Экоцентризм ( / ˌ ɛ k oʊ ˈ s ɛ n t r ɪ z əm / ; от греч. οἶκος oikos , «дом» и κέντρον kentron , «центр») — термин, используемый философами-экологами и экологами для обозначения системы ценностей, ориентированной на природу, в отличие от ориентированной на человека (т. е. антропоцентрической ). Обоснование экоцентризма обычно состоит в онтологической вере и последующем этическом утверждении. Онтологическое убеждение отрицает, что существуют какие-либо экзистенциальные различия между человеческой и нечеловеческой природой, достаточные для утверждения, что люди являются либо (a) единственными носителями внутренней ценности , либо (b) обладают большей внутренней ценностью, чем нечеловеческая природа. [1] Таким образом, последующее этическое утверждение заключается в равенстве внутренней ценности человеческой и нечеловеческой природы, или биосферном эгалитаризме . [2]
Экоцентрическая этика была задумана Альдо Леопольдом [3] и признает, что все виды, включая людей, являются продуктом длительного эволюционного процесса и взаимосвязаны в своих жизненных процессах. [4] Труды Альдо Леопольда и его идея этики земли и надлежащего управления окружающей средой являются ключевым элементом этой философии. Экоцентризм фокусируется на биотическом сообществе в целом и стремится поддерживать состав экосистемы и экологические процессы. [5] Этот термин также находит выражение в первом принципе движения глубинной экологии , сформулированном Арне Нессом и Джорджем Сешнсом в 1984 году [6], который указывает на то, что антропоцентризм , который рассматривает людей как центр вселенной и вершину всего творения, является трудным противником для экоцентризма. [7]
Экологическая мысль и различные ветви экологического движения часто классифицируются на два интеллектуальных лагеря: те, которые считаются антропоцентрическими, или «ориентированными на человека», по своей ориентации, и те, которые считаются биоцентрическими, или «ориентированными на жизнь». Это разделение было описано в другой терминологии как «поверхностная» экология против «глубокой» экологии и как «техноцентризм» против «экоцентризма». Экоцентризм [8] можно рассматривать как одно из направлений мысли в рамках энвайронментализма , политического и этического движения, которое стремится защитить и улучшить качество природной среды посредством изменений в экологически вредной деятельности человека путем принятия экологически благоприятных форм политической, экономической и социальной организации и посредством переоценки отношений человечества с природой. Энвайронментализм различными способами утверждает, что нечеловеческие организмы и природная среда в целом заслуживают рассмотрения при оценке морали политической, экономической и социальной политики. [9]
Экоцентризм рассматривается его сторонниками как радикальный вызов давним и глубоко укоренившимся антропоцентрическим установкам в западной культуре, науке и политике. Антропоцентризм, как утверждается, ставит защиту нечеловеческой природы в зависимость от требований человеческой полезности и, таким образом, никогда не зависит более, чем от требований человеческого благополучия. Экоцентрическая этика, напротив, считается необходимой для разработки неконтингентной основы для защиты природного мира. Критики экоцентризма утверждают, что он открывает двери антигуманистической морали, которая рискует пожертвовать человеческим благополучием ради плохо определенного «большего блага». [10] Глубинный эколог Арне Нейсс определил антропоцентризм как первопричину экологического кризиса , перенаселения людей и вымирания многих нечеловеческих видов. [11] Лупиначчи также указывает на антропоцентризм как на первопричину ухудшения состояния окружающей среды . [12] Другие указывают на постепенное историческое осознание того, что люди не являются центром всех вещей, что «Несколько сотен лет назад, с некоторой неохотой, западные люди признали, что планеты, Солнце и звезды не вращаются вокруг их обители. Короче говоря, наши мысли и концепции, хотя они и неустранимо антропоморфны, не обязательно должны быть антропоцентрическими». [13]
Он рассматривает все вещи на земле как ресурсы, которые могут быть использованы людьми или превращены в товар. Этот взгляд противоположен антропоцентризму и экоцентризму. [14]
Экоцентризм также противопоставляется техноцентризму (то есть ценностям, сосредоточенным на технологии) как двум противоположным точкам зрения на отношение к человеческой технологии и ее способности влиять, контролировать и даже защищать окружающую среду. Экоцентристы, включая «глубоких зеленых» экологов, считают себя подчиненными природе, а не контролирующими ее. Им не хватает веры в современные технологии и бюрократию, связанную с ними. Экоцентристы будут утверждать, что естественный мир следует уважать за его процессы и продукты, и что малоэффективные технологии и самодостаточность более желательны, чем технологический контроль над природой. [15] Техноцентристы, [16] включая империалистов, абсолютно верят в технологии и промышленность и твердо верят, что люди контролируют природу. Хотя техноцентристы могут признать, что экологические проблемы существуют, они не видят в них проблем, которые можно решить путем сокращения промышленности. Действительно, техноцентристы видят, что путь вперед для развитых и развивающихся стран и решения наших экологических проблем сегодня лежат в научном и технологическом прогрессе. [15]
Различие между биоцентризмом [17] и экоцентризмом нечетко определено. Экоцентризм признает центральное значение интерактивных живых и неживых систем Земли, а не только организмов Земли (биоцентризм). [18] Этот термин использовался теми, кто отстаивает «левый биоцентризм», объединяя глубинную экологию с «антииндустриальной и антикапиталистической» позицией ( Дэвид Ортон и др.).
