Шорцы или шорцы ( шорцы : сг. шор-кижи , шор-кижи , тадар-кижи , тадар-кижи , шор , шор , тадар , тадар , пл. шор-кижилер , шор-кижилер , тадар-кижилер , тадар-кижилер , шорлар , шорлар , тадарлар , тадарлар ) — тюркский этнос, родом из Кемеровской области России . Их самоназвание — Шор (тр. Шор ). В некоторых документах 17-18 веков их также называли кузнецкими татарами (кузнецкие татары), кондомскими татарами (кондомские татары), мрас-су татарами (мрасские татары).
Большинство шорцев проживает в бассейне Томи по рекам Кондома и Мрас-Су . Этот регион исторически называется Горной Шорией . Шорцы также проживают в Хакасии и Республике Алтай . По данным переписи 2002 года , в России проживало 13 975 шорцев (1926 — 12 601, 1939 — 16 042, 1959 — 14 938, 1970 — 15 950, 1979 — 15 182 и 1989 — 15 745). Шорцы говорят на своем собственном шорском языке .
Шорцы как народ сформировались в результате длительного процесса смешения тюркских , угорских , самодийских и кетоязычных племен. [2] Их культура и происхождение схожи с культурой и происхождением северных алтайцев и некоторых этнических групп хакасов .
Древняя тюркская легенда, записанная в китайской летописи ( Книга Чжоу周書, 636 г. н. э.), упоминает происхождение предков гёктюрков из владения или государства под названием Суу (索國; MC : * sak̚-kwək̚ ), расположенного «к северу от страны хунну» (что, в данном случае, по-видимому, означало Монголию). [3] [4]
Регион, где в настоящее время проживают шорцы, был тюркизирован под влиянием енисейских кыргызов в средневековый период. Шорцы появились в результате этого этнического смешения и в результате переняли тюркскую речь ( шорский язык ). [5] [ 2] Шорские племена начали выделяться в отдельный народ примерно в VIII и IX веках нашей эры. [6] Монгольское завоевание Алтае-Саянского региона в XIII веке добавило еще один слой культурного влияния на местное население и их языки. Впоследствии регион попал под влияние ойратов с конца XIV века до начала XVII века. Хотя монгольский контроль над территорией был номинальным, многие языки (включая шорский) содержат значительное количество монгольских заимствований. [5] Шорцы были ценным активом для енисейских киргизов и ойратов как поставщики железных изделий. Их способность выплавлять железо из руды была подвигом, которого до прихода русских в этот регион мог достичь только один коренной сибирский народ ( якуты ). [7]
В начале XVII века шорцы и их территория были завоеваны русскими. В XVIII веке русские поселенцы начали переселяться в этот район. Ниша шорцев как производителей железных изделий для ойратов, алтайцев и киргизов вскоре была подорвана русскими торговцами. У русских были более совершенные продукты, которые они могли предложить, и это фактически положило конец шорскому кузнечному делу. [6] Вдобавок к этому русские чиновники заставили шорцев платить ясак в виде мехов. Это привело к тому, что большинство шорцев оставили свои старые занятия и деревни, чтобы переехать в близлежащие города, чтобы они могли лучше зарабатывать на жизнь как охотники. Однако они жили в ужасных условиях. Использование крапивного волокна или дикой конопли для одежды, примитивных орудий труда и техник продолжалось вплоть до XX века. [8]
Шорцы были мало затронуты русской революцией и гражданской войной, пока большевики не захватили регион в 1920 году. В 1929 году был образован Шорский национальный район, но быстро распущен в 1939 году. [9] [10] Округ был расформирован, поскольку советские власти считали, что его существование может помешать развитию черной металлургии и угольной промышленности в регионе. [11] Эти полезные ископаемые стали важны для государства после того, как в 1930-х годах в Кузбассе были обнаружены месторождения . Это открытие привело к новой волне русских поселенцев и рабочих в регионе, что привело к перемещению шорцев. [6] [12] Власти считали, что шорцы численно незначительны и что лишение их избирательных прав не будет иметь для государства никаких последствий. В результате шорцы сильно пострадали. Их выгоняли из своих ферм и деревень и заставляли работать на угольных шахтах. Численность шорцев сократилась, а городские шорцы боролись с алкоголизмом, наркоманией, самоубийствами и высоким уровнем смертельных случаев. [13] Традиционная культура шорцев начала угасать. Либерализация советской власти, начавшаяся в 1980-х годах, привела к возрождению культуры шорцев и созданию многих культурных и языковых институтов (например, создание Ассоциации шорского народа в 1990-х годах). [14] [6] Однако шорцы по-прежнему сталкиваются со многими проблемами. Многие шорцы не знают своего родного языка и проявляют безразличие к своей традиционной культуре. Болезни, дискриминация, экологический расизм , высокий уровень смертности, но низкий уровень рождаемости, наркомания и алкогольная зависимость, а также возможность поглощения шорцев доминирующей русской культурой в ближайшем будущем — это проблемы, с которыми сталкиваются современные шорцы. [15] [14] [16]
Шорцы изначально были последователями шаманизма и анимизма, но были обращены в русское православие во время русского правления с начала 17 века. [2] Обращения происходили быстро после создания Алтайской духовной миссии в 1830-х годах. [17] Большинство нынешних шорцев являются русскими православными христианами. [18] [6]
Несмотря на обращение шорцев в христианство, шаманизм имел и до сих пор имеет большое значение и влияние на современную духовность шорцев. Шорский шаманизм и его камы (шаманы) подвергались преследованиям со времен русской колонизации региона, особенно с 17 по 20 века. Создание Алтайской духовной миссии в регионе привело к суровому преследованию шаманизма и камов. Христианские миссионеры регулярно критиковали шорский шаманизм как темный культ, а камов как слуг дьявола. [17] Также было много случаев принудительного обращения в христианство. [15] В советское время власти часто называли камов и других врагами государства и приговаривали их к лагерям или даже к смерти. Могилы, барабаны, ритуальная одежда и многое другое сжигались или осквернялись в этот период. [17] Шорский шаманизм возродился в конце 1980-х годов и считается важной частью современной идентичности шорцев. [6]
Шорцы в основном занимались охотой , рыболовством , примитивным земледелием и сбором кедровых орехов . Кузнечное дело , добыча и плавка железной руды также были важны (отсюда и название «Кузнечные татары»). Образ жизни шорцев значительно изменился после Октябрьской революции 1917 года. Большинство стали земледельцами, скотоводами или промышленными рабочими.
Шорцы смогли сохранить большую часть своей древней клановой структуры на протяжении многих лет. Каждый клан традиционно возглавлялся вождем. Вожди избирались на больших клановых собраниях. На таких собраниях решались важные решения, конфликты и другие вопросы. [6] Особенности их общества включали матрилокальные браки, экзогамию, классификационную систему терминов родства и веру в определенные табу, которые вращались вокруг первого. Кланы регулярно организовывали общинные охоты и делили добычу поровну между собой. Однако эта клановая система размывалась, начиная с середины девятнадцатого века под российским влиянием разделения семей на отдельные единицы. Семья теперь полагалась на денежную экономику, и это вскоре привело к неравенству в имуществе и дифференциации в шорском обществе. [8]
Экологический активист Александр Арбачаков получил премию Уитли за свою работу по сохранению устойчивых сообществ на территории Шорцев. [19] [6] Уголь, железо, золото и лесные ресурсы региона добываются компаниями, которые не проявляют особого уважения к шорцам и окружающей среде региона. Шорцы не получают прямой финансовой выгоды от добычи этих полезных ископаемых на своей земле. Это заставило некоторых шорцев почувствовать себя обделенными, поскольку полезные ископаемые часто добываются в местах, которые шорцы считают священными. [15]
Горловое пение — древняя и традиционная форма музыки в шорской культуре. Эпические истории о героях и божествах популярны и часто сопровождаются пением и использованием кай-комуса (двухструнный деревянный инструмент). [18]
Первым учебным заведением для шорцев была миссионерская школа, которая была основана в селе Кузедево около 1860 года. После 1867 года наиболее талантливые выпускники получили возможность продолжить свое образование в Коллегии катехизации в Казани. Однако уровень грамотности среди шорцев оставался очень низким. Советская администрация открыла десять школ и детский дом в 1921–1922 годах в селе Кабырза. В течение десяти лет количество школ в регионе увеличилось. Были открыты библиотеки и клубы для ликвидации неграмотности. К 1932 году в училище по подготовке учителей обучалось 300 студентов, в том числе 70 носителей шорского языка. К 1936 году в регионе существовало 114 школ (100 начальных и 14 средних). [20] Использование шорского языка в 1920-х годах и повышение уровня образования шорцев привели к интеллектуальному росту народа, в том числе к появлению квалифицированных ремесленников-учителей, а также лиц с медицинской и технической квалификацией. Шорские писатели, журналисты и клерки впервые стали заметными в обществе, которое ранее было в значительной степени неграмотным. Шорская интеллектуальная культура начала приходить в упадок после роспуска Шорского национального района в 1939 году и отмены шорского языка как языка обучения в школах в 1943 году. Педагогический колледж был закрыт, а шорская интеллигенция была репрессирована или убита в боях в Великой Отечественной войне . [20] Послевоенный период оказался застойным для шорской интеллектуальной культуры. Возрождение шорской идентичности, начавшееся в 1980-х годах, привело к возрождению традиционной шорской культуры и созданию новых образовательных программ для местных учителей, студентов и молодого поколения. [18] [16] [14]
Изначально вселенная была пуста, пока бог Ульген не создал три неба. Он поместил своего сына Пактана в самое нижнее небо. Затем он поместил духа по имени Кейкуш в среднее небо, в то время как он и его жена Чаасин жили в верхнем небе. Младший брат Ульгена, Эрлик , решил сам создавать вещи. Эрлик создал горы, птиц и других животных. Тем временем Ульген создал человека, но не знал, как создавать человеческие души, и в результате человек, которого он создал, был не более чем безжизненной оболочкой. Затем он отправился в путешествие на поиски души и оставил безволосую собаку, чтобы защищать человека в его отсутствие. Эрлик увидел свой шанс и направился к человеку. Собака отказалась пропустить его, но Эрлик заключил с собакой сделку. Если собака пропустит его, он даст ему мех. Эрлик прошел, и тело собаки покрылось шерстью. Эрлик направился к безжизненному человеку, плюнул в него, натер его грязью и ушел. [21]
Ульген вернулся с неудачной целью и увидел состояние человека и собаки. Собака рассказала, что произошло, и Ульген задался вопросом, знает ли Эрлик, как создавать души. Он вызвал Эрлика, и тот ответил, что знает, как создавать души. Не имея других вариантов, Ульген согласился, что Эрлик создаст душу человека, если он сможет получить их души. Однако тело человека будет принадлежать Ульгену. Эрлик использовал трубку, сделанную из полого стебля дягиля, и поместил трубку в рот человека. Эрлик выдул душу через трубку в тело человека. Ульген вскоре хотел изгнать Эрлика с Земли, но Эрлик умолял Ульгена дать ему уголок земли для проживания. Ульген поднял свой посох, и там, где он покоился, открылась дыра. Змеи, насекомые и другие существа выползли на Землю, и Эрлик спустился по дыре в подземный мир. [21]
Шорцы традиционно считали, что вселенная делится на три уровня: [22]
Все эти миры, как говорили, были населены духами, людьми, животными и другими существами. Три мира были связаны через ось Мирового Древа или Горы. Вершина Мирового Древа вмещала Небесное Царство, в то время как его ствол проходил через Среднюю Землю, а его корни достигали Подземного Мира. Мировая Гора была разделена аналогичным образом, ее вершина была связана с Верхним Миром, а подножие горы - с Землей. [23]
Небесное царство далее делится на девять «небес». По возрастанию они включают в себя: [24]
Традиционная шорская мифология может похвастаться рядом божеств и духов. Вот некоторые из них:
Другие популярные божества, признанные шорцами (наряду с другими тюркскими народами), включали: [28]