Эпистемологический плюрализм — термин, используемый в философии , экономике и практически в любой области изучения для обозначения различных способов познания вещей, различных эпистемологических методологий для достижения более полного описания конкретной области. [1] Конкретной формой эпистемологического плюрализма является дуализм , например, разделение методов исследования разума от методов, соответствующих материи (см. проблема разума и тела ). Напротив, монизм — это ограничение одним подходом, например, редукционизм , который утверждает, что изучение всех явлений можно рассматривать как нахождение отношений к некоторым немногим базовым сущностям. [2]
Эпистемологический плюрализм следует отличать от онтологического плюрализма , изучения различных способов бытия, например, контраста в способе существования, демонстрируемом «числами», с «людьми» или «машинами». [3] [4]
В философии науки эпистемологический плюрализм возник в противовес редукционизму , чтобы выразить противоположную точку зрения, согласно которой по крайней мере некоторые явления природы не могут быть полностью объяснены одной теорией или полностью исследованы с использованием одного подхода. [1] [5] [6]
В математике разнообразие возможных эпистемологических подходов включает платонизм («математика как объективное изучение абстрактной реальности, созданной человеческой мыслью не более, чем галактики»), радикальный конструктивизм (с ограничением логики, запретом доказательства путем сведения к абсурду и другими ограничениями) и многие другие школы мысли. [7]
В экономике существует противоречие между единым эпистемологическим подходом к экономике и множеством подходов. «В середине века неоклассический подход достиг почти гегемонического статуса (по крайней мере, в Соединенных Штатах), и его сторонники стремились подвести все виды социальных явлений под его единый объяснительный зонтик. Сопротивление некоторых явлений неоклассическому подходу привело ряд экономистов к мысли, что альтернативные подходы необходимы по крайней мере для некоторых явлений, и, таким образом, также к защите плюрализма». [1] Обширная история этих попыток представлена Сентом. [8]
Метафизика, возрожденная таким образом, не утруждает себя вопросом, существуют ли свойства, значения и числа. Конечно, существуют! Вопрос в том, являются ли они фундаментальными .
Ни один современный реалист не верит ни на минуту, что числа и теоремы "существуют" так же, как существуют камни и звезды. Конечно, математические концепции являются ментальными конструкциями и продуктами человеческой культуры.
Существуют числа, вымышленные персонажи, невозможные вещи и дыры. Но мы не думаем, что все эти вещи существуют в том же смысле, что и автомобили и люди.
{{cite journal}}
: Цитировать журнал требует |journal=
( помощь )