Шраддха (санскрит:श्रद्धा) — санскритский термин, который в английском языке часто называютверой. Этот термин играет важную роль в литературе, учениях и дискурсеиндуизма,джайнизмаибуддизма.Шри Ауробиндоописывает шраддху как «веру души в существование, мудрость, силу, любовь и милость Божества».[1]Без диакритических знаков обычно пишется как шраддха .
Вера играет решающую роль в индуизме, подкрепляя все предположения, убеждения и выводы. В индуизме наличие веры означает сохранение доверия к Богу, писаниям, дхарме и пути освобождения ( мокша ). [2] Брихадраньяка -упанишада (3.9.21) утверждает, что «основанием веры является сердце», подчеркивая, что иметь веру — значит следовать своему сердцу и интуиции. [3]
В индуизме ключевым пониманием веры является сохранение доверия к Священным Писаниям. Индусы верят, что невозможно понять или ощутить Бога непосредственно человеческими чувствами, поэтому о присутствии Бога можно судить по описаниям в Священных Писаниях. [3]
Пример этого можно увидеть в Брухадараньяк-упанишаде 3.8.9:
О Гарги, солнце и луна удерживаются на своих местах; под могущественным правлением этого Неизменного; О Гарги, небо и земля сохраняют свои позиции; под могучим правлением этого непреложного. [3]
Шраддха может ассоциироваться с верой, доверием, уверенностью и преданностью. Учитель Аммачи описывает это как «постоянную бдительность, возникающую из Любви», и, выбирая одно слово для перевода на английский язык, использовал «осознание». [4] Другие авторы также описывали эту концепцию с акцентом на пересечении веры и внимательности, и она была переведена в том же духе такими словами, как «усердие». [5]
Одним из ключевых столпов, поддерживающих веру в индуизме, является бхакти. Бхакти означает сильную и преданную любовь к Богу и вместе с верой поддерживает путь к мокше, конечной цели жизни в индуистской системе верований. [6]
В Бхагавад-гите термин шраддха упоминается 17 раз в восьми главах, подчеркивая его значение. в стихе 3.31 Кришна говорит Арджуне, что те, кто верно придерживается его учения, имеет шраддху (веру или доверие) к нему и не завидует, достигают освобождения от рабства кармы. Это противопоставляет шраддху асуйе (зависти или ревности), указывая на то, что когда у человека есть шраддха , он не придирается к другим и не завидует им. Это предполагает, что духовным практикам следует развивать шраддху и избегать зависти, в конечном итоге сокращая пропасть между собой и другими. [7]
В стихе 4.39 подчеркивается, что шраддха имеет решающее значение для приобретения гьяны (знания). В стихах 6.39-6.47 Кришна подчеркивает взаимосвязь шраддхи , гьяны и абхьясы (усердных усилий) на пути к самореализации. Кришна уверяет Арджуну, что благодаря шраддхе и искренним усилиям человек достигнет духовного успеха, несмотря на неудачи. [7] Стих 9.22 обозначает роль шраддхи в бхакти-йоге , подчеркивая непоколебимую веру и целеустремленное сосредоточение на божественном. [8] В стихе 9.23 Кришна подчеркивает, что он принимает различные формы поклонения, предлагаемые с искренней верой и преданностью: [8]
Те, кто предан другим богам и поклоняется им с верой, на самом деле поклоняются только мне, Каунтейе, но не так, как предписано.
- Бхагавад-гита, стих 9.23.