Этрусская история — это письменные свидетельства этрусской цивилизации, составленные в основном греческими и римскими авторами. Помимо их надписей, из которых можно извлечь информацию в основном социологического характера, у нас нет никаких исторических работ, написанных самими этрусками, и нет никаких упоминаний у римских авторов о том, что они когда-либо были написаны. Остатки этрусских сочинений почти исключительно связаны с религией.
.JPG/1280px-0_Mars_de_Todi_-_Museo_Gregoriano_Etruscano_(1).JPG)
Было три гипотезы относительно происхождения этрусской цивилизации в раннем железном веке : либо путем автохтонного развития in situ из виллыновской культуры Этрурии в северной и центральной Италии , либо через восточную ( анатолийскую или фессалийскую ) колонизацию Италии. Третья гипотеза была сообщена Ливием и Плинием Старшим и помещает этрусков в контекст ретийского народа на севере и других популяций, живущих в Альпах . [1] Первым греческим автором, упомянувшим этрусков, которых древние греки называли тирренцами , был поэт VIII века до н. э. Гесиод в своем труде « Теогония» . Он упоминал их как проживающих в центральной Италии вместе с латинянами. [ 2] В Гомеровском гимне Дионису VII века до н. э. [3] они упоминаются как пираты. [4] В отличие от более поздних греческих авторов, таких как Геродот и Гелланик, эти ранние греческие авторы не предполагали, что этруски мигрировали в Италию из других мест.
По мнению доисторических и протоисторических археологов, антропологов, этрускологов, генетиков, лингвистов, все собранные до сих пор доказательства соответствуют автохтонному происхождению этрусков. [5] [6] [7] [8] Более того, нет никаких археологических свидетельств миграции лидийцев или пеласгов в Этрурию. [9] [6] [7] [8] Только в V веке до н. э., когда этрусская цивилизация существовала уже несколько столетий, греческие писатели начали связывать название «тирренцы» с «пеласгами» или «лидийцами». Среди современных ученых существует консенсус, что эти греческие рассказы не основаны на реальных событиях. [10] Самые ранние свидетельства существования культуры, которую можно идентифицировать как этрусскую, датируются примерно 900 годом до н. э.: это период виллыновской культуры железного века , считающейся самой ранней фазой этрусской цивилизации, [11] [12] [13] [14] [15] которая сама развилась из предыдущей протовиллановской культуры позднего бронзового века в том же регионе, являющейся частью центральноевропейской системы культуры полей погребальных урн . [16]
Классификация этрусского языка в предложенной тирсенской языковой семье, предложенная Хельмутом Риксом, отражает эту двусмысленность. Он считает, что этрусский язык, с одной стороны, генетически связан с рейским языком, на котором говорят в Альпах к северу от Этрурии, что предполагает автохтонные связи, но с другой стороны, лемносский язык, обнаруженный на «лемносской стеле», тесно связан с этрусским, что подразумевает либо этрусское присутствие на « тирсенском » Лемносе, либо «тирсенскую» экспансию на запад в Этрурию. [17] Этрусский язык принадлежал к другой семье, нежели соседние италийские и кельтские народы, говорившие на индоевропейских языках . [18] Тирсенские языки обычно считаются доиндоевропейскими [19] и палеоевропейскими . [20] [21]
Этрусская экспансия была сосредоточена как на севере за Апеннинами , так и на юге в Кампании . Некоторые небольшие города исчезли в VI веке до н. э., якобы поглощенные более крупными, более могущественными соседями. Однако нет сомнений, что политическая структура этрусской культуры была похожа, хотя и более аристократична, на Великую Грецию на юге.
Добыча и торговля металлами, особенно медью и железом , привели к обогащению этрусков и расширению их влияния на итальянском полуострове и западном Средиземноморье . Здесь их интересы столкнулись с интересами греков, особенно в VI веке до н. э., когда фокейцы из Италии основали колонии вдоль побережья Франции , Каталонии и Корсики . Это привело к союзу этрусков с карфагенянами , чьи интересы также столкнулись с интересами греков.
Около 540 г. до н. э. битва при Алалии привела к новому распределению сил в западной части Средиземного моря. Хотя в битве не было явного победителя, Карфагену удалось расширить сферу своего влияния за счет как этрусков, так и греков. Этрурия оказалась отодвинутой в северную часть Тирренского моря .
С первой половины V века до н. э. Кампанская Этрурия утратила свой этрусский характер, и новая международная политическая ситуация означала начало упадка этрусков. В 480 году до н. э. союзник Этрурии Карфаген был разгромлен коалицией городов Великой Греции во главе с Сиракузами . Несколько лет спустя, в 474 году, тиран Сиракуз Гиерон разбил этрусков в битве при Кумах . Влияние Этрурии на города Лация и Кампании ослабло, и ее захватили римляне и самниты .
В IV веке до н. э. Паданская Этрурия пережила галльское вторжение, положившее конец ее влиянию на долину реки По и побережье Адриатического моря.
В IV веке до н. э. Рим начал присоединять этрусские города. К началу I века до н. э. Рим присоединил всю оставшуюся этрусскую территорию.
Институт царства был общим. Записано много имен отдельных этрусских царей, большинство из них в историческом вакууме, но с достаточным хронологическим свидетельством, чтобы показать, что царская власть сохранялась в этрусской городской культуре долгое время после того, как она была свергнута греками и в Риме, [22] где этрусских царей долго вспоминали с подозрением и презрением. Когда был назначен последний царь, в Вейях , другие этрусские города были отчуждены, что позволило римлянам разрушить Вейи. [23] Предполагается, что этрусские цари были военными и религиозными лидерами. Атрибутика этрусского царства известна, потому что была унаследована Римом; они переняли символы республиканской власти, которыми обладали консулы : пурпурную мантию, посох или скипетр, увенчанный орлом, складное крестообразное «курульное сиденье», курульное седло и, что самое важное, фасции , которые нес магистрат, предшествовавший королю в публичных выступлениях. [24]
Этрусские города собирались под единым предводителем на традиционном ежегодном совете, который проводился в священной роще Fanum Voltumnae . Точное место проведения этой встречи неизвестно, но поиски занимали ученых со времен Возрождения. В нечрезвычайные времена должность претора Этрурии , как выражают ее римские надписи, несомненно, была в значительной степени церемониальной и касалась культа .
Этрусские корни лежат в далеком прошлом. Несмотря на утверждение Геродота, который писал, что этруски мигрировали в Италию из Лидии в восточном Средиземноморье, нет никаких материальных или лингвистических доказательств, подтверждающих это. Этрусская материальная культура развивалась в непрерывной цепи от предшественников бронзового века. Что касается языковых связей, лидийский язык является индоевропейским языком. Лемнийский язык, который засвидетельствован несколькими надписями, обнаруженными около Камании на острове Лемнос, был диалектом этрусского, завезенным на остров торговцами-авантюристами. Лингвистические сходства, связывающие этрусский язык с ретским, языком, на котором говорят в субальпийских регионах северо-восточной Италии, еще больше противоречат идее восточного происхождения.
Убедительная демонстрация Брикелем того, что знаменитая история об исходе из Лидии в Италию под предводительством Тиррена была преднамеренной политической выдумкой, созданной в эллинизированной среде двора в Сардах в начале VI в. до н. э.
Конец «Вильяновиано» - это место в археологической литературе, метафора 800-х годов, рассказ Гоццадини, который попал в главную гробницу и сожжение ее собственности Вилланова-ди-Кастеназо, в местности Казелле (Боу). Виллановианская культура совпадает с периодом более высокого античного периода этрусской гражданской войны, в частности во время IX и VIII в. н.э. и на концах Виллановиано I, II и III, с использованием археологических раскопок для скандинавского эволюционного периода, конвенциональных партий делла прима и дель Ферро.
В железном веке в Италии существовало множество языков, некоторые из которых были явно индоевропейскими (наиболее очевидным является латынь, хотя это был всего лишь язык, на котором говорили в самом сердце Римской империи, то есть в Лациуме, а также присутствовали и другие языки, такие как италийский, венетский или лигурийский), в то время как центрально-западную и северо-западную части страны занимали люди, которых мы называем этрусками, говорившие на языке, не относящемся к индоевропейской группе, и предположительно представлявшие собой этническую и языковую страту, которая восходит к далекому прошлому, возможно, даже к жителям Италии до распространения земледелия.