Эпидемия оспы на Великих равнинах 1837 года длилась с 1836 по 1840 год, достигнув пика весной 1837 года, когда пароход Американской меховой компании SS St. Peter перевозил инфицированных людей и припасы вверх по реке Миссури на Среднем Западе США . [1] Болезнь быстро распространилась среди коренного населения, не имеющего естественного иммунитета, вызывая широкомасштабные заболевания и смерть по всем Великим равнинам , особенно в верховьях реки Миссури. Только вдоль реки Миссури погибло более 17 000 коренных жителей, а некоторые группы практически вымерли. [2]
Одним из коренных племен, наиболее пострадавших от эпидемии оспы, было племя мандан. Манданы традиционно жили вдоль реки Миссури. У них была необычайно богатая культура, поскольку они принимали множество европейских и американских путешественников. Деревни мандан состояли из 12–100 домиков и были хорошо организованы с иерархией лидеров. В 1750 году было около девяти крупных деревень мандан, однако к началу 1800-х годов эпидемия оспы сократила племя до всего двух деревень. К 1837 году выжило около 100–150 мандан. [3]
Став свидетелем последствий эпидемии в племени мандан , торговец пушниной Фрэнсис Шардон писал: «Оспа никогда не была известна в цивилизованном мире, как это было среди бедных манданов и других индейцев. Только двадцать семь манданов остались, чтобы рассказать об этом». [1] В 1839 году комиссар Соединенных Штатов по делам индейцев сообщил о потерях: «Не было предпринято никаких попыток подсчитать жертв, и невозможно подсчитать их точно ни в одном из этих племен; считается, что если [число 17 200 для индейцев верхней части реки Миссури] удвоить, то общее число не будет слишком большим для тех, кто пал к востоку от Скалистых гор ». [4]
Оспа — это очень заразное вирусное заболевание, которое может передаваться через прямой контакт с человеком, уже больным оспой. Прикосновение к одежде, постельному белью, пыли или любым другим предметам, к которым ранее прикасался инфицированный человек, может привести к передаче заболевания. [5] Впервые поразило коренных американцев после того, как его привезли в Западное полушарие первые европейские исследователи, с достоверными сообщениями об эпидемиях, датируемыми по крайней мере 1515 годом. [6] Оспа оказалась особенно смертоносной во внутренних частях Северной Америки, таких как Великие равнины, поскольку эти группы населения были одними из последних, кто имел постоянный контакт с европейскими поселенцами, так что мало кто из людей в этих общинах ранее подвергался воздействию европейских патогенов и выработал естественный иммунитет к ним. Поэтому показатели смертности, как правило, были чрезвычайно высокими. [7]
К 1730-м годам оспа распространилась на запад через Канаду и северные районы США к границе Америки. Первой нации ассинибойнов принадлежала большая часть этой территории, но они были вынуждены отказаться от нее, поскольку их население резко сократилось из-за высокой смертности от этой болезни. [2] Вдоль реки Миссури население арикара сократилось вдвое к концу 1730-х годов. Другие общины, опустошенные оспой в 1730-х годах, включают Нижний Лу , Пони Небраски, Чероки и Канса . [2]
В 1796 году английский врач Эдвард Дженнер обнаружил, что заражение человека сравнительно легкой формой коровьей оспы может обеспечить иммунитет к натуральной оспе, и таким образом изобрел первую в мире вакцину . Поскольку ее использование стало широко распространенным в Европе, Томас Джефферсон восхвалял вакцину от оспы в Северной Америке как средство сохранения жизней. К сожалению, линии поставок вакцины были неисправны, и только в 1830-х годах значительная часть коренного населения была вакцинирована, и даже здесь она была ограничена за пределами Юго-Запада. [8] Ранние усилия по вакцинации, предпринимаемые Компанией Гудзонова залива, были спорадическими и неорганизованными в период ее монополии. Хотя Компания Гудзонова залива осознавала потенциальную важность вакцинации, понимая, что больше людей означает больше меха для них, не было никакой систематической программы вакцинации до тех пор, пока эпидемия [ которая ? ] не была в самом разгаре. [ когда? ] Некоторые вакцины были отправлены в торговые посты Компании Гудзонова залива в начале 19 века, но так и не были распространены. [8]
Инфекции оспы резко возросли в 1780-х годах и сохранялись вплоть до эпидемии 1837 года. На территории современной Канады торговля мехом укрепила такие общины, как мушего-кри , анишинаабе и оттава . В Соединенных Штатах племя мандан ранее пережило крупную эпидемию оспы в 1780–1781 годах, которая резко сократила их численность до менее чем нескольких тысяч. [9] Многие другие группы вдоль реки Миссури пострадали от эпидемий оспы в 1801–1802 и 1831 годах. [10]
Спорадические попытки поощрить вакцинацию среди коренных народов предпринимались после начала девятнадцатого века. С принятием Закона о вакцинации индейцев 1832 года Конгресс США сделал первый шаг к формированию общественной поддержки вакцинации коренных американцев. [11] Но масштаб этой программы был ограничен; вскоре после ее принятия военный министр Льюис Касс заявил, что «ни при каких обстоятельствах» не будет предпринято никаких усилий по отправке хирургов для вакцинации индейцев вверх по реке Миссури за пределами племени арикара, отклонив запросы на вакцинацию от этих племен. Похоже, что Касс был больше заинтересован в установлении торговых путей для пушной торговли на реке Миссури без вмешательства коренных народов, чем в помощи коренным американцам в борьбе с оспой на равнинах. На это решение, возможно, также повлиял комиссар по делам индейцев Элберт Херринг, который в своем ежегодном отчете Конгрессу США и военному министру за 1832 год обвинил племя Чиппева Великих равнин (соседнее племя Арикара) в распространении первых эпидемий оспы через взаимодействие с французскими и британскими торговцами. Таким образом, многие тысячи людей остались непривитыми, как раз когда миграция и заселение границы белыми американцами начали усиливаться.
Эпидемия оспы на Великих равнинах 1837 года охватила тысячи миль, достигнув Калифорнии, северо-западного побережья Тихого океана и центральной Аляски, прежде чем окончательно утихла в 1840 году. [12] По оценкам, эпидемия унесла жизни более 17 000 человек только вдоль реки Миссури. [2] Весной 1837 года пароход SS St. Peter , принадлежавший Американской меховой компании , поднялся по реке Миссури из Сент-Луиса , штат Миссури, в Форт-Юнион , на территории современной Северной Дакоты, перевозя инфицированных людей и осуществляя передачу болезни по пути. Его путешествие обычно считается началом вспышки. [13]
«Сент -Питер» прибыл в Ливенворт, штат Канзас, около 29 апреля. В это время у матроса проявились признаки оспы. Вскоре после этого к кораблю присоединились три женщины племени арикара, которые отправились обратно в общину манданов. Хотя у женщин проявились признаки инфекции, им разрешили вернуться в свою деревню, и впоследствии они распространили болезнь в своей общине. [14] Болезнь была самой заразной, злокачественной геморрагической формы. [4] В июле 1837 года численность народа манданов составляла около 2000 человек; к октябрю это число сократилось до 23 или 27 выживших по одним данным или до 138 по другим данным, что отражает по крайней мере 93-процентный уровень смертности. [15] 11 августа Фрэнсис Шардон, торговец из Форт-Кларка , писал: «Я не веду учета мертвых, поскольку они умирают так быстро, что это невозможно», и к концу месяца «все манданы были отрезаны, за исключением двадцати трех молодых и старых мужчин». [16]
Как только болезнь достигла Форт-Юнион, были предприняты попытки предотвратить ее распространение, но передача уже началась, и в конечном итоге она уничтожила ассинибойнов . Дащук, Доллар и Рэй обнаружили, что были предприняты попытки не допустить возвращающихся торговцев пушниной в форт, [2] [17] но, как обнаружил Доллар, возвращающиеся торговцы стали вести себя довольно агрессивно, пока им не показали зараженного мальчика, когда они уходили, они забирали с собой болезнь. [18] Хэлси писал: «Я посылал нашего переводчика встречать их каждый раз, который объяснял им нашу ситуацию и просил их немедленно вернуться оттуда, откуда они пришли, однако все наши усилия оказались бесплодными, я не мог помешать им разбить лагерь вокруг форта — они подхватили болезнь, несмотря на то, что я никогда не позволял индейцам входить в форт или общаться между ними и больными; но я предполагаю, что воздух был заражен ею на расстоянии полумили...» [19]
Позже, баркас был отправлен в Форт Маккензи через реку Мариас . В Форт Маккензи болезнь распространилась среди проживавших там черноногих . Эпидемия продолжала распространяться на Великие равнины, убивая многие тысячи между 1837 и 1840 годами. В конце концов, по оценкам, погибло две трети популяции черноногих, а также половина ассинибойнов и арикара, треть кроу и четверть пауни. Торговец в Форт Юнион сообщил о «таком смраде в форте, что его можно было почувствовать на расстоянии 300 ярдов», поскольку тела были захоронены в больших ямах или сброшены в реку, что, вероятно, способствовало продолжению заражения, поскольку тела оставались заразными после смерти. [16]
Было предпринято три крупных попытки вакцинации, чтобы остановить распространение оспы, когда началась эпидемия. Многие торговцы пытались получить вакцины от Американской меховой компании, но она не желала прислушиваться к их просьбам. [8] Американское правительство предприняло некоторые усилия в соответствии с Законом о вакцинации индейцев 1832 года . Некоторые действительно получили вакцины от оспы, как правило, те, которые контактировали с белыми американцами, как правило, на юге Соединенных Штатов. Однако Управление по делам индейцев не имело сети или информации, необходимых для быстрой вакцинации равнинных жителей, и не пыталось создать необходимую сеть. [8]
Компания Гудзонова залива отреагировала лучше всех. Слухи о распространении болезни побудили торговцев действовать быстро, поскольку сокращение коренного населения означало сокращение прибыли от привозимых ими мехов. Хорошая информационная сеть, запас вакцин на постах и готовность всех к вакцинации означали, что их усилия были намного успешнее, чем американские меры. [7] Вакцинация, проводимая работниками компании Гудзонова залива и обученными коренными жителями, имела решающее значение для ограничения распространения оспы в Канаде. [8] После эпидемии компания Гудзонова залива внедрила общетерриториальную программу вакцинации, которая еще больше снизила смертность от оспы. К сожалению, когда люди приходили в общины для вакцинации от оспы, они приносили с собой другие болезни, из-за которых уровень смертности оставался высоким. [2]
Эпидемия изменила структуры власти пострадавших стран. Ассинбойны и Ниитситапи не были вакцинированы, а их население и территория значительно сократились. Болезнь была особенно смертоносной среди этих людей из-за их более плотного населения. После того, как эпидемия поразила эти группы, они так и не смогли восстановиться. [2] Этнические группы также объединились, поскольку выжившие из разных общин присоединились. [20] Поскольку некоторые общины, такие как Солто, смогли воспользоваться усилиями по вакцинации, проводимыми Гудзонова залива, они также воспользовались борющимися коренными группами. Усилия по вакцинации компании Гудзонова залива были сосредоточены на популяциях, которые производили меха. В результате равнинные кри и Солто отодвинули свои границы, в то время как другие отступили во время эпидемии. [20] [7]
Ученые обычно связывают распространение оспы весной 1837 года с неспособностью изолировать реку Св. Петра . Более поздние исследования Дашука, чья работа по отношениям с коренными народами в западной Канаде не боится критиковать поселенцев и корпорации, утверждают, что распространение оспы между 1836 и 1840 годами было непреднамеренным. Начало было связано с рекой Св. Петра на реке Миссури. [2] Кроме того, хотя AFC плохо отреагировала на вспышку, ее поощрение не имело финансового смысла. Компания получила прибыль от притока коренных народов в начале 1830-х годов, поскольку это означало больше мехов для торговли. [2] Что касается земель выше 49-й параллели, как было показано в этой статье, ответ Компании Гудзонова залива имел решающее значение для ограничения эпидемии после ее вспышки. [14] Хотя конкретная ответственность за эпидемию оспы 1836-40 годов остается под вопросом, ученые утверждают, что эпидемия могла быть связана с неспособностью сдержать болезнь после того, как она была обнаружена на судне St. Peter, путешествующем вверх по реке Миссури. [4] RG Robertson в своей книге Rotting Face: Smallpox and the American Indian обвиняет Пратта [ нужно разъяснение ] [ кого? ] в распространении эпидемии из-за его нежелания изолировать подозреваемых в заражении. Он пишет, что, хотя «не виновен в преднамеренном геноциде... он был виновен в содействии гибели тысяч невинных людей. Закон называет его преступление преступной халатностью. Однако в свете всех смертей, почти полного уничтожения манданов и ужасных страданий, которые перенес регион, ярлык преступной халатности является безобидным, вряд ли подходящим для действия, которое имело такие ужасающие последствия». [21]
Другая часто рассказываемая история заключается в том, что индеец пробрался на борт «Св. Петра» и украл одеяло у зараженного пассажира, тем самым начав эпидемию. Многочисленные вариации этого рассказа также критиковались как историками, так и современниками как вымысел; выдумка, призванная смягчить вину белых поселенцев. [21] «Дело об одеяле было создано позже и не заслуживает доверия», — отмечает Б. А. Манн. [22]
Некоторые ученые утверждают, что распространение эпидемии 1836-40 годов было преднамеренным. По словам Энн Ф. Раменофски, « Variola Major может передаваться через зараженные предметы, такие как одежда или одеяла. В девятнадцатом веке армия США отправляла зараженные одеяла коренным американцам, особенно группам равнин, чтобы контролировать проблему индейцев». [23] Похожие заявления были сделаны Уордом Черчиллем ; университетское исследование работы Черчилля «[не] нашло поведения в отношении его общего утверждения о том, что армия США преднамеренно распространяла оспу», поскольку «ранние рассказы о том, что было сказано индейцами, вовлеченными в эту ситуацию, и определенные устные традиции коренных народов дают некоторую основу для такой интерпретации». [24] Недоверие поселенцев было настолько велико, что вождь манданов Четыре Медведя осудил белого человека, к которому он ранее относился как к братьям, за то, что он принес болезнь его народу. Потеряв жену и детей из-за оспы и заразившись этой болезнью сам, он произнёс свою последнюю речь племенам арикара и мандан, умоляя их «подняться всем вместе и не оставлять никого из них в живых», прежде чем умереть 30 июля 1837 года. [25] [21] [15] Однако Четыре Медведя не упомянул одеяла, армию или какие-либо другие указания на то, что распространение оспы в его племени было преднамеренным. [26]
Оспу, которую племена по всем Великим равнинам называли «гниющим лицом», можно было распознать по часто распространенной сыпи на коже, покрывающей тело и лицо человека. Волдыри часто начинаются как едва заметные плоские пятна, а затем перерастают в приподнятые шишки и заполненные жидкостью струпья. Другие симптомы заболевания включают головную боль, боль в спине, сильную боль в животе, диарею и рвоту.
Коренные жители смогли сделать вывод, что болезнь может передаваться через тесный контакт с инфицированным человеком. Из-за этого ограниченного понимания их методы профилактики включали изоляцию инфицированных людей, а их лечение таких пациентов обычно включало культурные практики XVIII века и начала XIX века.