Эмпирическая школа медицины ( Эмпирики , Эмпирики или Эмпирики , греч . Ἐμπειρικοί ) — медицинская школа, основанная в Александрии в середине третьего века до нашей эры. [1] Школа оказала большое влияние на древнегреческую и римскую медицину. Название школы происходит от слова empeiria (ἐμπειρία «опыт»), потому что они заявляли, что черпают свои знания только из опыта , и при этом противостояли догматической школе . Серапион Александрийский и Филин Косский считаются основателями этой школы в III веке до нашей эры. Другими врачами, принадлежавшими к этой секте, были: Аполлоний Китийский , Главкий , Гераклид , Вакхий , Зевксис , Менодот , Теод , Геродот Тарсийский , Эсхрион , Секст Эмпирик и Марцелл Эмпирик . Секта просуществовала долгое время, так как Марцелл жил в IV веке нашей эры. Учения этой школы описаны Авлом Корнелием Цельсом во введении к его книге «De Medicina» .
Эмпирическая школа говорила, что необходимо понять явные причины болезней, но считала исследование скрытых причин и естественных действий бесплодным, потому что Природа непостижима. То, что эти вещи невозможно понять, видно из споров между философами и врачами , а также из того, как методы практики различались от места к месту: один метод использовался в Риме , другой в Египте и третий в Галлии . Зачастую причины очевидны; как в случае с раной , и если очевидная причина не подсказывает метод лечения, то тем более другие неясные методы. В этом случае гораздо лучше искать облегчения в вещах проверенных и проверенных; то есть от средств, полученных из опыта.
Они говорили, что медицина в зачаточном состоянии была выведена из экспериментов ; ибо больные во времена, когда не было врачей, либо принимали пищу в первые дни болезни, либо воздерживались, и что болезнь у одной группы облегчалась быстрее, чем у другой. Этот и другие случаи, происходящие ежедневно, наблюдались людьми, достаточно прилежными, чтобы понять, какой метод лучше всего излечивает те или иные состояния, и так возникло искусство медицины. Медицина не была изобретена в результате рассуждений , но эту теорию искали после открытия медицины.
Спрашивали также, предписывает ли разум то же, что опыт, или что-то иное: если то же самое, то это не необходимо; если другой, то озорной. Первоначально была необходимость исследовать средства с величайшей точностью, но теперь они достаточно установлены; нет новых болезней и, следовательно, нет необходимости в каких-либо новых методах лечения. Если бы у пациента был неизвестный тип болезни , врач не прибегал бы к неясным знаниям, а смотрел бы, какой тип болезни был наиболее близким к нему, и проводил испытания лекарств, используемых для лечения родственного состояния.
Важно не то, что вызывает, а то, что лечит заболевание. Не имеет значения, почему смесь работает, важно лишь то, что она работает. Не обязательно знать, как мы дышим , а что облегчает затрудненное дыхание. Точно так же нам следует искать не причину движения в артериях , а то, на что указывает каждый вид движения. Эти вещи известны из опыта и эпилогистических рассуждений. Препарирование трупов не имеет смысла , так как состояние органов у трупов сильно отличается от живых.
Они поддержали свое мнение в пользу опыта со знаменитым « Штативом медицины »: