру». [2] Американская штаб-квартира, Институт Арики , была основана в Нью-Йорке в 1971 году.
Истоки школы Арика начались в 1956 году, когда в крупных городах Южной Америки сформировались группы людей для изучения теории и метода, которые предлагал Ичазо. В течение четырнадцати лет эти различные группы изучали его учения. В 1968 году Ичазо прочитал лекции о своих теориях протоанализа и эго-фиксациях в Институте прикладной психологии в Сантьяго , Чили.
Теории Ичазо основаны на традиционных метафизических вопросах, таких как: «Что такое человечество?»; «Что является высшим благом человечества?»; и «Какова истина, которая придает смысл и ценность человеческой жизни?» [3]
Ичазо разработал философские и психологические инструменты, используемые в исследованиях школы Арика, которые основаны на его «Протоаналитической теории, системе и методе», более известном как «Протоанализ». [ требуется ссылка ] До 1980 года [ требуется разъяснение ] термин «Протоанализ» ошибочно понимался как более узкий по охвату, используемый конкретно как название теории Ичазо об эго-фиксациях, из которой была разработана Эннеаграмма личности .
В «Протоанализе» Ичазо описал девять способов, которыми эго человека фиксируется в психике на ранней стадии жизни. Для каждого человека одна из этих «фиксаций эго» затем становится ядром образа себя , вокруг которого развивается его психологическая личность. Каждая фиксация также поддерживается на эмоциональном уровне определенной страстью . Ичазо описал эти страсти как эмоциональную энергию в беспорядке, очень похожую на болезнь. [4] [5] Основные психологические связи между девятью фиксациями эго можно отобразить с помощью точек, линий и круга фигуры эннеаграммы. [6]
Учения Ичазо призваны помочь людям преодолеть свою идентификацию с собственными механистическими моделями мышления и поведения и страдания, вызванные ими. Его теории о фиксациях основаны на предпосылке, что вся жизнь стремится к продолжению и увековечению себя и что человеческая психика должна следовать универсальным законам реальности. Изучение фиксаций не создает типологию. Скорее, оно анализирует характеристики человеческого эго, основанные на трех инстинктах, известных как сохранение, отношение и адаптация, и двух полюсах нашей психической жизни: нашей сексуальности или чувстве продолжения жизни, и нашей духовности или чувстве внутреннего единства. [7]
Ичазо понимал фиксации как инстинктивные точки, которые были повреждены. Основное различие между современной психологией и его теориями заключается в том, что он предложил модель психики, в которой инстинкты, будучи затронутыми, травмированными или ограниченными, могут быть освобождены для достижения Единства, [8] тогда как современная психология предпочла сосредоточиться на наблюдаемом поведении.
По мнению Ичазо, фиксация человека происходит из детского субъективного опыта (самовосприятия) психологической травмы, когда ожидания не оправдываются в каждом из инстинктов. Маленькие дети эгоцентричны и поэтому испытывают разочарование в своих ожиданиях из-за одного из трех основных установок: привлеченный, непривлеченный, незаинтересованный. Из такого опыта возникают механистические модели мышления и поведения как попытка защиты от повторения травмы. Понимая фиксации — и практикуя самонаблюдение — считается, что человек может уменьшить или даже преодолеть страдания и власть фиксаций над разумом. [9]
По мнению Ичазо, интегральная философия — это древняя философская традиция, которая представляет все вещи во вселенной как взаимосвязанные. Версия Ичазо представляет анализ человеческого состояния от самых низких уровней человеческого процесса до самых высоких состояний просветления ( теозиса ). [10] [11] Этот корпус учения включает анализ, который Ичазо изначально называл Протоанализом, и Эннеаграмму личности Ичазо . В его учении фигура эннеаграммы изначально называлась эннеагоном . [ 12] [13] [14]
В интервью 1954 года Ичазо сказал, что он достиг понимания механистических и повторяющихся моделей мышления и поведения. Эти процессы можно понять в связи с фигурой эннеаграммы, классической философией и тем, что он называл «Триалектической логикой», которая анализирует реальность на основе циклов. [15]
Вся теория упоминается как основанная на идее врожденной структуры разума. То есть, вопросы исходят из инстинктов, а инстинкты являются результатом ранее существовавшей структуры, которая является основой самого разума. Это концепция считается логичной, потому что должен быть ранее существовавший порядок, если все разумы разделяют существенные сходства. [16]
Ичазо усовершенствовал древнюю концепцию о том, что человеческая душа состоит из компонентов, подойдя к проблеме через три инстинктивных вопроса, которые он считал основными для человеческого существования: «Как я?», «С кем я?», «Что я делаю?» [17] Ичазо назвал их сохранением, отношениями и синтонией (позже измененной на адаптацию). Распознавая взаимодействия между тремя, он разработал систему компонентов 3 x 3 = 9, которую он соотнес с несколькими схемами, которые давно существуют в различных областях: спектр света, чакры , физиологические системы и эннеаграмма . [16]
Для самонаблюдения за привычными моделями Ичазо использовал эннеаграмму, среди прочих инструментов. Трансформационные практики иногда включали связывание определенной мудры и/или биджи с каждой из девяти точек эннеаграммы. В течение первых трех десятилетий или около того большинство аспектов его теории, которые были отображены на эннеаграмме, были круговыми отображениями (например, закрытие спектра в круглый Радужный Глаз), которые включали малое или не включали никакого использования взаимосвязанных линий, составляющих форму эннеаграммы. [18] [19] Другими словами, большинство карт были эннеагонами, а не эннеаграммами (см. рисунок эннеаграммы для рисунков, показывающих разницу).
Многие считают Ичазо отцом движения Эннеаграммы Личности [20] (обычно называемого просто Эннеаграммой), которое использует фигуру эннеаграммы . Апелляционный суд Соединенных Штатов [21] постановил, что Ичазо является первоначальным автором применения фигуры эннеаграммы к теории фиксаций эго (которые являются предшественниками расстройств личности). Однако это постановление отклонило запрет на авторские права в соответствии с доктриной «добросовестного использования» закона об авторском праве. Поскольку символ эннеаграммы является открытием (а не изобретением), юридическим вопросом было не использование символа, а скорее возможность защиты авторских прав на конкретные «эннеаграммы», то есть символ плюс описательные слова (или другая информация), связанные с каждой точкой. Ичазо ранее описывал эннеаграммы как набор непреложных законов [22], но он также сказал, что он «разработал» эннеаграммы. [23]
Ичазо применил фигуру эннеаграммы в связи со своей теорией механических механизмов эго, которые вырастают из психологических травм, полученных в раннем возрасте в определенных аспектах человеческой психики. [24] В его базовой теории эти аспекты человеческой психики включают чувство благополучия (инстинкт сохранения); чувство отношений с другими (инстинкт отношений); и чувство адаптации к нашей среде (инстинкт адаптации). Целью Ичазо в отношении изучения эннеаграммы было облегчить распознавание повторяющегося, механистического мышления и поведения в психологическом процессе человека и устранить страдания, коренящиеся в привязанности к этим механизмам и отождествлении с ними (которые, как учил Ичазо, пытаются защитить людей от страданий, но на самом деле имеют тенденцию увековечивать их). [25]
Популярное использование Эннеаграммы личности (в отличие от использования эннеаграмм в школе Арика) началось в основном с Клаудио Наранхо , который учился у Ичазо в Чили. [26] Наранхо добавил защитные механизмы к модели, разработанной Ичазо: «Его вклад в Эннеаграмму успешно соединил понимание и методы мистического пути трансформации с интеллектуальной силой западной психологической модели». [27] Тем не менее, Ичазо считал, что понимание Наранхо Эннеаграммы было ограниченным и неполным. [ необходима цитата ]
В 1992 году Ичазо было отказано в интеллектуальном авторском праве на Эннеаграмму личности на основании того, что он опубликовал заявления о том, что его теории являются фактическими, а факты не могут быть защищены авторским правом. [28] Однако судебный процесс подтвердил, что Ичазо является источником Эннеаграммы личности и фиксаций, ее применения, значения и связанных с ней материалов. [29]
Как и некоторые другие системы самоактуализации, Арика работает с (в конечном итоге иллюзорным) разделением сущности и эго. [30] Важным аспектом этой работы является наблюдение за привычками и реакциями человека в соответствии с типологией из девяти. Однако Ичазо называл характеристики «фиксациями», а не «типами личности», и он неоднократно подчеркивал, что каждый человек содержит все девять фиксаций («мы должны пробудить все девять позиций»). [31] Фиксации рассматриваются просто как ключи к самопознанию, [32] а не как формы идентичности, такие как солнечный знак в астрологии .
Хотя некоторые современные авторы Эннеаграммы личности предполагают, что учения Ичазо частично происходят от учений Четвертого пути Гурджиева, [ 33] Ичазо отрицал это в своем «Письме к Трансперсональному сообществу». [34] В июле 1990 года в рамках урегулирования с Dimension Books каждый из авторов, участвовавших в судебном процессе, письменно согласился с тем, что «Оскар Ичазо является единственным создателем теории фиксаций эго и системы эннеагонов, представляющих различные функции человеческой психики». [35]
Хотя символизм числа 9 является древним, [36] похоже, нет никаких доказательств того, что Ихазо использовал конкретную эннеаграмму в суфизме или где-либо еще [37] до ее первого известного использования Гурджиевым в 20 веке. [38]
Arica School, или просто Arica, — это группа Движения за потенциал человека, основанная Ичазо в 1968 году. Школа названа в честь города Арика , Чили , где Ичазо когда-то жил и где он проводил интенсивное многомесячное обучение в 1970 и 1971 годах, прежде чем обосноваться в Соединенных Штатах . Arica Institute — это зарегистрированная образовательная организация Arica School. Она была зарегистрирована в 1971 году со штаб-квартирой в Нью-Йорке .
Школу Арики можно считать, как выразился журнал Ramparts в 1973 году, «совокупностью техник для повышения космического сознания и идеологией для пробужденного отношения к миру». [2]
Восьмерка — это путь к девятке.