Эмбера , также известные в исторической литературе как индейцы чоко или катио, являются коренным народом Панамы и Колумбии . В языках эмбера слово ẽberá может использоваться для обозначения человека, мужчины или коренного жителя в зависимости от контекста , в котором оно используется. Около 33 000 человек, проживающих в Панаме и 50 000 в Колумбии, идентифицируют себя как эмбера. [ необходима цитата ]
Язык эмбера — это не один язык, а группа взаимопонятных языков, на которых говорят по всей Панаме и Колумбии. Наряду с вунмеу они являются единственными сохранившимися членами языковой семьи чоко и не известны как родственные ни одной другой языковой семье Центральной или Южной Америки, хотя в прошлом предполагались связи с карибскими , аравакскими и чибчанскими языковыми семьями. [3] [4]
Правительство Панамы официально признало алфавит языка эмбера, состоящий из:
На сегодняшний день на языке эмбера было опубликовано очень мало книг. В основном это образовательные материалы, выпущенные министерством образования Панамы (MEDUCA) или христианскими миссионерами. Наиболее значимым из них на сегодняшний день является перевод Библии, содержащий Новый Завет и части Ветхого Завета, под названием Ãcõrẽ Be d ea, «слово Божие». [6] [7] Ниже приводится отрывок из книги Матфея:
Слова из языка эмбера отмечены в этой статье скобками и курсивом. Например, женщина (wẽra) или шаман (jaibaná) .
Народ эмбера в основном проживает в департаменте Чоко на западе Колумбии и в Панаме. Для панамских эмбера Чоко и его речные системы остаются их исконной родиной, а различные диалекты языка эмбера по-прежнему в основном соответствуют различным частям этой области и ее речным системам. [3]
В конце 1700-х годов эмбера начали мигрировать из региона Чоко в современную Колумбию, в нынешнюю провинцию Дарьен в Панаме, которая была домом для людей Туле или Куна во время контакта с европейцами. [8] Эта миграция была спровоцирована испанцами и приняла форму конфликта между эмбера и Куна, в результате чего последние переместились на земли вдоль побережья Карибского моря, которые сейчас образуют острова Комарка Гуна Яла и Сан-Блас . Впоследствии Дарьен был признан родиной эмбера в Панаме, хотя они также поселились далеко на западе до озера Гатун и речных районов того, что впоследствии стало Зоной канала .
В 19 веке, когда он был частью Великой Республики Колумбия, Дарьен был населен почти исключительно коренными народами эмбера и гуна вместе с потомками беглых африканских рабов , известными как дариенитас или либрес . Как правило, дариенитас селились в портовых городах в устьях рек, в то время как эмбера жили вдоль рек ниже по течению. Эта историческая тенденция все еще отражена в современной региональной демографии; многие портовые города сохранили свою идентичность дариениты , такие как Ла-Пальма , Явиса и Гарачине , в то время как многие современные города эмбера находятся ниже по течению рек. [9]
Панама отделилась от Республики Колумбия , получив независимость в 1903 году. Однако Восточная Панама в это время все еще оставалась изолированной и неразвитой. В то время как торговля с дариенитас увеличила доступ эмбера к таким ресурсам, как наружные моторы, керосиновые лампы, охотничьи ружья и другие современные товары, которые изменили их повседневную жизнь, основные изменения начали происходить в 1950-х и 1960-х годах. В этот период наблюдалось влияние миссионеров и участие революционного правительства Омара Торрихоса , который активно стремился интегрировать коренное население Дарьена в панамское общество, поощряя их селиться в общинах для доступа к спонсируемым правительством услугам, таким как школы и медицинские центры. Это инициировало переход народа эмбера, который до этого времени жил разбросанно небольшими семейными группами по всему тропическому лесу, в оседлые общины.
Провинция Дарьен резко изменилась со строительством Панамериканского шоссе в провинции вплоть до Явизы. До создания шоссе доминирующим, если не исключительным способом торговли и транспортировки между Панама-Сити и Дарьеном были лодки. Строительство этого шоссе через ранее непроходимую местность имело ряд существенных последствий. Фермеры из внутренних районов страны, часто называемые interioranos, начали мигрировать в Дарьен в больших количествах, что привело к демографическим сдвигам и беспрецедентным масштабам вырубки леса с целью создания скотоводческих ранчо. [10] Это также переместило экономические и политические центры провинции из прибрежных городов дариенита в новые города, которые основывали вдоль шоссе эти поселенцы.
Исторически эмбера жили в разбросанном расселении вдоль речных систем Панамы и Колумбии. С 1960-х годов большинство эмбера перешли в оседлые общины и городские районы. Херлихи описывает расселение до 1950-х годов:
Эмбера начали формировать первые небольшие деревни в 1950-х годах, что было описано как «медленный, почти эволюционный процесс». [12] Экономические соображения, западное влияние и присутствие религиозных миссионеров были влиятельными факторами в первых поселениях общин эмбера. Существуют также сведения об иностранце, известном по прозвищу «Перу», таинственной и легендарной личности, которая пыталась убедить эмбера селиться в колониях.
К концу 1960-х годов правительство Омара Торрихоса содействовало расселению дариенских эмбера в общины; первое официальное основание города эмбера произошло в 1963 году вдоль реки Рио-Бальсас. В 1985 году было подсчитано, что 25 процентов людей эмбера в Панаме все еще жили в соответствии с традиционной моделью рассредоточенного расселения. [11] Однако жизнь в оседлых общинах теперь считается нормой или «типичной» для большинства эмбера. [13]
В дополнение к этим оседлым общинам, многие Эмбера теперь также живут в городских районах. Согласно Панамской национальной переписи 2010 года, более трети панамских Эмбера живут в центральной провинции Панама, и более 25% от общей численности панамских Эмбера проживают в городских районах Панама-Сити. [14]
Известно, что эмбера, как и некоторые другие коренные племена Латинской Америки, практикуют женское обрезание (FGM). Эта традиция была крайне скрытной и табуированной до инцидента 2007 года, когда в результате FGM погибла девочка. Инцидент вызвал много споров, повысил осведомленность и стимулировал дебаты о полном прекращении этой практики. В 2015 году сообщалось, что из примерно 250 000 членов племени 25 000 (10%) решили прекратить FGM, а лидер общины заявил, что они надеются искоренить ее к 2030 году. [15]
Эмбера — речной народ, исторически строящий свои дома вдоль берегов рек. Хотя сейчас большинство людей эмбера живут в деревнях, городах или городских центрах, многие устоявшиеся общины эмбера все еще находятся вдоль берегов рек. Назначенный автономный регион, Комарка Эмбера-Воунаан , разделен на две территории, окружающие две основные речные системы Дарьена, Самбу и Чукунаке . [9] Слово «река» в языках эмбера и воунаан — dó , что заметно в названиях многих рек и городов в департаменте Чоко в Колумбии, таких как река Баудо, а также столицы самого департамента, Кибдо .
Рыба (bedá) является важным продуктом питания эмбера наряду с бананами (patá) , а реки играют центральную роль в повседневной жизни для ловли рыбы, купания, транспортировки и многих домашних дел. Лодки также играли важную роль в традициях и космологии эмбера. Ремесло строительства долбленых каноэ (hampá) исторически было очень важным навыком для мужчин эмбера, иногда служившим обрядом посвящения или предпосылкой для брака согласно устной истории. [ необходима цитата ] Этнографические записи подробно описывают способы, которыми лодки приобретают антропоморфный характер в языке и философии эмбера, и традиционно людей даже хоронили в каноэ. [16] Антропологи писали о том, насколько важны реки для мировоззрения как эмбера, так и вунаан, тесно связанной группы людей, которые, хотя и имеют отличную от эмбера историю и систему верований, во многом разделяют их в языковом, историческом и культурном плане. [17] [18] Помимо изменений в схемах поселений, форма типичного жилья Эмбера активно переживает период изменений. Традиционный дом Эмбера можно описать как открытое жилище, поднятое на 6–12 футов над землей на сваях с соломенной крышей из пальмовых листьев (часто, но не исключительно, Sabal mauritiiformis ) и полом из коры пальмы джира ( épa) . Эти дома, как правило, были круглой формы и достаточно большими, чтобы вместить членов большой семейной группы. Бревна с вырезанными в них выемками ( domé ) использовались в качестве лестниц для входа/выхода из дома и могли быть повернуты выемками внутрь, чтобы подать сигнал о том, что люди заняты, не дома, или чтобы животные не забирались в дом. Пространство под домом использовалось как сухое место для выполнения домашних дел или содержания животных.
Современный стиль жилья Эмбера часто использует многие из традиционных материалов и стилей. Однако они часто могут быть меньше из-за сравнительно меньшего количества членов семьи в доме. Деревянные доски часто заменяют кору джира в качестве пола, а прочная алюминиевая крыша вместо пальмовых листьев. Из-за проживания в оседлых общинах с другими неродственными людьми стены стали более распространенными для дополнительной конфиденциальности, тогда как стены исторически были очень редки. Пропановые печи часто заменяют или дополняют традиционный огонь для приготовления пищи. Некоторые современные дома Эмбера имеют как большую конструкцию из деревянных полов, так и стены с металлической кровлей на цементном фундаменте с прикрепленной, более традиционной конструкцией соломенной крыши для использования в качестве кухни. Многие сейчас живут в домах из шлакоблоков в типичном панамском стиле, если у них есть доступ к ресурсам и инфраструктуре, чтобы арендовать или построить их.
Исторически народ эмбера описывался как народ с принципиально эгалитарным социальным и политическим устройством:
Частью усилий Омара Торрихоса по организации коренных народов Дарьена было создание первого Национального индейского конгресса в 1968 году. Эмбера поощряли к самоорганизации и формированию политического руководства таким же образом, как это делали люди Гуна , и даже был назначен вождь Гуна, чтобы помочь им в этом процессе. В течение 1970-х годов все больше и больше семей Эмбера продолжали селиться в общинах и городах. К 1980 году начались дискуссии о создании комарки индигена , или автономной территории, для Эмбера в провинции Дарьен.
В ноябре 1983 года Национальная ассамблея Панамы ратифицировала закон 22 , учреждающий Комарку Эмбера-Воунаан , территорию площадью 4383,5 км2 , охватывающую два несмежных округа, Самбу и Семако, столицей которого является город Унион Чоко . Закон установил территорию под коллективным земельным титулом народов Эмбера и Воунаан. Руководящая структура, официально известная как Congreso General Emberá Wounaan de la Comarca, имеет во главе генерального касика . Кроме того, в каждом округе есть региональный касик, и отдельные общины также избирают местных касиков в качестве своих представителей на ежегодном Генеральном конгрессе Комарки. Создание Комарки предоставило коренному населению правовую защиту их земель от посягательств латиноамериканских скотоводов, а также определенную степень самоуправления. [ необходима цитата ]