Эрра (иногда называемый Ирра ) — аккадский бог чумы, известный из «эпоса» [1] восьмого века до н. э. Эрра — бог хаоса и эпидемий, ответственный за периоды политической неразберихи. В какой-то момент он был ассимилирован с Нергалом . [2]
В эпосе, которому дано современное название «Эрра» , автор Кабти-илани-Мардук [3] , потомок, как он говорит, Дабиби, представляет себя [4] в колофоне, следующем за текстом, просто как переписчик видения, в котором сам Эрра открыл текст .
Поэма начинается с призывания. Бог Эрра спит беспокойно со своей супругой (отождествляемой с Мамитум, а не с богиней-матерью Мами ) [5] [6], но его разбудили его советник Ишум и Семеро ( Сибитти или Себетти ), которые являются сыновьями неба и земли [7] — «чемпионы, не имеющие себе равных» — повторяющаяся формула — и каждому из них Ану предназначила разрушительную судьбу . Мачинист и Сассон (1983) называют их «олицетворенным оружием». Сибитти призывают Эрру возглавить уничтожение человечества. Ишум пытается смягчить пробудившееся насилие Эрры, но безуспешно. Иноземные народы вторгаются в Вавилонию, но их поражает чума. Даже Мардук , покровитель Вавилона , на время уступает свой трон Эрре. Таблички II и III заняты дебатами между Эррой и Ишумом. Эрра отправляется на битву в Вавилон, Сиппар , Урук , Дур-Куригалзу и Дер . Мир переворачивается с ног на голову: праведные и неправедные погибают одинаково. Эрра приказывает Ишуму завершить работу, победив врагов Вавилона. Затем бог удаляется в свое собственное место в Эмесламе с ужасающей семеркой, и человечество спасается. Умилостивительная молитва завершает работу.
Поэма, должно быть, занимала центральное место в вавилонской культуре: по крайней мере тридцать шесть ее копий были обнаружены в пяти местах первого тысячелетия — Ассуре , Вавилоне , Ниневии , Султантепе и Уре [8] — даже больше, как отмечает ассириолог и историк религий Луиджи Джованни Каньи, чем было обнаружено в случае с « Эпосом о Гильгамеше» [9] .
Некоторым читателям текст представляется мифологизацией исторических потрясений в Месопотамии, хотя ученые расходятся во мнениях относительно исторических событий, вдохновивших поэму: поэт восклицает (табличка IV:3): «Ты изменил свою божественность и стал подобен человеку».
Текст Эрры вскоре приобрел магические функции [10] Части текста были начертаны на амулетах, используемых для экзорцизма и как профилактическое средство от чумы. Семеро известны из ряда аккадских текстов заклинаний : их демонические имена различаются, [11] но их число, семь, неизменно.
Пять табличек, содержащих эпос об Эрре, были впервые опубликованы в 1956 году [12] , а улучшенный текст, основанный на дополнительных находках, появился в 1969 году [13]. Возможно, восстановлено около 70% поэмы. [14]
Вальтер Буркерт [15] отметил созвучие чисто мифической семерки во главе с Эррой с семеркой против Фив , которая, по широко распространенному мнению эллинистов , имела историческую основу.