Этнический национализм , также известный как этнонационализм , [1] представляет собой форму национализма , в которой нация и национальность определяются с точки зрения этнической принадлежности , [2] [3] с упором на этноцентрический (а в некоторых случаях этнократический ) подход к различным политические вопросы, связанные с национальным утверждением той или иной этнической группы . [4] [5]
Центральный принцип этнических националистов заключается в том, что «нации определяются общим наследием, которое обычно включает общий язык , общую веру и общее этническое происхождение ». [6] Представители других национальностей могут быть отнесены к гражданам второго сорта . [7] [8]
Ученые , изучающие диаспору, расширяют понятие «нация» на диаспоральные сообщества. Термины «этнонация» и «этнонационализм» иногда используются для описания концептуального коллектива рассредоточенных этнических групп. [9] Широкое определение этноса может привести к тому, что этнический национализм станет формой паннационализма или макронационализма, как в таких случаях, как пангерманизм или панславизм . [10]
В научной литературе этнический национализм обычно противопоставляется гражданскому национализму , хотя это различие также подвергается критике. [11] [12]
Этнический национализм традиционно является определяющим типом национализма в Восточной Европе. [13]
Исследование этнонационализма возникло в начале 20-го века, в межвоенный период между Первой и Второй мировыми войнами , с «перекройкой политической карты Европы частично по этническому и национальному признаку в соответствии с провозглашенным «правом народов» на самоопределение и возникновение фашистских этноцентрических идеологий (в том числе нацизма ). [14]
Во время Холодной войны движение за независимость, начатое в бывших европейских колониях в Азии и Африке, активизировало исследования этнической, племенной и национальной идентичности и «политических трудностей», вытекающих из их взаимодействия с территориальной государственностью [14] , в то время как распад Советского Союза в 1980-х и 1990-х годах, а также «возрождение этнических и национальных претензий и конфликтов после этого» только еще больше стимулировали исследования этнонационализма в конце 20-го века. [14]
Увеличение международной миграции как функция современной глобализации также привело к возникновению «этнонациональных» движений, включая реакционные « националистические » группы, ориентированные на политику исключения идентичности . В развитом мире подобные тенденции часто приобретают явно ксенофобский и расистский характер, как видно на примере « белого национализма » в США. [14]
Центральный политический принцип этнического национализма заключается в том, что этнические группы имеют право на самоопределение . [ нужна цитата ] Результат этого права на самоопределение может варьироваться: от призывов к саморегулируемым административным органам внутри уже сложившегося общества до создания автономного образования , отдельного от этого общества, до института этнического федерализма в многоэтническом обществе. общества, к созданию независимого суверенного государства , удаленного от этого общества. В международных отношениях это также приводит к политике и движениям за ирредентизм , претендующим на создание общей нации на основе этнической принадлежности или за установление этнократической ( моноэтнократической или полиэтнократической) политической структуры, в которой государственный аппарат является контролируется доминирующей в политическом и военном отношении этнической националистической группой или группой из нескольких этнических националистических групп, принадлежащих к избранным этническим группам, для продвижения своих интересов, власти и ресурсов. [15]
В научной литературе этническому национализму обычно противопоставляют гражданский национализм . Этнический национализм основывает принадлежность к нации на основе происхождения или наследственности, часто выражаемой в терминах общей крови или родства, а не на политическом членстве. Следовательно, национальные государства с сильными традициями этнического национализма склонны определять национальность или гражданство на основании jus sanguinis (закона крови, происхождения от лица этой национальности), а страны с сильными традициями гражданского национализма склонны определять национальность или гражданство на основании jus sanguinis soli (закон почвы, рождение внутри национального государства). Таким образом, этнический национализм рассматривается как исключительный [ кем? ] , в то время как гражданский национализм имеет тенденцию быть инклюзивным. [ по мнению кого? ] Таким образом, вместо верности общим гражданским идеалам и культурным традициям, этнический национализм имеет тенденцию подчеркивать повествования об общем происхождении. [ нужна цитата ]
Некоторые типы этнического национализма прочно укоренены в идее этничности как наследственной характеристики, например черный национализм или белый национализм , часто этнический национализм также проявляется в ассимиляции этнических меньшинств в доминирующую группу, например, при итальянизации . Эта ассимиляция может быть основана, а может и не быть, на вере в какое-то общее происхождение с ассимилируемыми группами (например, с германизацией во время Второй мировой войны). Крайняя версия – расовый национализм . [ нужна цитата ]
Недавние теории и эмпирические данные предполагают, что люди сохраняют двойственные представления о национальности, так что она может быть как унаследована биологически при рождении, так и приобретена культурно в течение жизни. [16]
В 2018 году Тендайи Ачиуме , специальный докладчик ООН по расизму , опубликовала доклад Совета ООН по правам человека, в котором говорится, что «более 75% известных в мире групп лиц без гражданства принадлежат к группам меньшинств» и подчеркивается роль этнонационализма в международном лишении права гражданства. [17] В докладе Ачиуме повторила, что международное право в области прав человека запрещает гражданам дискриминировать неграждан на основе их расы, происхождения, национального или этнического происхождения, а также заявила, что законы о гражданстве, подданстве и иммиграции, которые дискриминация неграждан является нарушением международного права. [17] Она также отметила роль законов, ограничивающих брачные права в отношении определенных национальных, религиозных, этнических или расовых групп, которые, по ее словам, «часто применяются государствами для сохранения понятий национальной, этнической и расовой «чистоты». [17] Ачиуме назвал этнонационалистическую политику «наиболее очевидной движущей силой расовой дискриминации в законах о гражданстве и иммиграции» и движимой лидерами-популистами, определяющими нации «с точки зрения предполагаемых кровных связей и этнической принадлежности». [17]
В XIX и XX веках европейские колониальные державы использовали этнонационализм для оправдания запрета колониальным подданным получать гражданство, а в Европе евреи и цыгане были исключены из гражданства на тех же основаниях. [17] Сегодня мигранты часто становятся мишенью этнонационалистической риторики, связанной с «этнической чистотой и религиозной, культурной или языковой сохранением». [17] Даже страны с гордой историей иммиграции стали жертвой очернения «определенных расовых, религиозных и национальных групп» на предвзятых основаниях. Ачиуме назвал случай мусульман-рохинджа «пугающим примером», поскольку Закон о гражданстве Бирмы 1982 года устанавливает дискриминацию по этническому признаку и делает многих рохинджа лицами без гражданства. [17] Нарушение прав афро-карибских британских граждан из « поколения Виндраш » является ярким примером подобных предрассудков в развитом мире, но государства во всем мире используют дезинформацию, чтобы представить «определенные расовые, национальные и религиозные группы как неотъемлемые угрозы национальной безопасности» и оправдывают лишение или отказ в правах. [17]
Крайние формы этнического национализма, как в случае с Мьянмой и преследованием рохинджа со стороны ее правительства , были названы причинами различных геноцидов и эпизодов этнических чисток . [18] [19] [20] В своей книге 2005 года «Большая игра геноцида» историк Дональд Блоксхэм утверждал, что геноцид армян «представляет собой четкую логику этнического национализма, когда он доводится до своей абсолютной крайности в многонациональных обществах». [21]
Этнический национализм присутствует в иммиграционной политике многих государств в виде законов о репатриации . Армения , Босния и Герцеговина , Болгария , Хорватия , Финляндия , Германия , Венгрия , Ирландия , Израиль , Сербия и Турция при желании предоставляют автоматическое или быстрое гражданство членам диаспоры их преобладающей этнической группы. [6] : 33
В Малайзии принцип Бумипутера признает «особое положение» малайцев, предусмотренное в Конституции Малайзии , в частности в статье 153 . Однако в конституции не используется термин бумипутра; он определяет только «малайцев» и « коренные народы » (статья 160(2)), [23] «коренных жителей» Саравака (161A(6)(a)), [24] и «коренных жителей» Сабаха (статья 161A( 6) (б)). [24] Некоторые политики в поддержку бумипутры существуют как позитивные действия для бумипутры, поскольку новая экономическая политика Малайзии основана на расе, а не на лишениях. Например, все бумипутры, независимо от их финансового положения, имеют право на 7-процентную скидку на дома или недвижимость, включая роскошные апартаменты, но люди с низким доходом, не принадлежащие к бумипутре, не получают такой финансовой помощи. Другая преференциальная политика включает квоты на прием в государственные учебные заведения, право на получение государственных стипендий, выставление оценок на экзаменах в университеты, специальные занятия перед экзаменами в университете, должности в правительстве и владение бизнесом. Большинство политик были приняты в 1970-х годах. Многие политики направлены на достижение доли Бумипутры в корпоративном капитале не менее 30% от общей суммы. Исмаил Абдул Рахман предложил эту цель после того, как правительство не смогло договориться о подходящей политической цели.
После президентских выборов в США в 2016 году этнонационализм был выдвинут на передний план американского политического сознания политикой идентичности Дональда Трампа, связанной с тем, что значит быть «истинным» американцем, что привело к тому, что этноцентрические идеалы стали «надежным предсказателем выбор голоса за Трампа» среди белых американцев . [25]
Данные Американского национального исследования выборов (ANES) 2016 года выявили положительную связь между этнонационализмом и антииммигрантскими настроениями среди белых американцев, чье противодействие иммиграции «часто основано на страхах перед угрозой, которую иммиграция представляет для устойчивости национальной идентичности Америки». Это сформировано убеждениями относительно качеств «истинных» американцев. [26]
Наша луча за независимость, за самоопределение эс томар эль плантэмьенто историко де нуэстро пуэбло для защиты и продолжения жизни пуэбло