Эфиопские евреи в Израиле

Евреи, приехавшие из Эфиопии в Государство Израиль

Эфиопские евреи в Израиле — это иммигранты и потомки иммигрантов из общин Бета-Исраэль в Эфиопии , которые сейчас проживают в Израиле. ^{[2] [3] [4]} В меньшей, но заметной степени эфиопская еврейская община в Израиле также состоит из Фалаш Мура , общины Бета-Израиль, которая обратилась в христианство в течение последних двух столетий. но им разрешили иммигрировать в Израиль после возвращения к израильской религии — на этот раз в основном к раввинистическому иудаизму . ^[5]

Большая часть общины совершила алию из Эфиопии в Израиль в ходе двух волн массовой иммиграции при поддержке израильского правительства: операции «Моисей» (1984 г.) и операции «Соломон» (1991 г.). ^{[6] [7]} Сегодня в Израиле проживает самая большая община Бета-Израиль в мире, в которой в 2021 году проживает около 164 400 граждан эфиопского происхождения, ^[8] которые в основном сосредоточены в небольших городских районах центрального Израиля. ^[9]

История

Первая волна (1934–1960)

Первые эфиопские евреи, поселившиеся в Израиле в наше время, прибыли в 1934 году вместе с йеменскими евреями из итальянской Эритреи . ^{[ нужна цитата ]}

Вторая волна: (1961–1975)

Министр образования Ицхак Навон посетил детский сад для эфиопских иммигрантов

Между 1963 и 1975 годами относительно небольшая группа Бета-Израиль эмигрировала в Израиль. Иммигрантами из Бета-Израиля в тот период были в основном мужчины, которые учились и приехали в Израиль по туристической визе, а затем остались в стране нелегально.

Некоторые из их сторонников в Израиле, признавшие их « еврейство », решили им помочь. Эти сторонники начали организовываться в ассоциации, в том числе под руководством Овадии Хаззи, йеменского еврея эритрейского происхождения, который женился на женщине из Бета-Израильтянки в Израиле. При содействии этих ассоциаций поддержки ряду нелегальных иммигрантов удалось добиться урегулирования своего статуса израильскими властями. Некоторые согласились принять иудаизм, чтобы иметь возможность остаться в Израиле. Люди, получившие регуляризацию, также часто привозили свои семьи в Израиль.

В 1973 году Овадия Хацци официально поднял вопрос о «еврействе» Бета-Израиля перед главным сефардским раввином Израиля Овадией Йосефом . Раввин, ссылаясь на раввинское постановление Давида бен Соломона ибн Аби Зимры 16-го века , утверждал, что Бета-Израиль были потомками утраченного колена Дана , и в конце концов признали свое «еврейство» в феврале 1973 года. Первоначально это постановление было отвергнуто раввином. Главный раввин ашкенази Шломо Горен , который в конце концов изменил свое мнение по этому вопросу в ^{1974 году .}

В апреле 1975 года израильское правительство Ицхака Рабина официально признало Бета-Израиль евреями в целях Закона о возвращении (израильский закон, который предоставляет всем евреям в мире право иммигрировать в Израиль).

Позже премьер-министр Израиля Менахем Бегин добился четкого решения от главного сефардского раввина Овадии Йосефа о том, что они являются потомками Десяти потерянных племен . Однако Главный раввинат Израиля первоначально потребовал от них формального еврейского обращения , чтобы устранить любые сомнения относительно их еврейского статуса.

Третья волна: (1975–1990)

Операция Братья

Миграционная карта Бета Израиля

• Ноябрь 1979–1983 гг .: Активисты алии и агенты Моссада , действующие в Судане, в том числе Фереде Аклум , призвали Бета-Израиль приехать в Судан, откуда их в конечном итоге перевезут в Израиль через Европу. Еврейские эфиопские беженцы во время гражданской войны в Эфиопии в середине 1970-х годов начали прибывать в лагеря беженцев в Судане. Большая часть Бета-Израиль прибыла из Тыграя , который тогда контролировался НФОТ , который часто сопровождал их до суданской границы. ^[10] Многие эфиопские евреи также иммигрировали в Израиль, спасаясь от гражданской войны, голода во время и после войны, а также от враждебности по отношению к эфиопским евреям. ^[11] В 1981 году Лига защиты евреев протестовала против «бездействия» по спасению эфиопских евреев, захватив главный офис HIAS на Манхэттене . ^[12]
• 1983 г. - 28 марта 1985 г .: эта волна эмиграции была частично мотивирована устными сообщениями об успехе эмиграции многих еврейских беженцев в Израиль. В 1983 году губернатор региона Гондэр майор Мелаку Теферра был отстранен от должности губернатора, а его преемник снял ограничения на поездки. ^[13] Бета-Израиль начала прибывать в больших количествах, и Моссад не смог их вовремя эвакуировать. Из-за плохих условий в лагерях многие беженцы умерли от болезней и голода. По оценкам, из этих жертв от 2000 до 5000 были Бета-Израиль. ^[14] В конце 1984 года суданское правительство, после вмешательства США, разрешило эмиграцию 7200 беженцев Бета-Израиль в Европу. Оттуда они сразу вылетели в Израиль. Первой из двух операций в этот период была операция «Моисей» (первоначальное название: «Лев Иудины»), которая проходила с 20 ноября 1984 года по 20 января 1985 года, за это время 6500 человек эмигрировали в Израиль. Несколько недель спустя ВВС США эвакуировали 494 беженцев Бета-Израиль, оставшихся в Судане, в Израиль в рамках операции «Джошуа» . Вторая операция в основном была проведена благодаря вмешательству и международному давлению США. ^{[ нужна цитата ]}

Четвертая волна (1990–1999 гг.)

• 1991 ( Операция «Соломон ») : В 1991 году политическая и экономическая стабильность Эфиопии ухудшилась, поскольку повстанцы совершили нападения на столицу Аддис-Абебу и в конечном итоге взяли ее под свой контроль . Обеспокоенное судьбой Бета-Израиля в переходный период, израильское правительство вместе с несколькими частными группами тайно готовилось продолжить миграцию. В течение следующих 36 часов в общей сложности 34 пассажирских самолета Эль-Аль со снятыми сиденьями для увеличения пассажировместимости перевезли 14 325 самолетов Бета-Израиль напрямую в Израиль. Опять же, операция была проведена в основном благодаря вмешательству и международному давлению США. Доктор Рик Хоудс, американский врач, эмигрировавший в Эфиопию, был медицинским директором операции «Соломон». Это были трудные два дня, поскольку он тайно организовал транспортировку по воздуху в Израиль нескольких очень больных людей. ^{[ нужна цитата ]}
• 1992–1999 : В эти годы Квара Бета Исраэль эмигрировала в Израиль. ^{[ нужна цитата ]}

Фалаш Мура (1993 – настоящее время)

• 1993 – настоящее время : С 1993 года началась нерегулярная эмиграция Фалаш Мура , которая была и остается в основном зависимой от политических событий в Израиле. Эти иммигранты обязаны перейти из христианства в иудаизм. ^[15]

• 2018 : В августе 2018 года правительство Нетаньяху пообещало привезти 1000 евреев-фалашей из Эфиопии. ^[16]
• 2019 : В апреле 2019 года около 8000 фалашей ждали возможности покинуть Эфиопию ^[17].
• 2020 : 25 февраля 2020 г. 43 фалаша прибыли в Израиль из Эфиопии. ^[18]
• 2021 г .: 11 марта 2021 г. последняя операция операции «Цур Исраэль» доставляет в Израиль 300 эфиопских евреев. ^[19]
• 2021 : 14 ноября 2021 года евреи-фалаши в Израиле проводят акцию протеста, чтобы их родственники, оставшиеся в Эфиопии, могли переехать в Израиль. ^[20]
  По состоянию на 29 ноября 2021 г. правительство Израиля разрешило 3000 евреям-фалашам выехать в Израиль. ^[21]
• 2022 г .: 2 февраля 2022 г. израильский «Верховный суд издает временное постановление о прекращении алии из Эфиопии». ^[22]
  15 марта 2022 г. Высокий суд Израиля постановил отменить временное постановление, остановившее иммиграцию эфиопских евреев в Израиль. ^[23]
• 2022 г .: 20 сентября 2022 г. сообщалось, что Израиль начинает переброску по воздуху около 3000 эфиопских евреев, отправившихся в Израиль. ^[24]
• 2023 г .: 25 марта 2023 г. сообщалось, что 1500 эфиопских евреев, как ожидается, отправятся в Израиль ^[25].
• 29 ноября 2020 г. - 12 июля 2023 г .: Операция Цур Исраэль («Скала Израиля»). Операция проводилась в два этапа с целью облегчить алию 5 000 родственников эфиопских евреев в Израиль. На первом этапе, который начнется 29 ноября 2020 года и продлится до весны 2021 года, в Израиль перевезут 2000 эфиопских олимов. Второй этап, начинающийся в июне 2022 года, принес еще 3000 олимов. Вся операция завершилась 12 июля 2023 года. ^{[26] [27] [28]}

Интеграция и социально-экономический статус

Бета-солдат Израиля в Наблусе , 2006 г.

Вход в центр абсорбции Мевасерет-Цион , 2010 г.

Самая большая проблема для израильско-эфиопской общины Бета-Израиль, вероятно, заключается в очень низком уровне формального образования иммигрантов. За некоторыми исключениями, когда они впервые прибыли в Израиль, у них не было никакой полезной подготовки для такой развитой экономики, как в Израиле, а из-за устного характера сельской жизни в Эфиопии неграмотность была очень распространена, хотя молодые люди были более образованы, и меньшинство Группа иммигрантов из Бета-Израиля посещала средние школы в Эфиопии. Таким образом, очень резкий переход от деревенской жизни в Эфиопии к Израилю сопровождался кризисами адаптации, которые, в свою очередь, сильно повлияли на их обучение и интеграцию в израильское общество. ^{[ нужна цитата ]}

Израильтяне эфиопского происхождения имеют рейтинг ниже среднего по стране по ряду важнейших социально-экономических показателей, хотя в последние годы были достигнуты значительные улучшения с точки зрения уровня образования и социально-экономического статуса, и прогресс наблюдается на нескольких фронтах. ^{[ нужна цитата ]}

В 2020 году чистый доход на одну семью израильтян эфиопского происхождения составил 14 027 шекелей по сравнению с 17 779 шекелями для всех еврейских семей и 11 810 шекелями для арабских семей. ^{[29] [30]} Это увеличение по сравнению с 2017 годом, когда чистый ежемесячный доход на семью среди израильтян эфиопского происхождения составлял 11 453 шекеля по сравнению с 15 751 шекелями для всех домохозяйств. ^[31]

В 2021/22 учебном году процент учащихся 12-х классов эфиопского происхождения, сдавших вступительные экзамены, составил 92% по сравнению с 95,2% учащихся в системе еврейского образования в целом (без учета ультраортодоксального руководства). Уровень права на получение сертификата Багрута среди учащихся 12-х классов эфиопского происхождения составляет 77,1% (по сравнению с 85,1% в секторе образования на иврите и 74,5% в секторе арабского образования ) и в последние годы растет (было 62). % в 2018 году, 53% в 2013 году и 34% в 2004 году). ^{[32] [33]} Уровень права на получение аттестата зрелости, соответствующего пороговым требованиям университетов, среди студентов 12-х классов эфиопского происхождения составляет 59,1% по сравнению с 75,1% в системе еврейского образования в целом (без учета ультраортодоксального надзора) и 51,3% в арабском секторе образования. Это значительный рост по сравнению с предыдущими годами (в 2013/14 учебном году он составил 31%). ^{[34] [35]}

Чтобы устранить этот разрыв в доходах, было создано множество программ, направленных на улучшение социально-экономического статуса эфиопских евреев в Израиле. Одной из таких программ была программа Шалвы Вейля по повышению квалификации среди эфиопских евреев в области лидерства в образовании, которая с течением времени проводилась Еврейским университетом, где женщины и мужчины обучались лидерам и лидерам неформального образования. Еще одна программа — Yvel's Megemeria School. Основанный в 2012 году с помощью Yedid известный дизайнер жемчужных украшений из Иерусалима решил открыть школу, где можно будет обучать класс эфиопских студентов тонкостям ремесла, а также помогать им с курсами иврита и английского языка и предоставлять им ценные уроки личных финансов. По завершении программы выпускники устраиваются на работу в израильскую ювелирную промышленность. Эта программа оказалась настолько успешной, что каждый год на нее поступают сотни претендентов, хотя в классе может разместиться только 21 ученик. ^{[ нужна цитата ]}

Поглощение в Израиле

Эфиопский Бета-Израиль постепенно становится частью основного израильского общества в религиозной жизни, военной службе (при этом почти все мужчины проходят национальную службу), образовании и политике. Подобно другим группам евреев-иммигрантов, совершившим алию в Израиль, эфиопский Бета-Израиль столкнулся с препятствиями на пути интеграции в израильское общество. Внутренние проблемы эфиопского сообщества Бета-Израиль осложняются следующим: прибытием в относительно современную страну (Израиль) из несовременных, сельских, отдаленных регионов Эфиопии (по сравнению с другими группами иммигрантов, прибывающих из промышленно развитых стран и обычно обладающих значительно более высоким формальным образованием). ); разрушение давних иерархий и обычаев в Бета-Израиле, в которых старейшины возглавляют и направляют свою общину; Расовые предрассудки; и определенная степень сохраняющихся сомнений среди меньшинства групп относительно «еврейства» некоторых эфиопов (например, фалаш-мура). Однако с каждым последующим поколением израильтяне-эфиопы поднимались в израильском обществе.

Отдельные эфиопы Бета-Израиль жили в Эрец Исраэль до создания государства. Молодежная группа прибыла в Израиль в 1950-х годах, чтобы пройти обучение по образованию на иврите, и вернулась в Эфиопию, чтобы обучать там молодых членов бета-израильской общины. Кроме того, эфиопский Бета-Израиль проникал в Израиль до 1970-х годов. Число таких эфиопских иммигрантов выросло после того, как израильское правительство официально признало их в 1973 году евреями, имеющими право на израильское гражданство.[1]

Чтобы подготовиться к поглощению десятков тысяч эфиопских бета-Израильцев, Государство Израиль подготовило два «Генеральных плана» (Министерство абсорбции, 1985, 1991). Первый был подготовлен в 1985 году, через год после прибытия первой волны иммигрантов. Второй обновил первый в ответ на вторую волну иммиграции в 1991 году из Эфиопии. Первый генеральный план содержал тщательно продуманную и подробную программу. Он охватывал вопросы жилья, образования, занятости и практической организации, а также руководящие принципы политики в отношении конкретных групп, включая женщин, молодежь и семьи с одним родителем. Как и более ранняя политика абсорбции, она приняла процедурный подход, который предполагал, что иммигранты в целом похожи на существующее большинство населения Израиля. Планы были созданы с твердой верой в ассимиляцию. Как отмечается в этом разделе, результаты оказались разочаровывающими и свидетельствуют о том, что вопросам этнической принадлежности необходимо уделять гораздо больше внимания.[2]

Согласно статье BBC за 1999 год, в отчете, подготовленном по заказу Министерства абсорбции Израиля, говорится, что 75% из 70 000 эфиопской общины Бета-Израиль, проживавшей в Израиле в 1999 году, не умели читать и писать на иврите. Более половины населения не могло вести простой разговор на иврите. В отличие от русских иммигрантов, многие из которых прибыли с профессиональными навыками, эфиопы происходили из натурального хозяйства и были плохо подготовлены к работе в индустриальном обществе. С тех пор был достигнут большой прогресс. Благодаря военной службе большинство эфиопов Бета-Израиль смогли увеличить свои шансы на лучшие возможности.[3] Сегодня большая часть эфиопского Бета-Израиля по большей части интегрирована в израильское общество; тем не менее, высокий уровень отсева является проблемой, хотя в настоящее время большее их число стремится к более высоким слоям общества. [нужна цитата]

В сентябре 2006 года предложенный правительством Израиля бюджет на 2007 год включал сокращение иммиграции из Эфиопии с 600 человек в месяц до 150. Накануне голосования в Кнессете канцелярия премьер-министра объявила, что этот план был отменен. Сторонники Фалаш Мура отметили, что, хотя в марте 2005 года квота была установлена ​​на уровне 600 человек в месяц, фактическая иммиграция осталась на уровне 300 человек в месяц.[4]

Первый контакт с Израилем обычно приводил к культурному шоку среди многих новых иммигрантов. Многие из иммигрантов из Бета-Израиля, особенно те, кто приехал из отдаленных деревень Эфиопии, никогда не пользовались электричеством, лифтами, туалетами со смывом или телевизорами. К тому же адаптация к израильской кухне проходила сложно. [нужна цитата]

Распад многих близких и дальних семей после их переезда в различные интеграционные центры Израиля, а также первоначальная интеграция с израильским обществом были очень трудными для многих новых иммигрантов. Смена имени также привела к символическому разрыву с прошлым новых иммигрантов. Первоначально израильские власти дали многим новым иммигрантам имена на иврите, еврейские имена и потребовали, чтобы все они имели фамилии, которых не существовало в эфиопском обществе. Эти изменения имен создали двухуровневую систему, в которой новые иммигранты использовали старые и новые имена. Погружение в иврит далось новым иммигрантам нелегко, и большинству новых иммигрантов так и не удалось овладеть языком, даже после многих лет проживания в Израиле, что привело к сильной социальной маргинализации. Наконец, оспаривание их традиционных религиозных практик со стороны Главного раввината Израиля привело к большому замешательству среди новых иммигрантов.

Участие в политике

Партия «Атид Эхад» считает себя политическим представителем общества, хотя в состав других партий входят эфиопские члены. В 2006 году партия ШАС , представляющая евреев -харедим сефардского и ближневосточного происхождения, включила эфиопского раввина из Беэр-Шевы в свой список кандидатов в Кнессет , сознательно пытаясь представлять различные географические и этнические группы. ШАС была не единственной партией, пытавшейся апеллировать к голосам Эфиопии. Херут – Национальное движение и Кадима включили в свои списки эфиопов. Шломо Мула , руководитель отдела абсорбции Эфиопии Еврейского агентства , занял 33-е место в списке «Кадимы», ^[36] , а Авраам — третье место в списке «Херута». ^{[ нужна цитата ]}

В 2012 году Израиль назначил первого посла страны эфиопского происхождения Бейланеша Зевадию. По словам министра иностранных дел Израиля, это представляет собой важную веху в борьбе с расизмом и предрассудками. ^[37] За этим в 2020 году последовало назначение Пнины Тамано-Шата на пост министра алии и интеграции в 35-м правительстве Израиля в качестве первого министра правительства эфиопского происхождения. ^[38]

Язык

Основным языком, используемым для общения среди граждан Израиля и среди эфиопского бета-израильтянина в Израиле, является современный иврит . Большинство иммигрантов из Бета-Израиля продолжают говорить на амхарском (в основном) и тигринья дома с членами своих семей и друзьями. Амхарский язык и язык тигринья написаны письмом геэз , первоначально разработанным для языка геэз , используемого в эфиопской православной церкви Тевахедо . ^{[ нужна цитата ]}

Исторически эфиопские евреи говорили на языках агав, таких как квара (почти вымерший) и кайла (вымерший). ^{[39] [40]}

Отношения с Эфиопией

Хотя некоторые эфиопы-неевреи выразили горечь по поводу эмиграции Бета-Израиль из Эфиопии, ^[41] эфиопские евреи имеют тесные связи с эфиопским народом и традициями. Достижения эфиопских евреев, такие как победа Хагита Ясо на конкурсе «Кохав Нолад», вызывают чувство гордости в Эфиопии. ^{[ нужна цитата ]} Правительство Эфиопии также является важным союзником Израиля на международной арене. Израиль часто отправляет экспертную помощь для проектов развития в Эфиопии. В стратегическом отношении Израиль «всегда стремился защитить себя посредством неарабского пояса , который в разное время включал Иран, Турцию и Эфиопию». ^[42]

Демография

Ниже приводится список 60 наиболее значительных населенных пунктов Бета-Израиль в Израиле по состоянию на 2006 год: ^[9]

Нетания является домом для крупнейшей общины Бета-Исраэль в Израиле.

Эфиопская синагога Бета-Исраэль в Нетивоте .

Официальный мемориал памяти эфиопов Бета Исраэль (эфиопских евреев), погибших по пути в Израиль на горе Герцля .

Годжо в Кфар ХаНоар ХаДати , Кфар Хасидим .

В городе Кирьят-Малахи проживает большая концентрация эфиопского Бета-Израиль: по состоянию на 2006 год 17,3% населения города являются членами Бета-Израиль. К 2019 году эта доля немного снизится до 16%. ^{[43] [44]} Южные города , включая Кирьят-Гат, Кирьят-Малахи, Беэр-Шеву, Явне, Ашкелон, Реховот, Кирьят-Экрон и Гедеру, проживает значительное количество эфиопских евреев. ^[45]

Таблица – Численность населения эфиопского происхождения на конец 2019 года в основных населенных пунктах

Ниже приводится список наиболее значительных населенных пунктов Бета-Израиль в Израиле с населением более 2000 человек по состоянию на 2019 год. ^[46]

(1) Населенные пункты с 2000 или более жителями эфиопского происхождения.

Споры

Жалобы на дискриминацию

Споры по поводу обращения с эфиопскими евреями начались еще в 1980-х годах. В начале того же десятилетия Главный раввинат Израиля ввел политику, согласно которой иммигранты должны были пройти ритуальную церемонию обращения, принять раввинский закон и - для мужчин - пройти повторное обрезание с заявленной целью облегчить их ассимиляцию с еврейской культурой в Израиле. Израиль. К 1984 году эфиопские евреи выступили против этой политики, которая, как они утверждали, игнорировала их религиозную практику как евреев. Многие иммигранты стали отказываться проходить обряды обращения и повторного обрезания. В начале 1985 года Главный раввинат изменил политику, согласно которой эту процедуру должны были пройти только эфиопские евреи, желающие вступить в брак с евреями в Израиле. Однако эфиопы по-прежнему выступали против этой политики, которой не пришлось подвергаться ни одной другой группе иммигрантов в Израиле, и 4 сентября 1985 года начали забастовку. Целью забастовки было добиться признания в качестве евреев без формального обращения или обрезания. Бастующие также потребовали, чтобы с эфиопами, желающими вступить в брак с евреями, обращались в индивидуальном порядке и с участием старейшин Эфиопии. Эфиопы устроили забастовку в Иерусалиме, возле офиса главного раввината. Расположенное рядом с Большой синагогой, это было отличное место, потому что люди, каждый день идущие в синагогу и обратно, могли видеть протест. В конце концов, к протесту начали присоединяться израильтяне неэфиопского происхождения. Забастовка продолжалась в течение месяца, вплоть до Рош ха-Шана. Обеспокоенный окончанием забастовки до Йом Кипура, Главный раввинат начал переговоры с протестующими. Протестующие отрицали компромиссы, и как только Йом Кипур закончился, Главный раввинат прекратил переговоры с протестующими. Протестующие поняли, что их демонстрация делает шаг назад, поэтому, чтобы избежать унижения, они решили принять сделку, представленную им за несколько недель до окончания забастовки. Эфиопские евреи и израильские официальные лица согласились, что для того, чтобы эфиопы могли вступить в брак в Израиле, им необходимо подать заявление в местный ЗАГС. Регистратор принимал во внимание показания эфиопских старейшин, и те, кто мог доказать еврейское происхождение, могли жениться без церемонии обращения. ^[11]

Мужчины на демонстрации против расизма и дискриминации, 2012 г.

В мае 2015 года газета The Jewish Daily Forward описала эфиопскую еврейскую общину в Израиле как общину, которая «давно жалуется на дискриминацию, расизм и бедность». ^[48] ​​Поглощение эфиопов израильским обществом представляет собой амбициозную попытку отрицать значение расы. ^[49] Израильские власти, зная о положении большинства общин африканской диаспоры в других западных странах, организовали программы, чтобы избежать создания моделей дискриминации. ^[49] Внутренние проблемы эфиопской общины Бета-Исраэль осложняются расистскими настроениями в некоторых секторах израильского общества и истеблишмента. ^[50]

В 2004 году были выдвинуты обвинения в расизме в связи с задержками в приеме эфиопского бета-Израиль в Израиль в соответствии с Законом о возвращении . ^[49] Однако задержка может быть связана с религиозными мотивами, а не с расизмом, поскольку были споры о том, действительно ли люди Бета-Израиль были евреями. ^{[51] [52]}

В 2005 году о расизме заявили, когда мэр Ор-Йехуды отказался принять значительное увеличение числа эфиопских иммигрантов из-за опасений, что стоимость городской собственности упадет или возрастет преступность. ^[53]

В 2009 году школьникам эфиопского происхождения было отказано в приеме в три получастные харедимские школы в Петах-Тикве . Представитель израильского правительства раскритиковал муниципалитет Петах-Тиквы и школы. Духовный лидер ШАС Овадия Йосеф пригрозил уволить любого директора школы ШАС, который откажется принимать эфиопских учеников. Министерство образования Израиля решило прекратить финансирование школ Ламерхав, Даат Мевиним и Дархей Ноам, которые отказались принимать учеников. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выступил против отказа от эфиопских детей, назвав это «моральным террором». ^{[54] [55]}

В Израиле прошли демонстрации протеста против предполагаемого расизма в отношении эфиопских иммигрантов. ^[56]

Протесты против жестокости полиции

Июль 2019 г. Акция протеста эфиопских евреев в Израиле.

В апреле 2015 года эфиопский солдат ЦАХАЛа стал жертвой неспровоцированного и предположительно расистского нападения со стороны израильского полицейского, и это нападение было снято на видео. Солдат Дамас Пакеде был арестован, а затем освобожден по обвинению в нападении на полицейского. Пакаде — сирота, эмигрировавший из Эфиопии вместе со своими братьями и сестрами в 2008 году. Он считает, что инцидент был мотивирован на расовой почве и что, если бы видео не было снято, он был бы наказан. Вместо этого полицейский и волонтер были отстранены от работы до завершения расследования. Депутат Кнессета от «Ликуда» Авраам Негизе призвал начальника национальной полиции Йоханана Данино привлечь к ответственности полицейского и волонтера, заявив, что они совершили «грубое нарушение основного закона об уважении других и их свободы теми, кто должен нас защищать». Газета «Джерузалем Пост» отмечает, что в 2015 году «в израильской прессе появился ряд сообщений о предполагаемых актах жестокости полиции в отношении израильтян из Эфиопии, при этом многие представители сообщества заявили, что они подвергаются несправедливым преследованиям и обращаются с ними более жестко, чем с другими гражданами». ^{[57] [58]}

Инцидент с жестоким обращением полиции с Пакеде и предполагаемое жестокое обращение должностных лиц Управления погранпереходов, народонаселения и иммиграции Израиля с Валла Баяхом, израильтянином эфиопского происхождения, вызвали протест эфиопской общины. Сотни эфиопов приняли участие в протестах на улицах Иерусалима 20 апреля 2015 года, осуждая то, что они считают «безудержным расизмом» и насилием в Израиле, направленным против их общины. Комиссар полиции Израиля Йоханан Данино встретился с представителями израильской эфиопской общины в тот день после недавних инцидентов с применением насилия с участием полицейских и членов общины. ^[59] Когда более тысячи человек протестовали против жестокости полиции в отношении эфиопов и темнокожих израильтян, премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил: «Я решительно осуждаю избиение эфиопского солдата ЦАХАЛа, и виновные будут привлечены к ответственности». ^[60] После протестов и демонстраций в Тель-Авиве, вылившихся в насилие, Нетаньяху планировал встретиться с представителями эфиопской общины, в том числе с Пакадо. Нетаньяху сообщил, что на встрече будут присутствовать Данино и представители нескольких министерств, в том числе министерства абсорбции. Данино уже заявил, что офицер, избивший Пакадо, уволен. ^[61]

Эфиопские евреи в Израиле провели акцию протеста 2 июля 2019 года. ^{[62] [63]} Акция протеста началась после того, как не при исполнении служебных обязанностей офицер убил молодого эфиопа по имени Соломон Тека в воскресенье вечером, 1 июля 2019 года, в Кирьят-Хаиме , Хайфа. , на севере Израиля. ^{[64] [65]}

Донорство крови

24 января 1996 года газета «Маарив» обнародовала политику «Маген Давид Адом» , вызвавшую резкую критику в Израиле и во всем мире. ^{[66] [67] [68]} Согласно политике, которая не была доведена до сведения Министерства здравоохранения Израиля или доноров, донорская кровь, полученная от эфиопских иммигрантов и их потомков, тайно утилизировалась. Более позднее общественное расследование выявило, что это связано с неправильной интерпретацией инструкции 1984 года о маркировке донорской крови от эфиопских иммигрантов из-за относительно высокой распространенности HBsAg , указывающего на инфекцию гепатита B , в образцах крови, взятых у этой группы населения. ^[69]

Через несколько дней после разоблачения десять тысяч Бета-Израиль провели демонстрацию перед канцелярией премьер-министра . Полиция была удивлена ​​и не готова к вспыхнувшему насилию, в результате которого полицейские были ранены камнями, палками и стальными прутьями. Полиция отразила демонстрантов резиновыми пулями , водометами и слезоточивым газом . Ранения получили 41 полицейский и 20 демонстрантов, повреждены 200 автомобилей, принадлежащих сотрудникам канцелярии премьер-министра.

Тесты, проведенные на 650 эфиопских иммигрантах, иммигрировавших в Израиль в 1984–1990 годах, и 5200 эфиопских иммигрантах, иммигрировавших в 1990–1992 годах, не выявили носителей ВИЧ до июля 1990 года. Тем не менее, среди 5200 эфиопских иммигрантов, иммигрировавших в ходе «Операции Соломон », было 118 Носители ВИЧ, которые составили 2,3 процента протестированной популяции. ^{[70] [71] [72] [73] [74]}

Общественный резонанс привел к увольнению им генерального директора MDA и созданию комиссии по расследованию, которую возглавил бывший президент Израиля Ицхак Навон . Через несколько месяцев комитет опубликовал свои выводы, призывая к изменению политики. Комитет не нашел доказательств расизма, хотя некоторые исследователи это оспаривают. ^{[66] [75] [76]}

6 ноября 2006 г. сотни эфиопов столкнулись с полицией, когда протестующие попытались заблокировать въезд в Иерусалим после решения Министерства здравоохранения Израиля продолжить политику MDA по уничтожению пожертвований от групп высокого риска. ^[77]

На сегодняшний день MDA запрещает использование донорской крови от выходцев из стран Африки к югу от Сахары , за исключением Южной Африки, выходцев из Юго-Восточной Азии, выходцев из стран Карибского бассейна и выходцев из стран, широко пострадавших от эпидемии СПИДа, включая пожертвования из выходцы из Эфиопии. С 1991 года все иммигранты из Эфиопии проходят обязательный скрининг на ВИЧ, независимо от их намерения сдать кровь. ^{[78] [79] [80]}

Контроль рождаемости

Согласно телевизионной программе 2012 года, женщинам-иммигрантам из Эфиопии, возможно, давали противозачаточный препарат Депо-Провера без полного объяснения его действия, ^[81] хотя министерство здравоохранения Израиля проинструктировало все организации здравоохранения не использовать это лечение, если пациенты не понять последствия. Эфиопским еврейским женщинам, ожидающим алии, в транзитных лагерях давали противозачаточные средства. Препарат существует уже около тридцати лет, и около сорока процентов женщин используют этот метод контроля над рождаемостью в Эфиопии. ^[82]

Впервые об этой практике сообщила в 2010 году Иша ле-Иша (иврит: «Женщина женщине»), израильская организация по защите прав женщин. Хедва Эяль, автор отчета, заявила: «Мы считаем, что это метод сокращения числа рождений в сообществе, которое состоит из чернокожих и в основном бедных». ^[83] Газета «Гаарец» раскритиковала международное освещение этой проблемы, заявив, что права многих эфиопских женщин на деторождение были нарушены из-за плохой медицинской практики в отношении иммигрантских сообществ, но отвергла идеи о спонсируемой государством стерилизации как ложные, поскольку эффект Депо-Провера длится всего три года. месяцы. ^[84]

По данным Haaretz , правительственное расследование в 2016 году не обнаружило никаких доказательств того, что принудительные противозачаточные инъекции имели место среди израильтян из Эфиопии. ^[85] В опубликованном впоследствии независимом исследовании было показано, что быстрое снижение уровня рождаемости является «продуктом урбанизации, улучшения образовательных возможностей, более позднего возраста вступления в брак и начала деторождения, а также более раннего возраста прекращения деторождения». ^[86]

Смотрите также

• Израильский портал
• Портал Африки

• Эфиопско-израильские отношения
• Эфиопская кухня
• Алия из Эфиопии
• История евреев в Африке
• История евреев в Эфиопии
• Еврейское агентство для Израиля
• Еврейские этнические подразделения
• Список израильских эфиопских евреев
• Дайвинг-курорт на Красном море

Рекомендации

1. «Население эфиопского происхождения в Израиле». Центральное статистическое бюро Израиля . Проверено 3 июля 2023 г.
2. «Эфиопские евреи Израиля - Личные истории из жизни в Земле Обетованной - Лен Лайонс, доктор философии; - Фотографии Илана Оссендривера - Предисловие Алана Дершовица» . Архивировано из оригинала 8 декабря 2011 года . Проверено 13 марта 2012 г.
3. «Эфиопские евреи в Израиле все еще ждут земли обетованной» . Телеграф.co.uk . 20 ноября 2009 года . Проверено 27 августа 2017 г.
4. "ynet - 20 дней в году - חדשות" . Ynet.co.il.​ Проверено 27 августа 2017 г.
5. Нахшони, Коби (15 ноября 2010 г.). «Раввины: Фалаш Мура должен обратиться». Инетньюс .
6. Вейль, Шалва (2011). «Операция Соломон 20 лет спустя». Сеть международных отношений и безопасности (ISN) . Проверено 27 августа 2017 г.
7. Вейль, Шалва (2007). «Операция Соломон» Стивена Спектора. Исследования современного еврейства, Ежегодник . Том. 22. Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр. 341–343.
8. «Эфиопская община в Израиле». Центральное статистическое бюро Израиля . Проверено 27 августа 2017 г.
9. Альмог, Оз (2008). «Образцы проживания олимов из Эфиопии» (на иврите). Архивировано из оригинала 28 марта 2012 года . Проверено 25 июля 2011 г.
10. Геррит Ян Аббинк, Фалаши в Эфиопии и Израиле: проблема этнической ассимиляции , Неймеген, Институт культурной и социальной антропологии, 1984, стр. 114
11. Каплан, Стивен (1988). «Бета-Израиль и раввинат: закон, ритуалы и политика». Информация по общественным наукам . 27 (3): 357–370. дои : 10.1177/053901888027003004. S2CID  144691315.
12. «Jdl устраивает протесты в Хиасе, офисах Еврейского агентства, заявляя о «бездействии» по спасению фалашей» . Еврейское телеграфное агентство . Нью-Йорк. 9 сентября 1981 года.
13. Митчелл Г. Бард, От трагедии к триумфу: политика спасения эфиопского еврейства , Greenwood Publishing Group, 2002, стр. 137
14. Бард, От трагедии к триумфу , с. 139
15. Вейль, С., 2016. «Сложности обращения среди Фелесмуры». В: Элои Фике, Ахмед Хассен и Томас Осмонд (ред.), Движения в Эфиопии, Эфиопия в движении: материалы 18-й Международной конференции эфиопских исследований. Аддис-Абеба: Французский центр эфиопских исследований, Институт эфиопских исследований Университета Аддис-Абебы; Лос-Анджелес: Издательство Цехай, Том. 1 стр. 435–445. Связь
16. Израиль клянется привезти 1000 евреев-фалашей из Эфиопии, 25 августа 2018 г.
17. Times of Israel, раввин из 8000 застрявших эфиопских евреев, борется за завершение своего исхода / Times of Israel, 25 апреля 2019 г.
18. Гаарец, 25 февраля 2020 г.
19. Национальные новости Израиля, 11 марта 2021 г. Последняя операция, полет Zur Israel.
20. 14 ноября 2021 г.
21. «Израиль привезет в Израиль 3000 эфиопов сомнительного происхождения», The Yeshiva World, 29 ноября 2021 г.
22. [1] Сводки новостей «Верховный суд издает временный приказ о прекращении алии из Эфиопии» Сводки новостей | Национальные новости Израиля – Арутц Шева, 2 февраля 2022 г.]
23. «Высокий суд решает возобновить алию эфиопских евреев» | ИЕРУСАЛИМСКИЙ ПОЧТА
24. приносит тысячи эфиопских евреев...
25. невероятная история-путешествие-эфиопских евреев в Израиль, 15 марта 2023 г.
26. «Начинается операция «Цур Исраэль» по вывозу евреев из Эфиопии» . 29 ноября 2020 г.
27. «Операция Цур Исраэль достигла важной вехи: 5000 эфиопских олимов воссоединились» . 12 июля 2023 г.
28. «130 эфиопских олимов прибыли в Израиль, завершен второй этап операции Цур Исраэль» . 13 июля 2023 г.
29. ​ www.cbs.gov.il (на иврите) . Проверено 18 декабря 2023 г.
30. ​ www.cbs.gov.il (на иврите) . Проверено 18 декабря 2023 г.
31. ​ www.cbs.gov.il (на иврите) . Проверено 18 декабря 2023 г.
32. www.israelhayom.co.il https://www.israelhayom.co.il/news/education/article/13053641 . Проверено 18 декабря 2023 г. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
33. אלון, אמיר (5 ноября 2018 г.). "דו"ח יוצאי אתיופיה בישראל: פחות בחינוך הדתי, יותר זכאים לתעודת בגרות ". Ynet (на иврите) . Проверено 18 декабря 2023 года .
34. "Обзор המוסלמית בישראל – נתונים לרגל חג הקורבן 2023" . www.cbs.gov.il (на иврите) . Проверено 18 декабря 2023 г.
35. ​ www.cbs.gov.il (на иврите) . Проверено 18 декабря 2023 г.
36. «Кнессет приведёт к присяге 2-й депутат Кнессета Эфиопии» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 7 февраля 2008 года . Проверено 1 сентября 2020 г.
37. Жлем назначает первого посла эфиопского происхождения. «Джерузалем Пост», 28 февраля 2012 г.
38. «Пнина Тамано-Шата: от исхода из пустыни до члена кабинета министров». «Джерузалем Пост» | JPost.com . 31 мая 2020 г. . Проверено 1 сентября 2020 г.
39. «Каилинья - «новый» диалект агав и его значение для диалектологии агав». В голосе и силе. Культура языка в Северо-Восточной Африке. Эд. Р. Дж. Хейворд и И. Льюис. стр. 1–19. Лондон, СОАС. 1996 год (март). ISBN 0-7286-0257-1 . 
40. Дэвид Эпплярд , «Подготовка сравнительного словаря аго», в изд. Грифенов-Мьюис и Фойгт, Кушитские и омотические языки: материалы 3-го международного симпозиума в Берлине, 17-19 марта 1994 г. , Рюдигер Кёппе Верлаг, Кельн, 1996. ISBN 3-927620-28-9 . 
41. "Americanchronicle.com". Americanchronicle.com . Проверено 27 августа 2017 г.
42. Цви Барель, «Зачем нам нужна Турция», «Гаарец» , 22 февраля 2009 г.
43. Магид, Джейкоб. «В южном оплоте Ликуда молодые эфиопы теряют терпение к статус-кво». www.timesofisrael.com . Проверено 2 июля 2023 г.
44. «Демонстранты Кирьят-Малахи: гордимся своим цветом кожи» . Гаарец . Проверено 2 июля 2023 г.
45. «Положение эфиопских евреев в Израиле». www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 2 июля 2023 г.
46. «Население эфиопского происхождения в Израиле: избранные данные, опубликованные по случаю фестиваля Сигд 2022» . www.cbs.gov.il.​ Проверено 2 июля 2023 г.
47. «Население эфиопского происхождения в Израиле: избранные данные, опубликованные по случаю фестиваля Сигд 2022» . www.cbs.gov.il.​ Проверено 2 июля 2023 г.
48. Столкновения эфиопских израильтян с полицией, поскольку протесты против расизма обостряются. The Jewish Daily Forward, 3 мая 2015 г.
49. Ребхун, Узи, Евреи в Израиле: современные социальные и культурные модели , UPNE, 2004, стр. 139–140.
50. Onolemhemhen Durrenda Nash, Черные евреи Эфиопии , Scarecrow Press; Репринтное издание 2002 г., с. 40
51. "Бета-израильский народ" . 27 : 104–117. JSTOR  2784774. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
52. Кемп, Адриана, Израильтяне в конфликте: гегемония, идентичность и проблемы , Sussex Academic Press, 2004, стр. 155
53. Юваль Азуле и Юлия Хромченко (4 сентября 2005 г.). «Эфиопские дети не могут ходить в школу в Ор-Йехуде, пока политики спорят». Гаарец . Проверено 4 марта 2012 г.
54. "Сделка достигнута по эфиопскому олиму Петах-Тиквы" . Jpost.com . 31 августа 2009 года . Проверено 27 августа 2017 г.
55. Равид, Барак (9 декабря 2007 г.). «Ольмерт: эфиопские евреи имеют право чувствовать себя дискриминируемыми». Гаарец .
56. Гаарец : Тысячи людей в Иерусалиме протестуют против расизма в отношении израильтян-эфиопцев. 18 января 2012 г. По состоянию на 9 февраля 2015 г.
57. Видео: Полиция отстранена от должности после нападения на солдата ЦАХАЛа в ходе инцидента, заснятого на пленку The Jerusalem Post , 29 апреля 2015 г.
58. Полицейские избили эфиопского солдата ЦАХАЛа в предполагаемом расистском нападении The Times of Israel, 27 апреля 2015 г.
59. Эфиопы протестуют против расистских нападений: «Израиль будет похож на Балтимор» YNET, 30 апреля 2015 г.
60. Нетаньяху осуждает избиение полицией эфиопского солдата, но призывает к спокойствию на фоне протестов. "Джерузалем Пост", 30 апреля 2015 г.
61. Антиполицейский протест в Израиле перерос в насилие The New York Times, 3 мая 2015 г.
62. Уорд, Алекс (2 июля 2019 г.). «В Израиле вспыхивают жестокие протесты из-за того, что полиция застрелила безоружного эфиопского подростка». vox.com. ВОКС . Проверено 3 июля 2019 г.
63. "Эфиопские евреи протестуют после того, как израильский полицейский убил подростка" . aljazeera.com. Аль-Джазира. 3 июля 2019 года . Проверено 3 июля 2019 г.
64. Кейнон, Херб; Аронхайм, Анна (3 июля 2019 г.). «Израильтяне Эфиопии продолжают протестовать, поскольку семьи жертвы призывают к спокойствию». jpost.com . «Джерузалем Пост» . Проверено 3 июля 2019 г.
65. Остер, Марси (2 июля 2019 г.). «Десятки арестованных на демонстрациях протеста против убийства израильтянина эфиопского происхождения, застреленного дежурным полицейским». jta.org. ДЖТА . Проверено 4 июля 2019 г.
66. Seeman, D (июнь 1999 г.). «Один народ, одна кровь»: общественное здравоохранение, политическое насилие и ВИЧ в эфиопско-израильской обстановке». Cult Med Psychiatry . 23 (2): 159–195. doi : 10.1023/A: 1005439308374. PMID  10451801. S2CID  19608785 .
67. Каплан, Эдвард Х. (апрель 1998 г.). «Запрет Израиля на использование крови эфиопов: сколько случаев инфекционного донорства было предотвращено?» (PDF) . Ланцет . 351 (9109): 1127–1128. дои : 10.1016/S0140-6736(97)10356-7. PMID  9660600. S2CID  27664179. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июня 2010 г.
68. Каплан, Эдвард Х. (апрель – июнь 1999 г.). «Неявная оценка решения об исключении крови». Принятие медицинских решений . 19 (2): 207–213. дои : 10.1177/0272989X9901900212. PMID  10231084. S2CID  30602688.
69. СИМАН, ДОН. «ОДИН ЛЮДЬ, ОДНА КРОВЬ: ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗДРАВООХРАНЕНИЕ, ПОЛИТИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ И ВИЧ В ЭФИОПСКО-ИЗРАИЛЬСКОЙ ОБСТАНОВКЕ» (PDF) .
70. Алкан, ML; Мааян, С; Белмейкер, я; Арбели, Ю; Мани, Н; Бен-Ишай, Ф (июнь – июль 1993 г.). «Серологические маркеры гепатита В и трепонемной инфекции среди носителей ВИЧ из Эфиопии». Isr J Med Sci . 29 (6–7): 390–392. ПМИД  8349459.
71. "שם המאמר: האיידס בישראל" . www1.snunit.k12.il . Архивировано из оригинала 5 декабря 2000 года . Проверено 13 января 2022 г.
72. Поллак, С; Бен-Порат, Э; Фуад, Б; Раз, Р; Эциони, А. (август 1994 г.). «Эпидемиологические и серологические исследования ВИЧ-инфицированных эфиопских иммигрантов в Израиле». Acta Paediatr Suppl . 400 : 19–21. doi :10.1111/j.1651-2227.1994.tb13327.x. PMID  7833553. S2CID  28429381.
73. Бентвич, З.; Вейсман, З.; Мороз, К.; Бар-Иегуда, С.; Калинкович, А. (1996). «Нарушение регуляции иммунитета у эфиопских иммигрантов в Израиле: отношение к гельминтным инфекциям?». Клиническая и экспериментальная иммунология . 103 (2): 239–243. doi :10.1046/j.1365-2249.1996.d01-612.x. ПМК 2200340 . ПМИД  8565306. 
74. Бар-Иегуда, С; Вейсман, З; Калинкович А; Вонсовер, А; Злотников С; Иегуда-Коэн, Т; Бентвич, З. (январь 1997 г.). «Высокая распространенность ВИЧ-специфического иммунитета у серонегативных эфиопских иммигрантов в Израиле». СПИД . 11 (1): 117–118. ПМИД  9110085.
75. ​ Архивировано из оригинала 16 июня 2011 года . Проверено 9 июня 2011 г.
76. אבבה, דני אדינו (6 ноября 2006 г.). «במקום לבכות על הדם - ננקה אותו». Инет . Проверено 27 августа 2017 г.
77. «Столкновения эфиопов и израильтян с полицией нарушили движение транспорта в Иерусалиме из-за выброса донорской крови» . Интернэшнл Геральд Трибьюн . 20 июня 2008 года. Архивировано из оригинала 20 июня 2008 года . Проверено 27 августа 2017 г.{{cite news}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
78. Уолтерс, Лерой (1988). «Этические проблемы профилактики и лечения ВИЧ-инфекции и СПИДа». Наука . 239 (4840): 597–603. Бибкод : 1988Sci...239..597W. дои : 10.1126/science.3340846. ПМИД  3340846.
79. Джеральд М. Оппенгеймер, «В эпицентре бури: эпидемиологическая конструкция СПИДа», стр. 267–300, в книге Элизабет Фи и Дэниела М. Фокса, ред., «СПИД: бремя истории», (Университет из California Press, 1988) ISBN 978-0-520-06395-2 
80. Фармер П., «СПИД и обвинения». Гаити и география вины», Калифорнийский университет Press, Беркли, 1992. ISBN 978-0-520-08343-1 , стр. 210–228. 
81. Нешер, Талила (27 января 2013 г.). «Израиль признает, что эфиопским женщинам делали противозачаточные прививки». Гаарец . Проверено 4 февраля 2013 г.
82. Зерихун, Мулукен Фекади; Малик, Табарак; Фереде, Йоханнес Мулу; Бекеле, Тесфахун; Йешоу, Йигизи (15 августа 2019 г.). «Изменения массы тела и артериального давления у женщин, использующих инъекции Депо-Провера на северо-западе Эфиопии». Исследовательские заметки BMC . 12 (1): 512. doi : 10.1186/s13104-019-4555-y . ISSN  1756-0500. ПМК 6694638 . ПМИД  31416486. 
83. «Фурор в Израиле по поводу противозачаточных препаратов для эфиопских евреев». Иринньюс.орг . 28 января 2013 года . Проверено 4 февраля 2013 г.
84. «Эфиопские женщины и контроль над рождаемостью: когда сенсация становится мазком» . Гаарец . 30 января 2013 г.
85. «Нет доказательств того, что эфиопско-израильские женщины были вынуждены сделать противозачаточную прививку, говорит контролер» . Гаарец . 20 января 2016 года . Проверено 5 ноября 2023 г.
86. Каплан, Стивен (2016). «Принуждение и контроль». Международный журнал эфиопских исследований . 10 (1 и 2): 35–50. JSTOR  26554851 . Проверено 5 ноября 2023 г.

Внешние ссылки

• Бета-Израиль: Общество и культура - Эфиопские евреи
• Этио-борьба
• Йопи - Эфиопский портал
• Сайт Ассоциации эфиопских евреев