История евреев в Александрии восходит к основанию города Александром Македонским в 332 году до н. э. [1] Евреи в Александрии играли важную роль в политической, экономической, культурной и религиозной жизни эллинистической и римской Александрии, причем евреи составляли около 35% населения города в римскую эпоху. [2] [3]
В период Птолемеев александрийские евреи играли центральную роль в развитии эллинистического иудаизма и сыграли важную роль в переводе Торы с иврита на греческий койне , что привело к созданию Септуагинты . Многие важные еврейские писатели и деятели приехали из Александрии или учились в ней, такие как Филон , Бен Сира , Тиберий Юлий Александр и Иосиф Флавий . Положение александрийского еврейства начало ухудшаться в римскую эпоху, поскольку среди греческого и египетского населения города начали развиваться глубокие антисемитские настроения . Это привело к последующему александрийскому погрому в 38 г. н. э. и александрийскому бунту в 66 г. н. э., который совпал с началом Первой иудейско-римской войны . Еврейство Александрии начало уменьшаться, что привело к массовой иммиграции александрийских евреев в Рим , а также в другие города Средиземноморья и Северной Африки . [ необходима цитата ] Похоже, что еврейская община Александрии была полностью уничтожена к концу восстания диаспоры в 117 году н. э. [4]
К началу византийской эпохи еврейское население снова возросло, но пострадало от преследований христианской церкви . Во время последующего мусульманского завоевания Египта число евреев в Александрии значительно возросло, по некоторым оценкам, около 400 000. [5] [6] После создания государства Израиль в 1948 году и последовавшей Шестидневной войны в 1967 году почти все еврейское население Александрии было изгнано из страны и эмигрировало в Израиль. [7]
Согласно Иосифу Флавию, евреи населяли Александрию с момента ее основания, и большинство историков сходятся во мнении, что евреи жили в городе по крайней мере с начала третьего века до нашей эры. При правлении Птолемеев евреям была отведена отдельная часть города, чтобы им не мешали в соблюдении их законов постоянные контакты с языческим населением. Этот еврейский квартал был одним из пяти районов города, каждый из которых был назван в честь буквы греческого алфавита , а еврейский квартал назывался Дельта .
В это время евреи в Александрии пользовались большей степенью политической независимости и известности, выступая в качестве городских ростовщиков, крупных торговцев и алабархов . В это время также были учреждены еврейские этнархи , а также совет из 71 старейшины. По словам Страбона , этнарх отвечал за общее ведение еврейских дел в городе, особенно в юридических вопросах и составлении документов. Город также учредил большой Бет Дин , известный как «архион». Большая синагога Александрии (упомянутая в Талмуде ) [8] также была основана в это время. В период Второго Храма евреи Александрии были представлены в Иерусалиме значительной общиной.
Во время правления Ирода в Иерусалиме проживало несколько видных александрийских еврейских семей, таких как Симеон Справедливый , назначенный Иродом первосвященником . Еврейское население Александрии служило светскими государственными служащими и солдатами в армии Птолемея. Богатые евреи иногда занимали должность алабарха, например, Александр Алабарх . Однако Птолемей VII был враждебно настроен по отношению к евреям, потому что, когда он стремился отобрать трон Египта у Клеопатры, евреи во главе с генералом Онией сражались на стороне Клеопатры. Во время восстания Маккавеев , александрийский еврей, вероятно, написал 2 Маккавеев , в которой защищает эллинизм и критикует Селевкидов , в отличие от 1 Маккавеев , которая была написана в Иудее и критикует всю эллинистическую идеологию. [5] [6] [9] [10] [11] [12]
Страбон (64/63 г. до н.э. – ок. 24 г. н.э.) описал еврейскую общину в Александрии как имеющую существенную автономию с этнархом , который «управляет народом, выносит решения по искам и контролирует контракты и постановления, как если бы он был главой суверенного государства». Современные исследования подтверждают, что община имела свои собственные устоявшиеся социальные и правовые институты, действующие с согласия птолемеевских и более поздних римских властей. [13] Евреи Александрии отмечали перевод еврейских Священных Писаний на греческий язык ежегодным фестивалем, проводимым на острове Фарос, месте Александрийского маяка , и традиционно связанным с событием перевода. Во время этого празднования значительная еврейская толпа вместе с некоторыми нееврейскими посетителями собиралась на пляже для грандиозного пикника. [14]
После римского завоевания Египта среди нееврейского населения Александрии распространился интенсивный антисемитизм. Многие считали евреев привилегированными изоляционистами . Это чувство привело к Александрийскому погрому в 38 г. н. э., возглавляемому римским наместником Авлом Авилием Флакком . Многие евреи были убиты, их знатные люди были публично избиты, синагоги были осквернены и закрыты, и все евреи были ограничены одной четвертью города. Беспорядки снова вспыхнули в 40 г. н. э. между евреями и греками. Евреев обвинили в том, что они не почитают императора, и евреи были возмущены возведением глиняного алтаря и разрушили его. В ответ Калигула приказал воздвигнуть свою статую в Иерусалимском храме . Филон писал, что Калигула «относился к евреям с самым особым подозрением, как будто они были единственными людьми, которые лелеяли желания, противоречащие его желаниям». [15] [16] [17]
После Первой иудейско-римской войны многие римляне в Александрии усомнились в лояльности еврейства города. Насилие произошло в 66 г. н. э., когда александрийцы организовали публичное собрание для обсуждения посольства к Нерону , и большое количество евреев собралось в амфитеатре . Когда александрийцы увидели евреев, они напали на них ; большинство евреев были убиты, а тех, кто был захвачен, сожгли заживо. После этого события произошел второй александрийский погром. Тиберий Юлий Александр , губернатор Александрии (который родился евреем, но оставил религию), смог успокоить беспорядки. Однако большинство евреев увидели рост антисемитизма и эмигрировали из города, в основном в Рим и другие города Средиземноморья и Северной Африки. [5] [18] [6]
Во время восстания диаспоры (115–117 гг. н. э.) еврейские общины в римских провинциях Египет, Киренаика и Кипр подняли восстание, пока император Траян находился на востоке, участвуя в своей кампании против парфян . [19] Папирологические свидетельства показывают, что римский гарнизон в Александрии потерпел неудачу летом 116 г. н. э. [4] Еврейские войска нацелились на святилище Немезиды , где хранилась голова Помпея , возможно, в отместку за осквернение Помпеем Храма в Иерусалиме в 63 г. до н. э. [19] Ущерб другим значительным сооружениям, таким как Александрийский Серапеум , вероятно, был нанесен еврейскими группами из Египта и Киренаики, а не еврейскими жителями Александрии. [20] Однако более поздний рассказ Евсевия о том, что Александрия была «свергнута» и нуждалась в восстановлении Адрианом, считается преувеличенным. [20] Наконец, подавлению восстания в городе римлянами способствовали греки, спасавшиеся от нападений евреев в других частях страны. [4]
К концу конфликта в конце лета 117 г. н. э. весьма маловероятно, что евреи остались в Александрии. [4] Большая синагога, воспетая в Талмуде , была разрушена, [21] [20] [22] а городской еврейский суд, возможно, был упразднен. [19] Выжившие евреи столкнулись бы с нападениями толпы, официальными репрессиями и возможными казнями по приказу Адриана . [4] Масштабная конфискация еврейских земель указывает на то, что еврейская элита, включая тех, кто находился в Александрии, не была пощажена. [4] Единственными александрийскими евреями, которые могли выжить, были, вероятно, беженцы, которые бежали в другие регионы в начале восстания. [4]
К началу византийской эры еврейское население снова увеличилось, но в 414 году Кирилл изгнал евреев из города. По словам современного христианского историка Сократа Схоластика , изгнание было ответом на резню, устроенную евреями против некоторых христиан. Историки расходятся во мнениях относительно того, было ли изгнание массовым или только против тех, кто совершил насилие. [9] [23]
Имеются свидетельства того, что евреи из Александрии поселились в Милане (Италия) в эпоху поздней античности. [24]
После мусульманского завоевания Египта, начавшегося в 641 году, евреям было разрешено вернуться в город; согласно некоторым арабским источникам, в городе проживало около 400 000 человек во время завоевания. [5] Однако Вениамин из Туделы , посетивший город около 1170 года, говорит о том, что в Александрии проживало всего 3 000 евреев. Тем не менее, на протяжении всего Средневековья в Александрии существовала небольшая, но значительная община еврейских раввинов и ученых. Община упоминается в нескольких документах в Каирской генизе , некоторые из которых касаются реакции александрийских евреев на спорный Сар Шалом бен Моисей .
В XII веке духовным лидером общины был Аарон Хе-Хавер бен Йешуа Аламани . В арабский период александрийское еврейство поддерживало тесные отношения с другими египетскими общинами в Каире , Бильбейсе , Эль-Махалле-эль-Кубре , а также с несколькими другими. Именно в это время в Александрии было две синагоги, одна из которых называлась «Малая синагога Александрии». Евреи Александрии занимались международной торговлей, сосредоточенной в их городе, а некоторые даже занимали государственные должности. [5] [9]
Во время правления мамлюков еврейское население Александрии начало сокращаться. Мешуллам из Вольтерры , посетивший ее в 1481 году, утверждает, что нашел всего 60 еврейских семей, но сообщает, что старики помнили время, когда община насчитывала 4000 человек. В 1488 году Обадия из Бертиноро нашел в Александрии 25 еврейских семей. После Альгамбрского указа 1492 года в Александрию иммигрировало большое количество сефардских евреев . Историк Иосиф Самбари упоминает об активной еврейской общине в Александрии в 17 веке. После резни Хмельницкого некоторые украинские евреи поселились в Александрии.
В 1660-х годах некоторые члены общины начали следовать за еврейским мистиком Шаббатаем Цви , в то время как большинство категорически выступало против него. В 1700 году некоторые еврейские рыбаки из Розетты переехали в Александрию в надежде на лучшие экономические возможности. Во время французского завоевания Египта Наполеон наложил на евреев большие штрафы и приказал разрушить древнюю синагогу, связанную с пророком Илией . Под властью Мухаммеда Али из Египта евреи начали переживать большое социальное и экономическое развитие. [5] [6] [25]
Во время Первой мировой войны многие евреи, проживавшие в Османской Палестине, были сосланы в Александрию под властью Османской империи . В 1937 году в Александрии проживало 24 690 евреев. После создания Государства Израиль в 1948 году и последовавшей Шестидневной войны почти все еврейское население Египта было изгнано из страны и иммигрировало в Израиль. По состоянию на 2017 год в Александрии в настоящее время проживает всего 12 евреев. [5] [25] В феврале 2020 года 180 евреев из Европы , Израиля и Соединенных Штатов прибыли в Александрию, чтобы посетить религиозные церемонии в исторической синагоге Элияху Ханави , которая была отремонтирована египетским правительством в рамках программы по защите объектов еврейского наследия. [26]