В древних европейских космологиях, вдохновленных Аристотелем , Эмпирейское Небо , Эмпиреальное или просто Эмпирейское , было местом на самом высоком небе , которое, как предполагалось, занимал элемент огня (или эфир в натурфилософии Аристотеля). Слово происходит от средневекового латинского empyreus , адаптации древнегреческого empyros ( ἔμπυρος ) , что означает «в или на огне ( pyr )». [1]
В христианских религиозных космологиях Эмпирей был «источником света», где обитали Бог и спасенные души, [1] а в средневековом христианстве Эмпирей был третьим небом и находился за «небесами воздуха и небесами звезд». [2]
Таким образом, Эмпирей использовался как название бестелесных «небес первого дня» [3], а в христианской литературе — как место обитания Бога, благословенных небесных существ, настолько божественных, что они созданы из чистого света, и источника света и творения. [1] Примечательно, что в самом конце « Рая » Данте посещает Бога в Эмпирее.
Слово используется и как существительное, и как прилагательное, но empyreal — это альтернативная форма прилагательного. Научные слова empyreuma и empyreumatic , применяемые к характерному запаху горения или обугливания растительного или животного вещества, имеют одно и то же греческое происхождение. [1]
Ранние христиане черпали вдохновение в космологии Аристотеля в своих рассуждениях о небесах. [2] Начиная с VII века, идея Эмпиреев получила распространение в вере благодаря таким писателям, как Исидор Севильский и Беда Достопочтенный . [2]
Согласно Святому Василию, Первое Небо (которое в Средние века стало называться Эмпиреем) существовало уже до Сотворения мира в форме бестелесного света. Было, заявил Святой Василий, определенное состояние, более древнее, чем рождение мира и присущее сверхъестественным силам, вне времени, вечное, без начала и конца. В нем Творец и Производитель всех вещей совершенствует творения Своего искусства, духовный свет, подобающий блаженству тех, кто любит Господа...
