Цифровая риторика — это коммуникация , существующая в цифровой сфере. Она может быть выражена во многих различных формах, включая текст, изображения, видео и программное обеспечение . [2] Из-за все более опосредованной природы современного общества различия между цифровой и нецифровой средой становятся менее четкими. [3] Это расширило сферу цифровой риторики, чтобы учесть возросшую текучесть, с которой люди взаимодействуют с технологиями . [4]
Область цифровой риторики еще не полностью сформирована. Она черпает теорию и практику из традиции риторики как аналитического инструмента и руководства по производству. В целом ее можно отнести к метадисциплине. [2]
В связи с развитием исследований, цифровая риторика с течением времени имела различные значения для разных ученых. [2] Она может принимать различные значения в зависимости от того, что анализируется, в зависимости от концепции, форм или объектов изучения, или риторического подхода . Цифровую риторику также можно анализировать через призму различных социальных движений . [5]
Цифровая риторика не имеет строгого определения среди ученых. Обсуждения и дебаты по достижению определения составляют большую часть написания, изучения и преподавания этой темы. [6] Одно из самых простых определений «цифровой риторики» заключается в том, что это приложение риторической теории к цифровой коммуникации. [2] : 13
Риторика развивалась вместе со многими технологическими разработками, причем цифровые носители являются одними из самых последних и преобразующих. Существует множество древних и исторических примеров «машин для мышления». Ранние примеры устройств, используемых для направления мысли, включают в себя прозаические, философские и другие сочинения Марциана Капеллы 9-го века с комментариями, а также библейские конкордансы, разработанные монахами между 12-м и 13-м веками. [7] Некоторые утверждают, что типы искусственных произведений искусства и кодов, такие как древнеегипетские иероглифы , были одними из первых форм цифровой риторики. [2]
В 1917 году CI Scofield создал аннотированную версию Библии короля Якова . Эта версия Библии указывала бы отрывки, которые связаны друг с другом на протяжении всего Ветхого и Нового Заветов, направляя читателю интерпретацию произведения. Эти «связанные тематические конкордансы» похожи на «конкордансы с вводом контекста», используемые на современных компьютерах. [8]
К 1960-м годам первые компьютеры стали более заметными во многих областях и начали находить применение за пределами математики и естественных наук. В 1964 году Аллан Б. Эллис из Гарварда опубликовал анализ того, как компьютеры могут быть использованы для лучшего понимания литературных произведений, путем загрузки текста из «Приключений Гекльберри» на перфокарты и анализа компьютером главного персонажа. [9] Между серединой 60-х и началом 70-х годов было проведено несколько экспериментов по исследованию потенциала компьютеров в оценке научных работ. Эти компьютеры были запрограммированы на приближение к тому, как учителя обычно подходили к процессу оценки, и оценивали содержание по качеству словарного запаса, композиции и подхода к содержанию. [10] [11]
В следующих подразделах подробно описывается эволюция определения «цифровой риторики» как термина с момента его создания в 1989 году. [6]
Термин «цифровая риторика» был введен ритором Ричардом А. Лэнхэмом в лекции 1989 года [6] и впервые опубликован в его сборнике эссе 1993 года «Электронное слово: демократия, технологии и искусство» . [12] Лэнхэм избегал давать четкое определение, вместо этого стремясь связать цифровую коммуникацию с примерами из традиционной коммуникации, обсуждая связь между постмодернистской теорией, цифровым искусством и классической риторикой. Теория цифровой риторики в первую очередь основана на традиционной риторике и разделяет многие ее методы и характеристики, включая ее статус метадисциплины. Работа Лэнхэма ссылалась на многие работы по теории гипертекста . Теория гипертекста — это похожая, но менее широкая концепция цифровой риторики, которая изучала последствия взаимодействия пользователей компьютеров с гипертекстовыми ссылками. [2] Большая часть работ по теории была сосредоточена на том, как значение, которое гипертекстовые ссылки придают словам, и обеспечивает связь между пользователями и конкретными словами, и как это можно реализовать в риторических и образовательных условиях. [13]
В 1997 году профессор Калгарийского университета Дуг Брент расширил концепцию теории гипертекста, подойдя к теме с риторической точки зрения, когда прошлые исследования больше зависели от литературного анализа. Это представило гипертекст как своего рода «новую риторику». [2] [14] В том же году ученый Университета Боулинг-Грин Гэри Хеба объединил исследования гипертекста и визуальной риторики в концепцию «ГиперРиторики», мультимедийного коммуникационного опыта, который не может быть воспроизведен вне интернет-среды. Хеба заявил, что по мере изменения онлайн-ландшафта и перспектив пользователей, ГиперРиторика также должна адаптироваться и развиваться. Эта текучесть остается характеристикой цифровой риторики. [15] [2]
Конец 1990-х и начало 2000-х годов ознаменовались большим сдвигом в сторону риторики в изучении цифровой коммуникации и того, как «убеждение» функционирует в онлайн-среде. [2] В 2005 году ученый из Политехнического института Ренсселера Джеймс П. Заппен расширил обсуждение за пределы убеждения и вошел в способность цифровой риторики к творческому выражению при изучении поведения людей и групп в онлайн-среде. [16]
В своей книге 2015 года « Цифровая риторика: теория, метод, практика» Дуглас Эйман определил цифровую риторику как «применение риторической теории (как аналитического метода или эвристики для производства) к цифровым текстам и выступлениям». [2] : 44
Согласно этому определению, цифровая риторика может применяться как аналитический метод для цифрового контента и быть основой для будущих исследований, предлагая риторические вопросы в качестве руководящих принципов исследования. [2] : 12, 44 Эйман классифицировал новую область цифровой риторики как междисциплинарную по своей природе, связанную с такими областями, как: цифровая грамотность , визуальная риторика , новые медиа , взаимодействие человека и компьютера , критические исследования кода и множество других. [2] : 44
В 2018 году ритор Анджела Хаас предложила собственное определение цифровой риторики, определив ее как «цифровое обсуждение информации — и ее исторических, социальных, экономических и политических контекстов и влияний — с целью воздействия на изменения». [17] Хаас подчеркнула, что цифровая риторика применима не только к текстовым элементам — она может также применяться к элементам, основанным на изображениях или системах. Таким образом, любая форма коммуникации, которая происходит в цифровой сфере, может считаться цифровой риторикой. [18]
В 2023 году ученые Золтан П. Майдик и С. Скотт Грэм рассмотрели не только риторический ландшафт искусственного интеллекта, но и то, что может означать использование искусственного интеллекта в качестве ресурса для риторической науки. Авторы предлагают двойную точку зрения на ИИ — во-первых, как на быстро развивающуюся технологию, которая окажет глубокое влияние на человеческое общение, и, во-вторых, как на объект изучения для ученых-коммуникационистов, которые могут захотеть рассмотреть использование ИИ таким же образом, как они могли бы рассмотреть использование любого другого ресурса или технологии. [19]
В 2024 году ритор из Университета штата Пенсильвания Стюарт А. Селбер определил исследования цифровой риторики с помощью ряда направляющих вопросов:
Сельбер утверждал, что концепция является риторической, если она помогает анализировать, как говорящие используют обстоятельства общества и средства передачи своего сообщения, чтобы влиять на мнение других. [20]
В то время как большинство исследований представляют традиционный западный взгляд на риторику, Артур Смит из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе объясняет, что древняя риторика многих культур, например, африканская риторика, существовала независимо от западного влияния и развивалась способами, которые отражали ценности и функции этих обществ. [21] Сегодня риторика охватывает все формы дискурса, которые служат какой-либо заданной цели в определенных контекстах, а также формируется этими контекстами. [22]
Некоторые ученые интерпретируют этот риторический дискурс, уделяя больше внимания цифровому аспекту. Кейси Бойл из Техасского университета , Джеймс Браун-младший из Ратгерского университета в Кэмдене и Стеф Серасо из Вирджинского университета утверждают, что «цифровое» больше не является единой стратегией, которую можно использовать для улучшения традиционной риторики, а «окружающим условием», которое охватывает все части жизни. [23] Поскольку технологии стали более повсеместными, границы между традиционной и цифровой риторикой размылись. Технологии и риторика могут влиять друг на друга и трансформировать друг друга. [4]
Циркуляция теоретизирует способы, которыми текст и дискурс перемещаются во времени и пространстве, и любой вид медиа может быть распространен. Новая форма коммуникации составляется, создается и распространяется с помощью цифровых технологий. Медиа-ученый Генри Дженкинс объясняет, что происходит переход от распространения к циркуляции, что сигнализирует о движении к все более партиципативной модели культуры, в которой люди формируют, делятся, переформулируют и ремикшируют медиа-контент способами, которые ранее были невозможны в традиционных риторических форматах, таких как печать. [24] Различные концепции циркуляции включают в себя:
Критическая грамотность — это способность определять предвзятость в СМИ, исходя из предположения, что все СМИ предвзяты. [31] Ее также можно определить как коммуникативный инструмент, ведущий к социальным изменениям и способствующий социальным действиям путем использования критической линзы при подходе к социально-политическим темам. [32] Чтобы определить предвзятость среди огромного объема информации, навязываемой цифровой аудитории, людям необходимо развивать способность обрабатывать и критически изучать контент — как по знакомым, так и по незнакомым темам. [33]
В эссе о критической грамотности в письме Мельбурнский университет заявил о важности развития этих навыков посредством чтения и задавания вопросов о том, чего пытаются достичь тексты. В конечном счете, это позволяет интерпретации идеи исходить от читателя, а не от писателя. [34]
Например, исследование, проведенное в Университете Индианы в Блумингтоне, использовало алгоритмы для оценки 14 миллионов сообщений Twitter, содержащих заявления о президентской кампании и выборах в США 2016 года. Они обнаружили, что с мая 2016 года по март 2017 года социальные боты были ответственны за то, что около 389 000 неподтвержденных политических заявлений стали вирусными. [35]
Интерактивность в цифровой риторике можно определить как способы, с помощью которых читатели подключаются к цифровым текстам и общаются с ними. (добавить цитату со страницы). Это включает в себя активность между аудиторией, аудиторией и отправляемым сообщением, аудиторией и средой, а также коммуникацию между отдельными средами. Читатели имеют возможность ставить лайки, делиться, репостить, комментировать и ремикшировать онлайн-контент. Эти взаимодействия позволяют писателям, ученым и создателям контента лучше понять, как их работа влияет на их аудиторию. [36]
Вот некоторые способы, которыми коммуникаторы способствуют интерактивности:
Процедурная риторика — это риторика, сформированная посредством процессов или практик. [41] Некоторые ученые рассматривают видеоигры как один из таких процессов, посредством которых может быть сформирована риторика. [41] [42] Например, исследователь людологии и гейм-дизайнер Гонсало Фраска утверждает, что имитационная природа компьютеров и видеоигр предлагает «естественную среду для моделирования реальности и вымысла». [42] Поэтому, по словам Фраски, видеоигры могут принять новую форму цифровой риторики, в которой реальность имитируется, но также создается для будущего. [42] Аналогичным образом, ученый Ян Богост утверждает, что видеоигры могут служить моделями того, как работают культурные и социальные системы «реального мира». [41] Они также утверждают о необходимости грамотности в видеоиграх, поскольку это позволяет игрокам оспаривать (и в конечном итоге принимать или отвергать) риторические точки зрения этих игр. [41]
Риторическая скорость — это концепция авторов, пишущих таким образом, что они могут предсказать, как их работа может быть переделана. Ученые Джим Ридольфо и Даниэль ДеВосс впервые сформулировали эту идею в 2009 году, когда они описали риторическую скорость как «осознанную риторическую озабоченность расстоянием, путешествием, скоростью и временем, относящуюся конкретно к теоретизированию случаев стратегического присвоения третьей стороной». [43] Автор Шон Мори соглашается с этим определением риторической скорости и описывает ее как создателя, предвосхищающего реакцию, которую генерирует их работа. [44]
Например, цифровая риторика часто помечается с помощью тегов , которые являются ключевыми словами, используемыми для того, чтобы помочь читателям находить, просматривать и делиться соответствующими текстами и информацией. Эти теги можно найти в сообщениях блогов , новостных статьях, научных журналах и т. д. Тегирование позволяет писателям, ученым и создателям контента организовывать свою работу и делать ее более доступной и понятной для читателей. [45]
Апроприация несет как положительные, так и отрицательные коннотации для риторической скорости. В некотором смысле апроприация является инструментом, который может быть использован для повторного применения устаревших идей, чтобы сделать их лучше. В других отношениях апроприация рассматривается как угроза творческой и культурной идентичности. Социальные сети получают большую часть этого внимания из-за отсутствия образования их пользователей. Большинство «участников часто не знают, что они вносят», [46], что увековечивает негативную коннотацию. Ученые в области цифровой риторики, такие как Джессика Рейман, Эми Хеа и Джондан Джонсон-Эйлола, исследуют эту тему и ее влияние на общество. Ученые также связали роль риторической скорости с визуальной риторикой посредством изучения циркуляции экологических образов, продемонстрировав, что «хотя циркуляция экологических образов часто рассматривается как амбивалентная или даже перформативная практика экологического гражданства, она также является важным пространством для развития культуры участия в сети». [47]
Цифровая риторика часто ссылается на визуальную риторику из-за зависимости цифровой риторики от визуальных эффектов. [2] Чарльз Хилл утверждает, что изображения «не обязательно должны изображать объект или даже класс объектов, которые существуют или когда-либо существовали», чтобы оставаться эффективными. [48] Однако использование изображений в риторических целях в цифровых пространствах не всегда можно легко отличить от «традиционных» физических визуальных средств. Таким образом, подход к этой концепции требует тщательного анализа зрителя, ситуативных и визуальных контекстов. [49] Важной частью этой концепции является ее пересечение перспективы с технологией, поскольку компьютеры позволяют пользователям создавать кураторский вид для онлайн-пространства. Примерами того, как Интернет полагается на визуальную риторику и изменяет ее, являются платформы социальных сетей , такие как Instagram , [50] и невероятно реалистичные deepfakes . [51]
Произведенное в цифровом формате искусство является важным способом самовыражения пользователей на технологических платформах; уникальное пересечение текста и изображения породило новый риторический язык посредством модификации сленга и языка внутри группы. [52] В частности, культурно-специфическое и нюансированное использование отсылок к поп-культуре через интернет-мемы постепенно развилось в себе, создав сложные, очень гибкие и специфичные для Интернета (или даже для платформы) диалекты речи. [53] [40] Благодаря естественному отбору , основанному на популярности , редактирование общепринятых шаблонов мемов подпитывает цикл риторического создания. [40]
Другие формы цифрово-визуальной риторики включают ремиксы и пародирование . В главе «Цифровая риторическая практика» в книге «Теория, метод, практика цифровой риторики » Дуглас Эйман говорит о росте цифровой риторики в цифровом мире. Цифровая риторика стала отличаться от других риторических аналогов, поскольку она представляет собой легкодоступный путь для людей распространять свои сообщения посредством повторного использования уже существующего контента и добавления к нему собственной интерпретации. [2] Это широко распространено из-за мем-культур и онлайн-видеоплатформ. [54]
Цифрово-визуальная риторика опирается не только на преднамеренную манипуляцию. Иногда значения могут возникать из неожиданных мест и иным образом упускаемых из виду особенностей. Например, эмодзи могут иметь серьезные последствия, проникая в повседневное общение. Различные оттенки кожи, предоставляемые (или исключаемые) разработчиками для эмодзи, могут увековечивать уже существующие расовые предубеждения колоризма . [55] Даже безобидные в остальном изображения персиков и баклажанов являются регулярными заменителями генитальных областей; они могут быть как безобидными способами флирта, так и инструментами для сексуального домогательства к женщинам в Интернете, когда отправляются в массовом порядке. [55]
Концепция аватара также иллюстрирует глубоко личное воздействие визуальной риторики, особенно при использовании определения аватара как расширенного «виртуального тела» Джеймса Э. Портера из Университета Майами . [56] В то время как такие ученые, как Бет Колко, надеялись на справедливый онлайн-мир, свободный от физических барьеров, в цифровых сферах по-прежнему сохраняются социальные проблемы , такие как гендерная дискриминация и расизм . [57] Например, Виктория Вулумс обнаружила, что в видеоигре World of Warcraft гендерная идентичность аватара вызывала предвзятость у других персонажей, даже если гендерная идентичность аватара может не соответствовать его пользователю физически. [58] Эти отношения еще больше осложняются различной степенью анонимности, характеризующей межпользовательское общение в онлайн-пространствах. Хотя возможность настоящей конфиденциальности может быть обеспечена безличными аватарами, они по-прежнему являются личными проявлениями «я» пользователя в контексте цифровых пространств. [59] Более того, инструменты, доступные для курирования и выражения этих идей, зависят от платформы и готовы как к освобождению, так и к эксплуатации. В таких обстоятельствах, как Gamergate или дебаты относительно культуры влиятельных лиц в социальных сетях и их изображений невозможного и отредактированного на компьютере образа тела , самопрезентация в значительной степени опосредована доступностью и мастерством онлайн-аватаров. [59]
Информационная инфраструктура — это базовая организация публичной информации в Интернете, которая влияет на то, как и к чему общественность получает доступ в Интернете. [60] Базы данных и поисковые системы являются информационной инфраструктурой, поскольку они играют большую роль в доступе к информации и ее распространении. Информационная инфраструктура часто состоит из алгоритмов и стандартов метаданных, которые курируют информацию, представленную общественности. [61]
Кодирование и программная инженерия не часто признаются риторическими практиками письма, но в процессе написания кода люди инструктируют машины «приводить аргументы и суждения и обращаться к аудитории как механической, так и человеческой». [62] Сами технологии можно рассматривать как риторические жанры , одновременно направляющие опыт и общение пользователей друг с другом и формирующиеся и улучшаемые посредством использования людьми. [63] Выбор, заложенный в программное обеспечение, который невидим для пользователей, влияет на пользовательский опыт и раскрывает информацию о приоритетах инженеров-программистов. [64] Например, в то время как Facebook позволяет пользователям выбирать более 50 гендерных идентичностей для отображения в их публичном профиле, расследование программного обеспечения социальных сетей показало, что пользователи фильтруются по гендерному бинарному признаку «мужчина-женщина» в базе данных для целей целевой рекламы. [65] Другой пример: части программного обеспечения, называемые трекерами BitTorrent, способствуют массовому распространению информации в Википедии. Программное обеспечение способствует коллективному риторическому действию этой энциклопедии. [63]
Область изучения программного обеспечения поощряет исследование и признание влияния программного обеспечения на людей и культуру. [62]
Онлайн-сообщества — это группы людей с общими интересами, которые взаимодействуют и взаимодействуют через Интернет. Многие онлайн-сообщества находятся на сайтах социальных сетей, онлайн-форумах и чатах, таких как Facebook , Twitter , Reddit и 4chan , где участники могут делиться и обсуждать информацию и запросы. Эти онлайн-пространства часто устанавливают свои собственные правила, нормы и культуру, а в некоторых случаях пользователи принимают терминологию или фразы, характерные для сообщества. [66]
Ученые отметили, что онлайн-сообщества особенно популярны среди таких пользователей, как электронные пациенты и жертвы, пережившие насилие . [67] В группах онлайн-здоровья и поддержки участники смогли найти других людей, которые разделяют схожий опыт, получить советы и эмоциональную поддержку, а также записать свою собственную историю. [68]
Онлайн-сообщества поддерживают сообщество, но в некоторых случаях могут поддерживать поляризацию. Сообщества сталкиваются с проблемами онлайн-преследований в форме троллинга , кибербуллинга и языка ненависти . [69] По данным исследовательского центра Pew Research Center, 41% американцев сталкивались с той или иной формой онлайн-преследований, причем 75% этих случаев происходило в социальных сетях. [70] Еще одной областью, вызывающей беспокойство, является влияние алгоритмов на определение онлайн-сообществ, с которыми контактирует пользователь. Персонализирующие алгоритмы могут адаптировать опыт пользователя к его аналитически определенным предпочтениям, что создает « фильтрующий пузырь ». Пользователь теряет агентность в доступности контента и распространении информации, когда создаются эти пузыри. [71] [72] Потеря агентности может привести к поляризации, но недавние исследования показывают, что поляризация на индивидуальном уровне встречается редко. [73] Большая часть поляризации обусловлена притоком пользователей с крайними взглядами, которые могут побудить пользователей перейти к партийным маргиналам из «шлюзовых сообществ». [73]
Социальные медиа делают человеческие связи формальными, управляемыми и прибыльными для компаний социальных медиа. [74] Технология, которая продвигает эти человеческие связи, не является человеческой, а автоматизированной. Поскольку люди используют социальные медиа и формируют свой опыт на платформах для удовлетворения своих интересов, технология также влияет на то, как пользователи взаимодействуют друг с другом и с миром. [74]
Социальные медиа также позволяют сплетать «офлайновые и онлайновые сообщества в интегрированные движения». [75] Действия пользователей, такие как лайки, комментарии, отправка, ретвиты или сохранение поста, способствуют алгоритмической настройке их персонализированного контента. [76] Охват социальных медиа определяется этими алгоритмами. [76] Социальные медиа также предлагают различные инструменты изменения изображений, которые могут влиять на восприятие изображений, делая платформу менее человечной и более автоматизированной. [77]
Цифровой активизм выполняет функцию установления повестки дня, поскольку он может влиять на основные СМИ и новостные агентства. Хэштеги , которые собирают посты со схожими темами и идеями в центральном месте на цифровой платформе, помогают привлечь внимание к социальным и политическим проблемам. Последующие обсуждения, которые создают эти хэштеги, оказывают давление на частные учреждения и правительства, заставляя их решать эти проблемы, как это можно увидеть на примере таких движений, как #CripTheVote, [78] #BringBackOurGirls , [75] или #MeToo . [79] Многие недавние социальные движения зародились в Twitter , поскольку Twitter Topic Networks предоставляют основу для организации онлайн-сообществ. Цифровой активизм дает людям, у которых ранее не было голоса, равные шансы быть услышанными. [75]
Хотя некоторые считают, что цифровой активизм имеет универсальную функцию, он принимает разные формы и философии в разных частях мира. В некоторых частях мира он принимает «техно-политический» подход, основывая коммуникации на широких политических, социальных и экономических тенденциях, полагаясь на технологии, распространенные в движении свободной культуры . Другие принимают «техно-прагматическую» философию, больше сосредоточенную на конкретной политической и социальной цели, часто на более личном уровне. Некоторые области остаются «техно-фрагментированными», где мало пересечений между традиционными и цифровыми формами активизма. [80]
Поскольку социальные сети становятся все более доступными, позиция инфлюенсера / создателя контента также стала признанной как профессия. С таким большим и быстрым присутствием потребителей в социальных сетях, это создает как полезный, так и подавляющий источник потребительской информации для рекламодателей. Существует значительный потенциал для выявления «знатоков рынка» в социальных сетях из-за культуры фандома и характера подписчиков инфлюенсеров/создателей контента. Социальные сети открыли бизнес-возможности для корпораций использовать маркетинг инфлюенсеров , где они могут легче находить подходящих инфлюенсеров для рекламы своих продуктов своим зрителям. [81]
Хотя онлайн-обучение существовало и ранее, его распространенность возросла во время пандемии COVID-19 . [82] Платформы онлайн-обучения известны как системы управления электронным обучением (ELMS). Они позволяют как студентам, так и преподавателям получать доступ к общему цифровому пространству, которое включает в себя ресурсы класса, задания, обсуждения и социальные сети посредством прямого обмена сообщениями и электронной почты. [83] Хотя социализация является компонентом ELMS, не все студенты используют эти ресурсы; скорее, они сосредотачиваются на преподавателе как на основном источнике знаний. [84] Долгосрочные эффекты экстренного онлайн-обучения, к которому многие обратились в разгар пандемии, продолжаются; однако одно исследование пришло к выводу, что «мотивация, самоэффективность и когнитивная вовлеченность студентов снизились после перехода». [85]
Процедурная и интерактивная природа видеоигр делает их богатыми примерами процедурной риторики . [86] Эта риторика может варьироваться от игр, призванных способствовать обучению детей, до игр, бросающих вызов чьим-либо предположениям об их мире. [87] Образовательная видеоигра, разработанная для студентов Техасского университета в Остине , под названием Rhetorical Peaks , была создана с целью изучения процедурной природы риторики и охвата постоянно меняющихся контекстов риторики. [88] [86] Открытый характер игры, а также намерение разработчика играть в игру в условиях классной комнаты, поощряли сотрудничество между студентами и разработку индивидуальных интерпретаций сюжета игры на основе неопределенных подсказок; это в конечном итоге помогло им понять, что должна быть готовность менять линии мысли и работать как в пределах, так и за пределами принятых ограничений для понимания риторики. [ необходимо разъяснение ] [86]
В мейнстримных играх каждая игра имеет свой собственный набор языка, который помогает формировать способ передачи информации между игроками в их сообществе. [89] [88] В сфере онлайн-игр , которая включает такие игры, как Call of Duty или League of Legends, игроки могут общаться друг с другом и создавать свою собственную риторику в устоявшемся мире игры, что позволяет игрокам влиять и подвергаться влиянию других игроков вокруг них. [90]
Игра Detroit: Become Human имеет еще один способ поощрения цифровой риторики в игровом сообществе. Эта основанная на решениях видеоигра дает игроку возможность создать свою собственную историю, которая касается пола, расы и сексуальности. Ее футуристическое послание об отношениях человека и машины вызывает обсуждение из-за сложных моральных решений, принимаемых во время игры. В конце есть опросы, которые можно пройти, чтобы узнать мнение других игроков об определенных решениях по всему миру. [91]
Подкастинг — это еще одна форма цифровой риторики. Подкастинг может дополнить древние progymnasmata способами, которые проливают свет на связь между риторикой и цифровым звуком. [92] Подкастинг может обучать риторическим практикам посредством звукозаписи. [93] И риторическая педагогика, ориентированная на подкастинг повествовательной документальной литературы, может — если она сможет преодолеть некоторые ключевые ограничения — иметь потенциал для того, чтобы вызвать социальные изменения. [94]
Мобильные приложения (приложения) — это компьютерные программы, разработанные специально для мобильных устройств, таких как телефоны или планшеты. Мобильные приложения обслуживают широкий спектр аудиторий и потребностей и допускают «культурную гибридность привычки», которая позволяет любому человеку оставаться на связи с кем угодно и где угодно. [95] Благодаря этому всегда есть доступ к меняющимся культурам и образам жизни, поскольку существует так много различных приложений, доступных для исследования или публикации работы. [95] Кроме того, мобильные приложения позволяют отдельным пользователям управлять аспектами своей жизни, в то время как сами приложения могут меняться и обновляться в социальном плане. [96]
Доступ к информации на мобильных устройствах создает проблемы для пользовательских интерфейсов , в частности из-за небольшого экрана и клавиш (или их отсутствия) по сравнению с более крупными аналогами, такими как ноутбуки и ПК. Однако он также имеет преимущество в повышении физической интерактивности с помощью прикосновения и представляет опыт с несколькими чувствами таким образом. Аналогичным образом, мобильные технологии предлагают основанные на местоположении возможности для наложения различных типов информации в коммуникационном дизайне. [97] С учетом этих различных факторов, мобильным приложениям необходим надежный, заслуживающий доверия и полезный дизайн пользовательского интерфейса и дизайн пользовательского опыта для создания успешного пользовательского опыта. [98]
Новые технологии погружения, такие как виртуальная реальность, удаляют визуальное присутствие устройств и имитируют эмоциональные переживания. [99] Погружение пользователя в виртуальную реальность включает в себя имитацию общения в реальной жизни; виртуальная реальность обеспечивает иллюзию нахождения в месте, где тело физически не находится, что способствует широкому общению, которое достигает точки телеприсутствия и телесуществования . [99] Цифровые музеи, серьезные игры и интерактивные документальные фильмы часто используют элементы виртуальной реальности и дополненной реальности, чтобы связать пользователей с историческими обстановками и событиями, чтобы научить их теме или сообщить им определенную точку зрения. Хотя они полезны для передачи информации в обстановке погружения с доступным повествованием, эти повествования могут упростить контекст до такой степени, что некоторые нюансы теряются. Музеи, которые используют экспонаты погружения, часто обнаруживают, что туристы взаимодействуют с ними с целью досуга, а не для того, чтобы получить основательный опыт обучения. [100]
Цифровая риторика дает платформу технофеминизму, концепции, которая объединяет пересечение гендера , капитализма и технологий . [101] Технофеминизм выступает за равенство женщин в областях, насыщенных технологиями, и исследует отношения между женщинами и их устройствами. Интерсекциональность — это термин, введенный Кимберли Креншоу , который признает общественную несправедливость, основанную на наших идентичностях. [101] Женщинам часто сложно ориентироваться и взаимодействовать в цифровых пространствах без преследований или гендерных предубеждений. [102] Цифровой активизм важен для непредставленных сообществ, таких как гендерно неконформные и трансгендерные люди всех рас, люди с ограниченными возможностями и цветные люди . [102]
Технофеминизм и интерсекциональность все еще не очень распространены при разработке новых технологий и исследований. В журнале Computers and Composition только пять статей явно используют термин интерсекциональность или технофеминизм. [101] Онлайн-феминизм также сталкивается с проблемами реактивного сексизма и женоненавистничества. В одном примере из более чем 600 миллионов пользователей Интернета в Индии 63% пользователей являются мужчинами, а 39% — женщинами. Этот контраст пользователей часто делает эти преимущественно мужские цифровые пространства враждебными по отношению к женщинам. В то время как некоторые феминистские движения в социальных сетях способны вдохновлять на изменение политики или проливать свет на проблемы, с которыми сталкиваются женщины, другие подвергаются резкой негативной реакции, в результате чего достигают лишь незначительных достижений, даже если движение охватывает широкую аудиторию. [103]
Шерил Гленн в своей статье «Язык риторического феминизма, закрепленный в надежде» исследует изучение риторики, феминизма и надежды, представляя теоретическую структуру, которую она называет «риторическим феминизмом». Эта структура началась как платформа для признания и оценки традиционно игнорируемых риторических практик и полномочий маргинализированных групп, называемых «Другие». Подход Гленн призван бросить вызов предвзятым отношениям и действиям и продвигать то, что некоторые считают инклюзивным и толерантным общественным дискурсом. [104]
В связи с цифровой риторикой статья подчеркивает силу цифровых платформ в их способности либо способствовать, либо препятствовать демократическим диалогам. Гленн признает влияние риторики в традиционных и цифровых областях на то, чтобы бросать вызов системам, которые считаются несправедливыми, и вовлекать людей в демократические практики. Позиция Гленна в статье совпадает с более широким нарративом цифровой риторики, которая часто исследует динамику власти, представительства и доступа к цифровым платформам в формировании общественного дискурса. [104]
С расширением Интернета цифровые медиа или риторика стали использоваться для представления или идентификации культуры. Ученые изучили, как цифровая риторика зависит от личных факторов, таких как раса , религия и сексуальная ориентация. Из-за этих факторов люди используют разные инструменты и по-разному усваивают информацию. [2]
Цифровая культура создала потребность в специализированных сообществах в Интернете. Компьютерные сообщества, такие как Reddit, могут дать голос этим специализированным сообществам. Можно общаться и общаться с другими единомышленниками в Интернете с помощью разделов комментариев и общей онлайн-миграции. [105] Создание цифровой культурной риторики позволило использовать онлайн- сленг , о котором другие сообщества могут не знать. Онлайн-сообщества, которые исследуют цифровую культурную риторику, позволяют пользователям открывать свою социальную идентичность и противостоять стереотипам, с которыми они сталкиваются (или сталкивались). [106]
Воплощение — это идея о том, что у каждого человека есть уникальные отношения с технологией, основанные на его уникальном наборе идентичностей. Изучение отношений между телами и технологиями — один из способов, с помощью которых цифровые риторы могут продвигать равный доступ и возможности в цифровой сфере. [17] Поскольку технология считается продолжением реального мира, пользователи также формируются под влиянием опыта, который они получают в цифровых пространствах. Искусственные взаимодействия, которые происходят в онлайн-средах, позволяют пользователям существовать таким образом, который является дополнением к их человеческому опыту. [107]
Поскольку цифровая риторика становится все более распространенной, ученые предложили педагогические подходы для обучения цифровой риторике в классе. Курсы по цифровой риторике изучают взаимосвязь между пользователями и цифровым материалом, а также то, как различные фоны, такие как возраст, этническая принадлежность и пол, могут влиять на эти взаимодействия. [108] Исследования цифровой педагогики функционируют как понимание преимуществ и недостатков внедрения цифровых технологий в образовательные среды и последствий неправильного использования. [109] Примерами являются электронные библиотеки и базы данных, [110] а также «инструменты мышления», используемые студентами для целей транскрипции, редактирования и маркировки работ. [111] Цифровая педагогика — это более широкая сфера изучения, чем онлайн-педагогика, фокусирующаяся не только на Интернете, но и на устройствах и средствах, которые передают онлайн-коммуникацию. [109]
Несколько ученых преподают курсы цифровой риторики в университетах США, хотя их подходы значительно различаются. [2] Джефф Грэбилл, [112] ученый с опытом работы в области английского языка, образования и технологий, призывает своих современников найти мост между научной областью цифровой риторики и ее реализацией. Другой ритор, Шерил Болл, специализируется в областях, которые состоят из мультимодальных практик сочинения и редактирования , цифровых медиа-стилистики, цифровых публикаций и университетской педагогики письма. Болл учит студентов писать и составлять мультимодальные тексты, анализируя риторические варианты и выбирая наиболее подходящие жанры, технологии, медиа и режимы для конкретной ситуации. [113] [114] Мультимодальность также повлияла на работу «Понимание риторики: графическое руководство по письму» Элизабет Лош (и др.), в которой подчеркивается привлечение комической формы грамотности. [115] Похожий подход также вдохновил Мелани Гагич полностью изменить учебную программу своего курса английского языка на первом году обучения, стремясь переосмыслить цифровые проекты как строгие академические задания и научить своих студентов необходимым навыкам анализа аудитории. [116] Такой дизайн в конечном итоге позволил студентам в классе Гагич развить свою креативность и уверенность в себе как писателей. [116]
В другом подходе Дуглас Эйман рекомендует курс по веб-авторству и дизайну , который дает студентам более практическое обучение по созданию и риторическому пониманию цифровых текстов; в частности, он дает студентам возможность изучить основы веб-письма и соглашения, правила и процедуры дизайна. [2] : 171 Аналогичным образом Колин Бьорк утверждает, что «интеграция цифровой риторики с тестированием удобства использования может помочь исследователям развить более комплексное понимание того, как студенты, преподаватели и интерфейсы взаимодействуют в OWI [онлайн-обучение письму]». [117]
Другие ученые больше внимания уделяют взаимосвязи между цифровой риторикой и социальным воздействием. Ученые Лори Бет Де Хертог (и др.) и Анджела Хаас опубликовали материалы, в которых обсуждаются интерсекциональность и цифровая риторика, утверждая, что эти два понятия неразделимы, и занятия, охватывающие цифровую риторику, также должны изучать интерсекциональность. [17] [101] Лорен Мэлоун из Университета штата Айова также проанализировала взаимосвязь между идентичностью и преподаванием цифровой риторики с помощью исследования онлайн-взаимодействия цветных квир- и трансгендерных людей. [118] На основе этого исследования Мэлоун разработала ряд шагов, которые преподаватели цифровой риторики должны предпринять для того, чтобы способствовать инклюзивности в своих классах. [118] В своей работе ученый Мелани Килл познакомила студентов колледжей с цифровой риторикой, аргументируя важность редактирования Википедии и использования их привилегии образования и доступа к материалам. [119] Подобно Де Хертогу (и др.) и Хаасу, Килл считает, что образование в области цифровой риторики полезно для всех студентов, поскольку оно способствует позитивным социальным изменениям. [119]
Многие образовательные системы созданы таким образом, что студенты активно участвуют в технологических системах в качестве разработчиков цифровой риторики, а не пассивных пользователей. [1] Студенты определили три основные цели для своей курсовой работы: создание собственного цифрового пространства, изучение всех аспектов цифровой риторики (включая теорию, технологию и использование) и применение ее в своей жизни. Экологическая система, созданная взаимодействием студентов с одноклассниками, цифровыми медиа и другими людьми, является основой «взаимосвязанных» риторических процессов и совместной цифровой работы. [1]
Видеоигры — это один из путей, с помощью которого студенты учатся разрабатывать риторику и код, лежащий в основе их технологических систем. Использование видеоигр стремительно развивалось с 1980-х годов, и современные видеоигры были включены в образование. [120] Ученый Ян Богост предполагает, что видеоигры могут использоваться во множестве предметов в качестве моделей для изучения нецифрового мира. В частности, он отмечает, что видеоигры могут использоваться в качестве «точки входа» в информатику для студентов, которые, возможно, не были заинтересованы в этой области. Игры и игровые технологии улучшают обучение, работая на «внешнем и растущем пределе компетентности игрока». [121] Игры бросают вызов студентам на уровнях, которые вызывают разочарование, но сохраняют мотивацию для решения проблемы на этом пределе. [121]
Богост также отмечает, что видеоигры можно преподавать как риторические и экспрессивные по своей природе, позволяя детям моделировать свой опыт посредством программирования. При анализе этика и риторика в вычислительных системах видеоигр раскрываются. [122] Анализ видеоигр как интерактивной среды раскрывает лежащую в основе риторику через перформативную деятельность игрока. [120] Распознавание процедурной риторики посредством изучения курса отражает, как эти среды могут дополнять политику, рекламу и информацию. [120] Чтобы помочь решить проблему риторики в коде видеоигр, ученый Колин Бьорк дает ряд рекомендаций по интеграции цифровой риторики с тестированием удобства использования в онлайн-обучении письму. [117]
Некоторые ученые также определили конкретные практики для обучения цифровой риторике в предуниверситетских классах. Как отмечает Дуглас Эйман, студентам требуется агентность при изучении цифровой риторики, то есть преподаватели, разрабатывающие уроки, должны позволять студентам напрямую взаимодействовать с технологией и вносить изменения в дизайн. [1] Это согласуется с открытиями других профессоров, которые утверждают, что одной из основных целей студентов в классе цифровой риторики является создание пространства для себя, связей со сверстниками и глубокое понимание ее значимости. [108] Эти межличностные связи отражают «тесную корреляцию между цифровизацией и педагогикой расширения прав и возможностей». [123]
Управление образовательных технологий правительства США выделило четыре руководящих принципа при использовании технологий в работе с детьми младшего возраста:
Несмотря на эти четыре столпа, большинство исследований приходят к выводу, что обучение технологиям для детей младше двух лет не приносит пользы. В лучшем случае технологии могут быть использованы для содействия развитию отношений для этих детей; например, с помощью программного обеспечения для видеочата, чтобы общаться с близкими на расстоянии. [124]
В 2009 году ритор Элизабет Лош [125] предложила в своей книге Virtualpolitik следующее четырехчастное определение цифровой риторики : [126]
Определение Лоша показывает, что цифровая риторика — это область, которая опирается на различные методы для изучения различных типов информации, таких как код, текст, визуальные эффекты, видео и т. д. [125]
Дуглас Эйман предполагает, что классические теории могут быть отображены на цифровые носители, но больший академический фокус должен быть сосредоточен на «расширении риторической теории». [128] Карьера в разработке и анализе риторики в коде формирует важную область исследований. Computers and Composition , журнал, основанный в 1985 году, фокусируется на компьютерной коммуникации и рассматривает использование «риторики как их концептуальной основы» и цифровой риторики в разработке программного обеспечения. [128]
Исследования того, как цифровая риторика затрагивает различные темы, продолжаются и охватывают многие области. В своей книге « Цифровые гриоты: афроамериканская риторика в эпоху мультимедиа » Адам Дж. Бэнкс утверждает, что современные рассказчики, такие как стендап-комики и поэты устного слова, придают афроамериканской риторике гибкий подход, который по-прежнему остается верным традиции. [129] Хотя цифровая риторика может использоваться для содействия традициям, некоторые культуры сталкиваются с несколькими проблемами практического применения. Радхика Гаджала , профессор Университета Боулинг-Грин , пишет, что киберфеминистки из Южной Азии сталкиваются с проблемами в отношении создания своего веб-присутствия. [130]
Ученые-писатели и риторики Хайди Макки и Джеймс Э. Портер обсуждают сложную проблему интернет-пользователей, публикующих информацию публично в Интернете, но ожидающих, что пост будет полуприватным. Это кажется противоречивым, но в социальном плане Интернет состоит из миллионов социальных идентичностей , социальных групп , социальных норм и социального влияния . [131] Эти социальные аспекты Интернета важно учитывать при изучении цифровых тем, поскольку цифровое и нецифровое становится все труднее отличить друг от друга. [132]
Исследование, проведенное Рёснером и Кремером в 2016 году, показало, что идентичности участников будут отражать нормы этих онлайн-социальных групп. Подобно тому, как социальные группы видны в личной обстановке, сообщения на форумах, в разделах комментариев и в социальных сетях похожи на разговор с друзьями в публичной обстановке. Обычно исследователи не используют разговор, услышанный на публике, но онлайн-разговор доступен не только его социальной группе. [133] Джеймс Заппен в своей статье «Цифровая риторика: к интегрированной теории» добавляет, что многие из этих групп способствуют творческому и совместному характеру обмена информацией с общественностью. [134]
Макки и Портер предлагают использовать казуистический эвристический подход к проведению цифровых исследований. Этот метод изучения основан на сосредоточении на моральном принципе « не навреди » аудитории и создании необходимых формул или диаграмм, которые помогут исследователю при сборе данных. Отмечается, что этот метод не дает всех ответов. Вместо этого он является отправной точкой для ученого, чтобы приблизиться к цифровому миру. Все больше ученых добавили свой собственный взгляд на этический подход к цифровым данным. Многие используют подход, основанный на случаях, с дополнительным согласием участников (если возможно), анонимностью для участников и учетом того, какой вред может быть нанесен изучаемым группам. [132] [135]
Эйман дает справочную информацию о древней риторике, начиная с Аристотеля, включая иллюстрации как традиционной, так и современной риторики. Начиная с Древней Греции и средневековья, происходит переход к более современным методам и примерам. Он объясняет три способа выражения: этос, логос и пафос. [1] Термин «цифровой» также относится к физическому производству текстов, независимо от того, производятся ли они в печатном или электронном виде. В риторических исследованиях текст можно рассматривать как средство для убедительного дискурса или аргументов; однако эта традиция в первую очередь связана с печатными текстами, с меньшим вниманием к «электрической риторике», «вычислительной риторике» и «технориторике». [1]
Эйман исследует, как традиционные концепции в риторике, такие как Ethos, Logos и Pathos [1], были модернизированы, чтобы оставаться актуальными сегодня. Он поясняет, что эти вековые методы убеждения по-прежнему сохраняют значение, но эволюционировали, чтобы применяться сейчас. Например, установление доверия или Ethos больше не зависит исключительно от характера говорящего. Теперь оно охватывает элементы присутствия, такие как поддержание репутации, существенное количество последователей и создание ценного контента. При создании точек с использованием логики (Logos) включение таких элементов, как диаграммы или видео, может помочь в прояснении сложных концепций для значительного повышения уровня понимания аудитории. Для улучшения связей (Pathos) интеграция визуальных эффектов вместе со звуковыми и видеокомпонентами может усилить воздействие сообщений, добавив им личный и глубокий штрих.
Эйман также упоминает сдвиг в динамике, вызванный платформами, где убеждение становится процессом между ораторами и аудиторией, в отличие от традиционной односторонней коммуникации в риторике. [1] Способность аудитории активно взаимодействовать, комментируя и делясь, позволяет ей влиять и направлять разговоры в пространствах. Это сдвиг, который иллюстрирует, как простой пост в СМИ может вызвать обширные обсуждения и взаимодействия, поскольку он находит отклик у более широкой аудитории. В сегодняшнем динамичном ландшафте коммуникации коммуникаторы должны быть готовы к взаимодействиям и различным реакциям со стороны своей аудитории, влияющим на эффективность их сообщения.
Кроме того, Эйман обсуждает вопросы, связанные со стратегиями коммуникации. Новые цифровые технологии позволяют направлять сообщения целевой аудитории, навязывая алгоритмы, определяющие видимость контента. Это порождает опасения, связанные с конфиденциальностью данных и открытостью. Например, использование алгоритмов для ручного отбора пользовательского контента может немного формировать их точку зрения без их ведома. Эйман подчеркивает важность обращения с этой формой «убеждения» из-за ее значительного влияния на общественное мнение или убеждения.
В целом Эйман считает, что цифровые коммуникаторы должны быть осторожны с этими инструментами и использовать их этично. Он утверждает, что риторика в цифровом мире заключается не только в убеждении; она также в понимании воздействия этих методов и уважении доверия и конфиденциальности аудитории. [1] Этот сбалансированный подход способствует эффективной, но этичной коммуникации.
Цифровое повествование — это еще одно направление, которое развивалось с развитием технологий. Хотя большинство из них появились в контексте вымышленных произведений, нон-фикшн, риторические работы также приняли элементы повествовательной теории в цифровой среде. Нон-фикшн «Интерактивные цифровые повествования» используют стратегии, обычно используемые в обслуживании вымышленного повествования как способ передачи информации или попытки убедить других в определенной позиции или аргументе. [136]
Практические примеры применения IDN к риторическим произведениям включают интерактивные документальные фильмы, документальные фильмы, с которыми пользователь взаимодействует на уровне, превышающем простое наблюдение, и серьезные игры , видеоигры, созданные с целью неразвлекательного образования и обучения. Интерактивный характер этих коммуникаций означает, что риторика повествования постоянно перестраивается и переосмысливается, что означает, что существует множество цифровых повествований, которые продолжаются без какого-либо истинного завершения. [136]
Пролепсис относится к методам, с помощью которых кто-то предвидит возможные ответы и аргументы на сообщение. В цифровой коммуникации это существует в форме пролептических сигналов социальных сетей, когда один пользователь публикует пост в социальных сетях, делает заявление о будущем или пытается повлиять на действия в направлении того, каким должно стать будущее. Другие пользователи, которые отвечают на эти посты в форме комментариев или других подтверждающих/опровергающих реакций, делают это на основе своих собственных взглядов на сделанные прогнозы. Эти ответы служат обратной связью для первоначального пользователя и направляющими инструментами для тех, кто отвечает, чтобы оценить и адаптироваться к своим собственным прогнозам. [137]
Природа этих заявлений делает возможным, что любой может вдохновить на разговор или призыв к действию по определенной теме, даже если он плохо информирован по этому вопросу. Такие случаи часто могут приводить к распространению дезинформации и неверных сведений в Интернете. Злоупотребление пролепсисом в цифровой сфере часто происходит посредством ложных ссылок на авторитеты, апелляций к культурным и общественным страхам и использования скользких аргументов. [137]
Называемые цифровым неравенством , проблемы экономического доступа и доступа на уровне пользователя являются повторяющимися проблемами в цифровой риторике. [138] Эти проблемы чаще всего проявляются на стыке компьютеров и письма , хотя цифровое неравенство влияет на множество онлайн-форумов, пользовательских баз и сообществ. Отсутствие доступа может относиться к неравенству в получении информации, средств коммуникации и возможностей. Для многих, кто преподает цифровую риторику в школах и университетах, доступ учащихся к технологиям дома и в школе является оперативной проблемой. [139] Существуют некоторые споры о том, делают ли мобильные устройства, такие как смартфоны, доступ к технологиям более справедливым. [140] Кроме того, социально-экономическое неравенство, которое создается из-за доступности, является основным фактором цифровой риторики. Например, Линда Дарлинг-Хэммонд , исследователь NIH и профессор образования в Стэнфордском университете , обсуждает нехватку образовательных ресурсов, с которой сталкиваются дети цветного населения в Америке. [141] Далее, Анджела М. Хаас, автор книги «Wampum as Hypertext: An American Indian Intellectual Tradition of Multimedia Theory and Practice», описывает доступ более теоретически. Ее текст объясняет, что через доступ можно соединить физическое тело с цифровым пространством. [142]
Другим способствующим фактором является диффузия технологий , которая относится к тому, как рынок новых технологий меняется с течением времени, и как это влияет на использование и производство технологий в обществе. [143] Исследования, проведенные ученым Сунилом Ватталом, пришли к выводу, что диффузия технологий имитирует статус социального класса. Таким образом, диффузия технологий варьируется от сообщества к сообществу, что значительно усложняет обеспечение равного доступа между классами. Эти примеры предваряют тему о том, что доступ охватывает все аспекты жизни человека и должен восприниматься как таковой. Если доступность не будет решена на основополагающем уровне, то социальная дискриминация будет и дальше сохраняться. [141]
Другая проблема доступа возникает в форме платного доступа , который может стать серьезным препятствием для образования и сократить доступ ко многим образовательным инструментам и материалам. Эта практика может увеличить барьеры для науки и ограничить информацию, которая находится в открытом доступе , и вынудила некоторые университеты платить более 11 миллионов долларов в год за доступ к определенным работам. [144] Открытый доступ устраняет барьеры платы за доступ и ограничения авторского права и лицензирования, обеспечивая более равный доступ к работам. Открытый доступ и цифровая риторика не устраняют авторское право, но они устраняют ограничения, предоставляя авторам выбор сохранять свое право копировать и распространять свои материалы по своему выбору или передавать права определенному журналу. Цифровая риторика включает работы, которые находятся в сети, и открытый доступ позволяет большему количеству людей иметь доступ к этим работам. [145]
Возросшая цифровизация СМИ усилила влияние цифровой риторики в политике, поскольку она вводит более прямые отношения между политиками и гражданами. Цифровые коммуникационные платформы и сайты социальных сетей позволяют гражданам обмениваться информацией и участвовать в дебатах с другими людьми схожих или отличных политических идеологий , которые, как было показано, влияют и предсказывают политическое поведение людей за пределами цифрового мира. [146] Некоторые политики использовали цифровую риторику в качестве убедительного инструмента для передачи информации гражданам. В свою очередь, цифровая риторика позволила увеличить политическое участие среди граждан. Теоретические исследования цифровой риторики в политике приписывают увеличение политического участия трем моделям: модели мотивации, модели обучения и модели отношения. [147]
Онлайн-преследование со временем стало все более настойчивой проблемой, особенно в социальных сетях. [148] [149] Анализ связал поведение, характерное для кибербуллинга, включая совершение правонарушений и виктимизацию, с рядом пагубных психосоциальных последствий. Тенденция людей публиковать посты о своих персонажах и образе жизни усиливает стереотипы (такие как «деревенщина»), результат, основанный на том факте, что риторика различий является натурализованным компонентом этнической и расовой идентичности. [150] Из-за ограничений на количество символов, доступных для передачи сообщения (например, ограничение Twitter в 280 символов), [151] сообщения в цифровой риторике, как правило, едва объясняются, что позволяет стереотипам процветать. Эрика Спарби предположила, что анонимность и использование псевдонимов или аватаров в социальных сетях дает пользователям больше уверенности в том, чтобы обращаться к кому-то или чему-то негативно. [152]
В 2005 году эти проблемы привели к запуску первой кампании по предотвращению кибербуллинга: STOMP Out Bullying. Как и множество кампаний, которые появятся в течение следующих пятнадцати лет, она фокусируется на создании осведомленности о кибербуллинге, а также на сокращении и предотвращении травли. [153] Проблема травли в социальных сетях возросла после подъема « культуры отмены », которая направлена на прекращение карьеры преступника любыми возможными способами, в основном бойкотом его работ. [154] [155]
Совсем недавно методы, использующие машинное обучение и искусственный интеллект, стали популярными в синтезе deepfakes : реалистичных, но фальшивых видео людей, чьи лица заменены на лица других людей. Такие видео можно создавать с помощью легкодоступного и простого программного обеспечения, что вызывает опасения, что люди могут использовать программное обеспечение для шантажа или запугивания людей в Интернете. [156] Для создания deepfake требуется большое количество изображений, содержащих лица. Кроме того, для создания реалистичного видео должны быть согласованы определенные типы характеристик, такие как различная экспозиция и уровни цвета. Однако, учитывая огромное количество фотографий людей, общедоступных в Интернете с сайтов социальных сетей, существует обеспокоенность по поводу того, в какой степени люди могут использовать deepfakes в качестве тактики запугивания. Уже было несколько случаев использования такого рода преследований для запугивания людей. Одним из примеров является мать, которая использовала deepfake-программу, чтобы подставить нескольких одноклассников своей дочери в школе, создав поддельные видео с ними в порнографических видеороликах. [157] Поскольку машинное обучение и искусственный интеллект являются относительно новыми разделами компьютерной науки и математики, не было достаточно времени для того, чтобы технологии обнаружения поддельных видео достигли зрелости, и до сих пор их можно обнаружить только с помощью человеческого глаза, который замечает неровности в движении людей на видео. [158]
Хотя цифровая риторика часто может использоваться для убеждения, в некоторых случаях она используется для распространения ложной и неточной информации. Распространение незаконной информации в Интернете привело к появлению термина «дезинформация» , который определяется как распространение ложных утверждений, которые могут или не могут быть предназначены для введения в заблуждение других. [159] Это не следует путать с дезинформацией , которая является незаконной или неточной информацией, распространяемой с намерением ввести в заблуждение других. [160] Как дезинформация, так и дезинформация имеют последствия для знаний, восприятия и, в некоторых случаях, действий людей. Социальные сети особенно сильно повлияли на распространение ложной информации. Научные факты, такие как разрушительное воздействие изменения климата на окружающую среду , теперь ежедневно подвергаются сомнению. [159]
Социальные медиа способствовали распространению дезинформации/недостоверной информации из-за ее вирусной и в значительной степени нефильтруемой природы. Обычные пользователи имеют возможность присоединиться и увековечить повествование, которое может быть полностью ложным. В последние годы термин « фейковые новости » — используемый как синоним дезинформации — был чрезвычайно популярен и политизирован в цифровых пространствах. [161]
Эффект дезинформации был еще более продемонстрирован во время президентских выборов в США 2020 года , где использование социальных сетей оказало влияние на Конгресс . [162] Начиная с апреля 2020 года тогдашний президент Дональд Трамп писал в Твиттере об опасностях широко распространенного мошенничества с голосованием по почте [163], хотя исследования показали, что мошенничество с голосованием по почте встречается редко, а опасность незначительна. [164] После поражения на выборах Трамп продолжал использовать Твиттер в качестве своей основной платформы для разговоров о фальсификации выборов, мошенничестве с голосами избирателей по почте и других доказанных случаях лжи. [163] 6 января 2021 года Конгресс должен был подтвердить результаты выборов 2020 года, в то время как митинг сторонников Трампа протестовал против результатов выборов, основанных на заявлениях Трампа о мошенничестве. Это собрание его сторонников быстро переросло в насилие, поскольку толпа ворвалась в Капитолий с намерением отменить результаты выборов. [165] Восстание привело к гибели пяти человек. [166] Трамп был навсегда отстранен от Twitter два дня спустя, потому что его участие в мятеже нарушало положения и условия Twitter относительно «прославления насилия». [167] Он также был отстранен от других крупных сайтов социальных сетей, таких как Facebook и YouTube . Этот инцидент вызвал жаркие дебаты о возможностях компаний социальных сетей ограничивать свободу слова; в конечном счете, эти компании по-прежнему являются частными предприятиями, которым разрешено определять свои собственные положения и условия по своему усмотрению, с которыми пользователи должны согласиться, чтобы использовать эти платформы в первую очередь. [168]
Существуют разногласия относительно инновационной природы цифровой риторики. Аргументы против легитимации веб-текста основаны на Платоне, поскольку они отвергают новую форму науки (веб-текст) и восхваляют старую форму (печать) таким же образом, как устное общение изначально предпочиталось письменному. [169] Первоначально некоторые традиционалисты не считали онлайн- журналы открытого доступа такими же легитимными, как печатные журналы по этой причине; однако цифровые арены стали основным местом распространения академической информации во многих областях науки. [170] Современные ученые борются за «претензию на академическую легитимность» в этих новых медиа-формах, поскольку педагогика стремится писать о предмете, а не активно работать над ним. [171]
За последнее десятилетие все больше научных текстов стали доступны в открытом доступе, что дает студентам инновационный способ бесплатного доступа к текстовым материалам в Интернете, например, к таким научным журналам , как Kairos , [172] Harlot of the Arts , [173] и Enculturation . [174]
Длительность глобальной пандемии COVID-19 изменила как физическое, так и цифровое пространство. Последовавшая за этим изоляция и экономические остановки усложнили существующие проблемы и создали новый набор глобальных проблем, поскольку она «навязала» изменение « психосоциальной среде». [175] Пандемия вынудила большинство людей с доступом в Интернет зависеть от технологий, чтобы оставаться на связи с внешним миром, и в более широком масштабе мировая экономика стала зависеть от перехода бизнеса на цифровые платформы. [176]
Кроме того, пандемия вынудила школы по всему миру перейти на подход «только онлайн». К 25 марта 2020 года все школьные системы в Соединенных Штатах закрылись на неопределенный срок. [177] В поисках платформы для размещения онлайн-обучения многие школы включили популярный сервис видеочатов Zoom в качестве метода предоставления социально удаленного обучения. В апреле 2020 года Zoom проводил более 300 миллионов ежедневных встреч по сравнению с 10 миллионами в декабре 2019 года. [178] Переход к онлайн-обучению продемонстрировал текущее состояние доступности цифровой информации, одновременно продвигая использование цифрового обучения с помощью встреч Zoom, видеороликов YouTube и систем вещания, таких как Open Broadcaster Software . [179] Тем не менее, возникает вопрос, оказал ли переход к онлайн-обучению пагубное влияние на учащихся. В частности, было трудно перевести младших школьников на полностью онлайн-модели обучения, которые часто упускают социальные аспекты школьной среды. [180]
Пандемия также способствовала созданию вводящей в заблуждение риторики в онлайн-пространствах. Повышенные опасения по поводу общественного здравоохранения в сочетании с доступностью социальных сетей привели к быстрому распространению как дезинформации, так и недостоверной информации относительно COVID-19. Некоторые люди в сети предположили, что смертельный вирус можно вылечить, приняв отбеливатель , в то время как другие считали, что болезнь была намеренно запущена Китаем в попытке захватить мир. [181] Трамп также поддержал прием гидроксихлорохина для предотвращения заражения COVID-19. [182] Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) неоднократно заявляла, что препарат не имеет никаких признаков предотвращения распространения вируса. Несмотря на свою незаконную природу, эти теории заговора быстро распространились в цифровых пространствах. В результате ВОЗ объявила распространение дезинформации относительно вируса « инфодемией ». В ответ многие сайты социальных сетей ужесточили свою политику в отношении ложной информации, но многие вводящие в заблуждение утверждения по-прежнему попадают в сеть. [181]
{{cite journal}}: Проверьте значения даты в: |date=( помощь )