Эмират Горного Ливана ( араб . إِمَارَة جَبَل لُبْنَان ) был частью Горного Ливана , которая пользовалась различной степенью частичной автономии под стабильным сюзеренитетом Османской империи между серединой XVI и началом XIX века. [1]
Город Бааклин был резиденцией местной власти в период Маана, пока Фахр-ад-Дин II не решил поселиться в Дейр-эль-Камаре из-за нехватки воды в Бааклине. Дейр-эль-Камар оставался резиденцией до тех пор, пока Башир Шихаб II не взошел на трон и не перенес свой двор во дворец Бейтеддин . Бейтеддин остается столицей округа Шуф и сегодня. [2]
Фахр-ад-Дин II , самый выдающийся вождь друзского племени в конце XVI века, получил от османов свободу действий , чтобы подчинить себе другие провинциальные лидеры в Османской Сирии от их имени, и сам был покорен в конце концов, чтобы освободить место для более жесткого контроля османской центральной администрации над сирийскими эялетами . [1] [3] В ливанских националистических повествованиях он прославляется как создатель своего рода кондоминиума друзов и маронитов , который часто изображается как зародыш ливанской государственности и национальной идентичности. Историки и интеллектуалы, такие как Салиби и Бейдун, подвергли сомнению многие из этих предположений, предложив более сбалансированный и менее идеологический подход к этому периоду. [1]
Правительство Маана и Шихаба в разных частях Ливана между 1667 и 1841 годами было османским илтизамом , или налоговой фермой , а не династическим княжеством, и мультазимы никогда не были правящими принцами. [1] Отношения между Портой и эмирами Шихаба вращались вокруг уплаты налогов и официальной легитимации их положения как мультазимов. [4] Такова была шаткость их положения, что за более чем три столетия двух династий (1516–1840) появилось только два по-настоящему сильных лидера, Фахр-ад-Дин I (1516–1544) и его внук Фахр ад-Дин II (1591–1635). Башир Шихаб II (1788–1840) также был важным принцем, но в тот период его считали тираном, а не лидером. Это привело к революции 1840 года против Башира и его египетских союзников. [5]
Хотя ливанские националистические историографии имели тенденцию изображать Эмират как своего рода исторического предшественника Мутасаррифата Горного Ливана, созданного в 1861 году, более поздние историки и интеллектуалы, такие как Камаль Салиби и Ахмад Бейдун, пролили свет на непоследовательность националистических повествований и объяснили, что передача функций местным правителям не была чем-то исключительным в рамках косвенного управления в Османской Сирии . [1] Партийные повествования давали этому образованию разные названия (включая «Эмират Шуф», «Эмират Джебель-Друз», «Эмират Горного Ливана», а также «Эмират Маан»), [2] границы которого не были четко определены, [2] в основном из-за его довольно неопределенного юридического и административного статуса.
Мааны пришли к власти в начале XVI века, и Фахр ад-Дин I и Фахр ад-Дин II значительно расширили территорию, выступая в качестве главного местного откупщика (мультазима) для Османского государства. [5]
В целом система откупа налогов означала, что мультазимы всегда служили султану по его прихоти, и, учитывая такую степень незащищенности, они пытались собрать столько налогов, сколько могли, в пределах физической платежеспособности налогоплательщиков. [5]
Фахр ад-Дин I (1516–1544) предположительно был награжден эмиратом Шуф после того, как сражался на стороне Селима I в битве при Мардж-Дабике . [5] В любом случае, вскоре после этого он появился в качестве местного войска и был первым членом династии Маан, который служил османам. [5]
Османы разделили территории, которые они отвоевали у мамлюков , на вилайи , санджаки и нахии , и назначили кади и военных губернаторов в более крупные административные подразделения. Однако они передали задачу сбора налогов могущественным местным лидерам, которые сохраняли свои позиции за счет подкупа местных османских чиновников и утверждения себя над менее влиятельными местными держателями власти. [5]
Владения семьи Маан ( муката'ах ) изначально были разделены между тремя вилайями: Дамаском , Триполи и Сидоном . Семья не была видной при мамлюках, но была достаточно сильна при османах, чтобы отвечать за раздел налоговых ферм, назначенных ей среди ряда менее значительных местных знатных людей. К концу его правления власть Фахр ад-Дина I простиралась от границ Яффы до Триполи . [ 5]
Фахр ад-Дину наследовал его сын Коркмаз, который часто конфликтовал как со своими соседями, так и с османами, поскольку система откупа налогов подразумевала постоянную борьбу за власть. [5]
В 1544 году эмир Куркумаз стал преемником своего отца Фахр ад-Дина. В 1585 году караван, перевозивший налоги, собранные в Египте и Сирии, был разграблен в Джун-Аккаре. Османы, подозревая Маан в соучастии и в укрытии преступников, вторглись в Ливанскую гору . Эмир Куркумаз заперся в неприступной скале Шакиф-Тирун около Джеззина и умер там «от огорчения или яда» в 1585 году. [6]
Куркумазу наследовал его тринадцатилетний сын, который стал Фахр ад-Дином II в 1591 году после шестилетнего перерыва. [5]
_-_btv1b8592888h.jpg/1280px-Carte_de_la_Phoenicie_et_des_environs_de_Damas_-_dress%C3%A9e_en_1752_par_le_Sr._d'Anville..._;_de_La_Haye_fils_(sculp.)_-_btv1b8592888h.jpg)
Фахр-ад-Дин II (1591–1635) был самым известным из правителей Маанидов, хотя его положение было столь же шатким, как и у его предшественников и преемников. [5]
В 1587 году, с восшествием на престол шаха Аббаса I , власть Сефевидов начала возрождаться, и вскоре возобновились Османо-персидские войны . В Сирии Сефевиды могли использовать местные шиитские политические рычаги против османов. [1]
Чтобы уменьшить опасность со стороны шиитов, османы обратились к маанам, которые были сдержаны и покорны после успешной османской экспедиции, отправленной против них в 1586 году. Их выбор пал на Фахр ад-Дина Маана, сына Куркумаза. Около 1590 года Фахр ад-Дин был назначен губернатором санджака Сидона, к которому впоследствии был присоединен санджак Бейрута. В 1598 году, когда снова вспыхнули войны между Сефевидами и османами, он также был назначен губернатором санджака Сафада , что дало ему прямой контроль над просефевидскими шиитами Джабаль Амиля. [1]
В 1610-х годах он победил двух своих главных противников, Юсуфа Сайфу и Амира Мансура ибн Фурайха . Это, в сочетании с его нападением на Дамаск в 1607 году (вместе с другими местными лордами), очевидно, встревожило османов. [5] В попытке добиться независимости Ливана он заключил секретное соглашение с Фердинандом I Тосканским , пообещав поддерживать друг друга против османов. Узнав о соглашении, османы приказали Ахмаду аль-Хафизу , губернатору Дамаска, напасть на него. [7] Фахр ад-Дин временно отрекся от престола в пользу своего брата Юнуса и сына Али и провел следующие пять лет в изгнании в Европе. [5] Он вернулся только тогда, когда его друг Силихдар Мехмед-паша стал губернатором Дамаска в 1618 году. [7] Когда он вернулся в Ливан, он правил более или менее безраздельно в течение следующих пятнадцати лет, поскольку османы были слишком поглощены войнами с Сефевидами, чтобы уделять какое-либо серьезное внимание ситуации. [5]
В 1623 году Мустафа-паша, новый губернатор Дамаска, вступил с ним в битву и был решительно разбит в битве при Анджаре около Анджара в долине Бика. Впечатленный победой, османский султан дал ему титул «Султан аль Барр» (Султан горы). [7]
Фахр ад-Дин в последние годы своей жизни стал контролировать всю территорию современного Ливана. Даже тогда Шуф оставался его опорой власти. Контроль над санджаком Сафад , а также санджаком Аджлун и другими частями Трансиордании был, по крайней мере, столь же важен в политическом плане, как контроль над санджаками Бейрута и Сидона или различными горными нахиями санджака Триполи в эялете Триполи . [1]
Однако в конце концов вали Дамаска, Кючюк Ахмед-паша, был отправлен во главе армии против Фахр ад-Дина, который был побеждён, схвачен и доставлен в Стамбул, где он был казнён в 1635 году вместе с Юнусом и Али. [5]
Династия просуществовала, значительно ослабленная, до смерти Ахмада (правил в 1658–1697 гг.), когда ее функции перешли к семье Шихабов. [5]
Эмиры Шихаба:
Когда последний потомок мужского пола в линии семьи Маан умер в 1697 году, его вассалы выбрали Хайдара аль-Шихаба эмиром. Семья Шихаб (или Шехаб) была несколько необычной в регионе, где политически доминировали династии друзов, поскольку они номинально исповедовали суннитский ислам . [3]
Шихабы, начиная с 1711 года, ввели уникальную систему фискальных кантонов в горах Шуф и Кисраван, а позднее и в северном Ливане, что придало их режиму особый характер в рамках османской системы. Эмиры Шихаба назначались мультазимами своих территорий на ежегодной основе, и их положение в этом отношении всегда было шатким, однако они оставались на вершине феодальной иерархии. [1]
Под их управлением друзские и маронитские шейхи разных кантонов работали в сотрудничестве. Даже друзские шейхи, которые были наиболее яростно против режима Шихаба, не могли найти работоспособную альтернативу системе Шихаба, пока эта система оставалась на месте. [1]
«Союз друзов и христиан» в этом столетии был основным фактором, позволившим династии Шехаб сохранить власть. [9] К середине восемнадцатого века амиры Шихаби обратились в христианство, [10] [11] то же сделали и несколько амиров друзов и видные кланы друзов, [12] как изначально друзский клан Аби-Ламма (семья друзов, которая была близким союзником Шихабов), который также обратился в христианство и присоединился к Маронитской церкви . [13] После того, как династия Шехаб обратилась в христианство, [14] друзы потеряли большую часть своей политической и феодальной власти. Кроме того, друзы заключили союз с Британией и позволили протестантским христианским миссионерам войти в Горный Ливан, что создало напряженность между ними и местной Маронитской церковью .
Хайдар был суннитом, хотя его мать была друзом из клана Маан. Он провел следующее десятилетие, пытаясь заручиться поддержкой различных друзских и шиитских кланов в южном и центральном Ливане. Его соперники призвали на помощь османов в 1711 году, но прежде чем османские экспедиционные силы смогли прибыть, Хайдар победил своих местных соперников в битве при Айн-Даре и захватил бывшую столицу Манна Дейр-эль-Камар. [3]
Благодаря смешанным бракам Хайдар заключил союз с двумя могущественными друзскими группами, семьей Абу-Ламма и семьей Джанбулад. Этот союз продлился большую часть XVIII века. [3]
Мильхим аль-Шихаб стал преемником Хайдара в 1732 году. [4] Мильхиму неоднократно удавалось уклоняться от уплаты регулярной суммы налогов османским властям, и в 1748 году губернатор Дамаска начал карательную экспедицию против него. [4]
В 1750-х годах Мильхим попытался получить фирман, подтверждающий его власть над Шуфом и власть его племянника Касима над Библиосом, но попытка не увенчалась успехом, поскольку политический климат в Стамбуле изменился после смерти султана Османа III в 1757 году. [4]
После его отречения от престола в 1753 году, администрацией в течение нескольких лет (1753–1763) управляли Мансур и Ахмад аль-Шихаб, а затем Касим аль-Шихаб. Последовала борьба за власть, и в 1760-х годах Юсуф аль-Шихаб стал администратором Шуфа. [4]
Юсуф , сын Мулхима, получил титул эмира в 1770 году. Неясно, принял ли Юсуф христианство, так как он участвовал как в мусульманских, так и в христианских религиозных службах и посещал друзские и христианские святыни. В этот период ливанские горы были относительно спокойными, хотя распри между отдельными семьями все еще часто перерастали в насилие. Статус-кво был разрушен вторжением мамлюков в Сирию в 1770 году. Юсуф аль-Шихаб помогал мамлюкам, и его войска даже ненадолго заняли Дамаск. Но после ухода мамлюков султан Мустафа III назначил Джеззара Ахмеда-пашу губернатором Сидона . Из своей крепости в Акре Джеззар Ахмед неуклонно приобретал территории, которые принадлежали вассалам клана Шихаб. [3]
В 1789 году, когда была предпринята попытка переворота против Джаззара Ахмеда, он убедился, что за этим стоит Юсуф аль-Шихаб. В отместку он двинул свою армию в Ливан, где разбил Шихабов в битве в долине Бекаа . Потерпев поражение, Юсуф отрекся от престола, и его вассалы выбрали его кузена Башира. [3]
Башир (обычно называемый Баширом II, чтобы отличить его от отца Хайдара) был эмиром до 1841 года, что сделало его самым долгоправящим эмиром ливанских гор. В то время его считали справедливым, но жестким принцем. В этот период Ливан начал модернизировать свои административные институты. Он укрепил Эмират, устранив препирающихся мелких феодальных лидеров и объединив страну жесткой хваткой. Башир открыто признал, что он христианин, но в то же время он уважал своих мусульманских подданных, напоминая им о курейшитских корнях принцев Шихаба. Клан Аби-Ламма, друзская семья, которая была близким союзником Шихабов, также стала христианами примерно в то же время. [15] [16] [17] [18] [19] После смерти Джеззара Ахмеда в 1804 году Башир II начал уничтожать феодальные семьи, на которых его предшественники полагались как на союзников. [3]
Когда Ибрагим-паша двинул свою армию в Сирию в 1831 году, Башир II предложил свою преданность египетским войскам и получил обширную власть над большей частью Ливана. Он использовал свою власть для направления налогов на создание эффективной военной и административной структуры, что было крайне непопулярной мерой для части ливанских феодальных вождей, что привело к широкомасштабным восстаниям друзов и христианских племенных групп, которые он успешно подавил. Однако Башир II был свергнут британским флотом, стоявшим на якоре у Бейрута, и отправился в изгнание в Турцию. [3] По сей день его потомки живут в Турции .
После того, как Башир II отправился в изгнание, османский султан назначил Башира III, дальнего кузена Башира II, эмиром в 1841 году, но это не было популярным выбором. Вскоре после своего назначения новый эмир созвал основные семьи друзов в Дейр-эль-Камар, чтобы обсудить свою налоговую политику. Семьи появились вооруженными и осадили его во дворце в октябре 1841 года. Тупиковая ситуация закончилась в январе 1842 года, когда султан отозвал свое назначение, и Башир III отправился в изгнание в Константинополь . [3] [20]
С этим династия Шихабов рухнула. Были попытки восстановить Башира III в качестве эмира после гражданских беспорядков в Ливане в 1861 году, но они не увенчались успехом. [3]
В середине 1840-х годов население эмирата оценивалось примерно в 300 000 человек, из которых менее 100 000 проживали в «смешанных районах». [21]
.jpg/1280px-Garnier,_F._A.,_Turquie,_Syrie,_Liban,_Caucase._1862._(C).jpg)
После продолжающейся вражды и борьбы между маронитами и друзами представители европейских держав предложили султану Абдул-Меджиду I разделить Ливан на христианскую и друзскую части. Высокая Порта в конце концов была вынуждена отказаться от своих планов прямого правления Ливаном, и 7 декабря 1842 года султан принял предложение принца Меттерниха и попросил Асада-пашу, губернатора ( вали ) Бейрута , разделить Ливанскую гору на два округа: северный округ под христианским каймакамом и южный округ под друзским каймакамом, оба избираемых из числа вождей племен. Оба должностных лица должны были подчиняться губернатору Сидона , который проживал в Бейруте. [23] [24]
Друзы и христиане в горах Шуфа в прошлом жили в полной гармонии.
Вскоре после этого шихабитские амиры обратились в христианство и отождествили себя с маронитской общиной.
поворотный момент в истории шихабитов, когда амир Али аль-Шихаби принял христианство и присоединился к Маронитской церкви.
обращение в христианство нескольких мусульманских и друзских семей неизмеримо способствовало этому росту
Эмиры Абиллама в основном были христианами, обращенными из друзской веры.
Эмиры Абиллама в основном были христианами, обращенными из друзской веры.
Абиллама, кстати, также обратились в христианство, когда горы Метн стали густо заселены христианами, что стало для них вторым обращением, учитывая, что ранее они уже стали друзами, отказавшись от суннитской религии.
Другими ранее обращенными были эмиры-друзы Абиллама и шииты-харфуш.
Так же поступили и другие амиры, как изначально друзская семья Аби-Ллама, которая также стала маронитской.
а именно эмиры дома Абул-Ламы, были друзами до того, как они приняли христианство и стали маронитами
М. Буре
Франсуа Гизо
, Париж, 26 декабря 1847 г., «Les 338.426 âmes, Deduction faite de la Population, атрибут этих пяти округов, se reduisent donc d'un черта шлейфа или шифона». 277,263. La carte ci-jointe ne donne au meme territoire qu'une с населением 193,935 человек, который разделяет их: 129,545 для христианских районов; 64,390 для смешанных районов... L'auteur du travail auquel je fais allusion porte a 85 723 человека в смешанных районах».
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Il ya Quatorze Districts Mixtes au Liban, Comprenant celui de Deir el-Kamar. Voici les noms de ces de ces Districts et l'état Comparatif des Populations.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )