Энграмма , как она используется в Дианетике и Саентологии , представляет собой подробный ментальный образ или воспоминание о травматическом событии из прошлого, которое произошло, когда человек был частично или полностью без сознания. Это считается псевдонаучным [ 1] [2] и отличается от значения «энграммы» в когнитивной психологии . [3] Согласно Дианетике и Саентологии, с момента зачатия , когда что-то болезненное происходит, когда «аналитический ум» находится без сознания, инграммы предположительно записываются и хранятся в области ума, которую Саентология называет « реактивным умом ». [4] [5]
Термин «энграмма» был придуман в 1904 году немецким ученым Рихардом Земоном [6], который определил его как «стимулирующее впечатление», которое может быть повторно активировано повторением «энергетических условий, которые правили при создании энграммы». [7] Л. Рон Хаббард повторно использовал концепцию Земона, когда опубликовал «Дианетику: современную науку психического здоровья » в 1950 году. Он рассматривал энграмму как форму «следа памяти», идея, которая давно существовала в медицине. По словам врача Джозефа Винтера , который участвовал в разработке философии Дианетики, Хаббард взял термин «энграмма» из издания 1936 года « Медицинского словаря» Дорланда , где он определялся как «стойкий след или след... В психологии это стойкий след, оставленный в психике чем-либо, что было пережито психически; скрытая картина памяти». [8] Хаббард изначально использовал термины «Norn», «comanome» и «impediment», прежде чем остановиться на «engram» по предложению Winter. [9] : 109 Хаббард приравнивает реактивный ум к engram или реактивному банку памяти. Engram описывается как «запись на клеточном уровне», которая включает как физическую, так и эмоциональную боль. Engrams хранятся в цепочках или сериях инцидентов, которые похожи. [10] Хаббард описывает engram как «определенный и постоянный след, оставленный стимулом на протоплазме ткани. Он считается единичной группой стимулов, воздействующих исключительно на клеточное существо». [11]
Дианетика стала Саентологией в 1952 году, и концепция очищения инграмм остается центральной частью практик Церкви Саентологии . [12] [13] : 49
В учении Дианетики и Саентологии считается, что инграммы возникают из болезненных инцидентов, которые закрывают «аналитическую функцию», оставляя человека действовать только на «реактивном» уровне, где все, включая боль, положение и местоположение, воспринимается как «аспекты неприятного целого». Эта инграмма рестимулируется, если человеку напоминают о болезненном опыте несколько дней спустя, вызывая чувство вины или смущения — еще одну инграмму. Этот цикл называется «локом» в терминологии Саентологии. [14]
Концепция энграммы Хаббарда со временем развивалась. В «Дианетике » он писал, что «Слово «энграмма» в «Дианетике» используется в его строго точном смысле как «определенный и постоянный след, оставленный стимулом на протоплазме ткани»», [15] что довольно близко следовало первоначальному определению в «Дорланде» . Позже он отказался от идеи, что энграмма была физическим клеточным следом, переопределив свою концепцию как «ментальный образ-картину момента боли и бессознательности». [16] По словам Хаббарда, всякий раз, когда энграмма стимулируется, она увеличивается в силе. [15] Джефф Якобсен сравнил одитинг энграмм в саентологии с фрейдистской психоаналитической концепцией абреакции , приравнивая энграммы к болезненным подсознательным воспоминаниям, которые абреакционная терапия выносит в сознательный разум. Он процитировал Натаниэля Торнтона, который сравнивал абреакцию с исповедью. [4] Дорте Рефслунд Кристенсен описывает энграммы в терминах неспециалиста как травму, средство для объяснения долгосрочных и краткосрочных эффектов болезненных переживаний. [10] По словам Кристенсен, Хаббард писал о драматизации энграммы, где тот, кто страдал и записал боль как энграмму, связывает все сенсорные восприятия во время болезненного инцидента с инцидентом. Эти сенсорные восприятия становятся «рестимулаторами», которые напоминают человеку о боли и заставляют его или ее снова ее пережить. [10]
Ученый Ричард Холлоуэй пишет, что согласно саентологии, инграммы — это «вредоносные переживания, которые случаются случайно», синяки, которые со временем имплантируются тэтанам в течение миллионов жизней. Иногда ущерб намеренно наносится тэтанами, которые желают власти над другими тэтанами. Преднамеренные травмы называются имплантами в саентологии. Хаббард писал: «Импланты приводят к всевозможным болезням, апатии, деградации, неврозам и безумию и являются основными причинами всего этого у человека». Христианская идея рая — обманчивый имплант, учил Хаббард, поскольку существует бесконечная серия жизней после первой, что противоречит христианскому представлению о загробной жизни. [17]
ментальный образ-картинка, которая является записью опыта, содержащего боль, бессознательность и реальную или воображаемую угрозу выживанию. Это запись в
реактивном уме
чего-то, что действительно произошло с человеком в прошлом и что содержало боль и бессознательность... Эти инграммы являются полной записью, вплоть до последней точной детали, каждого восприятия, присутствующего в момент частичной или полной бессознательности.