Эхден ( араб . إِهْدِن , сиро-арам . ܐܗܕ ܢ) [1] — горный город в самом сердце северных гор Ливана и на юго-западных склонах горы Макмал в горном хребте Ливан . Его жители — народ Згарта , так как он находится в округе Згарта .
Горный город расположен на высоте 1500 метров (4900 футов) над уровнем моря и находится в 30,8 километрах (19,1 мили) от Згарты, в 110 километрах (68 миль) от Бейрута (столицы страны) и в 39 километрах (24 мили) от Триполи, Ливан .
Эден — известный летний курорт и туристический центр, который часто называют «невестой летних курортов на севере Ливана».
Гастрономия — одна из самых известных туристических достопримечательностей Эхдена, особенно летом. Кеббе мешвие (красс) и кеббе найе — оба традиционных блюда, особенно известные в этом городе.
Ehden происходит от арамейского , что означает «основание и склон горы». Расположение Ehden у подножия горы Мар Саркис подтверждает это объяснение. [2] Эту точку зрения поддерживает Анис Фрейха, который пишет:
Название Ehden происходит от Adon , Adonis означает «сила, стабильность и спокойствие». Это подтверждается арабским корнем Hdn, означающим «устойчивость, спокойствие и плодородие». Adon также означает «основание и вершина горы», что переводится как «вершина горы и ее основание». [3]
Патриарх Эстефан Эль Дуайхи [ 4] вместе с отцом Мартенсом Иезуитом склоняются к выводу, что имя Эден происходит от Эдема , где жили Адам и Ева после выхода из рая. Дуайхи оставил брошюру на латыни, касающуюся его точки зрения. Она хранится в Библиотеке Ватикана . Востоковеды Хавиет, Роуз Гоалер и Оркварт поддержали точку зрения Дуайхи и Мартенса. Ее оспаривали Эрнест Ренан в своей книге «Миссия в Финикии» [5] и отец Анри Ламменс [6] .
Эхден расположен в центральной северной части Ливанской горы, на высоте 1500 метров (на площади Мидан) над уровнем моря. Он находится в 120 километрах (75 милях) от Бейрута, в 30 километрах (19 милях) от Триполи и в 25 километрах (16 милях) от Згарты. Эхден был единственным местом жительства для Згарты до основания Згарты. Он известен своим сухим климатом, водой и лесом. Это известное летнее место, известное своим расположением на горе Мар Саркис (Святой Саркис) с видом на прибрежные города и деревни вплоть до Аккара и Шикки. Ежегодно Эхден посещает большое количество местных и иностранных туристов.
История Эхдена восходит к периоду до нашей эры. Его коренные жители превратили скалистые холмы в земли, пригодные для выращивания сельскохозяйственных культур, орошаемые водой из горных ручьев. Жители Эхдена внесли свой вклад в области мысли, литературы, патриотизма и религии в Ливане.
Эхден был изначальной родиной згартианцев, которые позже основали Згарту на ливанском побережье в XVI веке. Это был/есть более теплый зимний дом под снегом гор. Четыре столетия спустя он стал в первую очередь летним курортом.
Несмотря на изменения, произошедшие на протяжении столетий, жители Эхдена сохранили прочную связь со своим культурным наследием и историей. Город продолжает оставаться ярким центром творчества, мысли и духовности, что делает его важным местом для всех, кто интересуется богатым культурным наследием Ливана.
В некоторых ранних текстах упоминается, что жители Эдена являются потомками колена Сима , сына Ноя. [8]
- 850 г. до н.э.: арамейский царь Хададезер прибыл в Эден и перестроил его, установив статую его бога, известного тогда как «Баал Лубнан» или «Бог снега» [ необходима цитата ]
- 700 г. до н.э.: Сеннахирим , ассирийский царь, через своего главного помощника Рабсака , занял Эден и разрушил его, поджег его и опрокинув его статую. [ необходима цитата ]
- 300 г. до н.э.: Селевк I , предводитель армии, которая была частью македонской армии Александра Великого , восстановил Эдем. Селевк I также построил большой языческий храм на восточной стороне, где он воздвиг статую бога Солнца Гелиоса . [ необходима цитата ]
- 64 г. до н.э.: Помпей блокировал Эден. Он завоевал и разрушил его. Только с возникновением христианства ливанцы восстановили его. [ необходима цитата ]
Древнегреческая надпись была найдена на внешней стороне церкви Мар Мама с эквивалентной датой 282 н. э., а также греческие цифры возле церкви. Также была найдена сирийская надпись, которая была переведена как «Во имя Бога, который способен воскрешать мертвых. В год один Александра … Маркос жил и умер».
В конце VI века эденцы обратились в христианство. Маронитские священники Святого Маруна и Святого Симеона Столпника помогли им обратить себя в маронитов . Они построили сразу пять церквей на вершине разрушенного идолопоклоннического храма, используя его камни для строительства Мар Мама, Мар Бутрос, Мар Юхана, Мар Галеб и Мар Истфан. Кроме того, они возвели на вершине горы огромные каменные кресты.
Найден краткий отчет об истории Эхдена, написанный одним из его жителей, бежавшим от нашествия мамлюков в 1283 году. Рукопись была привязана к его груди для сохранности.
Отец Джордж Яммин нашел рукопись, написанную на старом куске кожи, в начале 19-го века в доме священника в Бшарри . Он скопировал ее, и после его смерти ее сохранил его сын шейх Руманос Яммин. Затем она была передана монсеньору Ханне Диб Сайдету. В 1930 году историк Семан эль Хазан обнаружил копию этого документа у другого историка, отца Юханы Маруна Фараха эль Себали, который скопировал ее у монсеньора Сааде в 1904 году. В ней говорится:
«Эхден — очень старая деревня, расположенная на севере Ливанских гор. Раньше она была известна как «Патчиласар», что в персидском произношении означает «рай этой местности». Она богата пресной водой, деревьями, а захватывающий дух водный поток под названием Мар Саркис берет начало в ее восточной горе. Племя, родственное Сэму, сыну Ноя, поселилось в Эхдене, который впоследствии стал известным местом».
В 1264 году жители Эхдена поддержали крестоносцев в битве за город Триполи .
В 1283 году армия мамлюкского султана Калауна вторглась в Ливанский хребет и сожгла Эхден.
В 1586 году Эден был снова сожжен, согласно найденной рукописи, но в ней не упоминается, кем именно, а лишь говорится, что «Эден был сожжен в 1897 году по греческому календарю», что означает 1586 год н. э.
В 1610 году в аббатстве Св. Антония Хозайского около Эхдена был установлен первый на Ближнем Востоке печатный станок. Ранние публикации в основном представляли собой религиозные произведения, изданные сирийскими (карчуни) буквами. Печатный станок до сих пор выставлен там.
Эден был важным местом идолопоклоннических верований, где располагались многочисленные храмы и огромные статуи, такие как «Баал Лубнан», «Бог снега» и «Бог солнца».
Из-за крупных разрушений, которые поглотили Эден на протяжении всей его истории, большинство этих статуй и храмов были уничтожены. Огромные камни, которые остались разбросанными на вершинах гор, а также большие камни, использованные при строительстве некоторых церквей, все еще оставляют следы той эпохи. Отец Ла Монс, иезуит, утверждал, что в церкви Мар Мама есть три писания, два из которых написаны на греческом языке, а одно на сирийском.
Греческая надпись находится на внешней стене сада, где большая ее часть стерлась с течением времени. Две строки все еще видны в нижней части. Также видна дата 584 года Александра, что эквивалентно 282 году нашей эры. Вторая надпись выполнена в виде греческих цифр, написанных на могиле рядом с церковью, но ее трудно распознать. Что касается сирийской надписи, «Ринан» перевел остаток ее смысла в своей книге под названием «Финикийская миссия» следующим образом:
«Во имя Бога, способного воскрешать мертвых. В первый год Александра... Маркос жил и умер».
Существует также историческое сочинение, которое было передано во Францию и хранится в ее парижском музее в разделе Востока, под номером 4524 и датировано 272 годом нашей эры. Доктор Филипп Хитти в своей книге « Ливан в истории» утверждает, что «руины, относящиеся к эпохе Римской империи, широко распространены по горам. Статуи, вырезанные на скалах, в дополнение к греческим и римским скульптурам, могилам, руинам храмов и захороненным колоннам были найдены в ответвленных и отдаленных деревнях, таких как Шуслан, Картаба, Акура, Танурин и Эхден». Самым известным христианским местом Эхдена является «Дейр аль-Салиб» (монастырь Креста), который является символом эпохи трансформации для эхденцев, которые отвернулись от идолопоклонства и обратились в христианство, согласно историческому документу, написанному отцом Козмой. Этот монастырь расположен между Эхденом и Бкуфой на склоне горы Мар Саркис. Это большой грот с алтарем, который был идентифицирован по большим камням, образующим крест, который был помещен над его входом, но исчез в 1935 году. Тем не менее, Аль-Семаани написал в своей книге «Восточная библиотека» , что он видел эти камни с вырезанными крестами в Хасруне, Бшарри, Эхдене и Айту.
Церковь Мар Мама, построенная в 748 году, считается одной из старейших маронитских церквей в Ливане. Отец Ла Монс описал ее как «церковь восьмого века, построенную на разрушенной византийской церкви (шестой век), которая, в свою очередь, была построена на старом ханаанском храме». Церковь Мар Юхана была построена в 779 году, но была разрушена. Некоторые из ее огромных камней все еще оставались на месте до начала 20-го века. Были построены две церкви, принадлежащие монастырю Мар Саркис, первая в 8-м веке, а другая в 12-м.
Названия некоторых областей имеют историческое значение, например, «область Аль-Бауль», названная в честь (Бога Баала), «Баб аль-Бовейб» означает (Дверь дверей), поскольку она ведет в королевство «Афка» в лесу Эхдена. Афка — первый священный город в истории, согласно отцу доктору Юсефу Яммину аль-Эхдени, который пытается доказать эту теорию, приступая к историческому исследованию, которое он еще не завершил.
В настоящее время люди живут в своих домах Эхден летом, когда более прохладные дни, и в своих домах Згарта в более теплые зимы. Популярная поговорка, основанная на этом перемещении между домами, звучит так: «Мы крестимся, а затем спускаемся вниз, празднуем, а затем поднимаемся вверх». Эта ежегодная миграция совпадает с Днем Воздвижения Креста, 15 сентября, и около Пасхи.
Эхден — прекрасный город, известный своей здоровой окружающей средой, умеренно-сухим климатом и природной пресной водой. Это одно из главных летних мест Ливана.
Посетители добираются до Эхдена, путешествуя из Бейрута через Триполи , Згарту , Арджес, затем Эхден, или из Бейрута через Сейку, Аль-Куру, Сераал, затем Эхден, или из Бейрута через Баальбак , Аль-Арз-Бечарри, Кферсгаб , затем Эхден. В Эхдене много ресторанов. Большинство ресторанов расположены недалеко от ручья Мар Саркис, Аль-Давалиб, Хорш Эхден и Аль-Миддан. Аль-Миддан хорошо известен своими кафе, кондитерскими и развлечениями. Ежегодные фольклорные фестивали проводятся в Аль-Миддан. Многие туристы и посетители, посещающие Аль-Миддан, в конечном итоге посещают собор Мар Гергес, гроб Юсефа Бея Карама [9] и его статую на «Аль-Кетла», а также статую Аль-Сахьюни и могилу шейха Асада Булоса [10] . Множество кафе можно найти на улице «Аль-Могтарибин» (Иммигрантов) и в районе «Аль-Маттал», создавая атмосферу праздника, которая длится все лето в Эхдене и привлекает туристов и гостей из Ливана и мира. Концерты с участием звезд ливанской и арабской эстрады проходят почти каждую ночь. Для туристов доступны первоклассные отели и курорты. Помимо современных мотелей, баров и клубов.
В последнее время в Эхдене наблюдается строительный бум, который выходит за рамки традиционных границ, где возводятся современные виллы и квартиры. Были построены новые дороги, а старые расширены, чтобы справиться с растущим трафиком. В Эхдене широко доступны удобства и туристические услуги для комфортного проживания. Здесь есть различные торговые центры, специализированные магазины, медицинские услуги, предоставляемые в государственной больнице, работающей круглый год, а также медицинские кабинеты, аптеки, официальные центры, почтовый и телефонный центр, летние школы. Эхден является местом проведения художественных мероприятий, таких как проведение культурных и художественных галерей, театральных постановок, спектаклей под открытым небом, лекций и форумов, проводимых згартианцами и ливанскими мыслителями и интеллектуалами.
Самые ранние церкви в Эхдене были построены на месте языческого храма.
Большой языческий храм был построен Селевком, полководцем армии Александра Македонского , и воздвиг неподалёку статую «Бога Солнца». Храм и статуя были разрушены в 60 г. до н. э. римским полководцем Помпеем. После обращения в христианство жители Эхдена построили из камней разрушенного храма пять церквей на территории храма как символ победы христианства над язычеством.
Церкви с севера на юг:
Территория вокруг церкви Святого Петра изначально была большой общественной площадью языческого храма, где древние эденцы встречались во время праздников и религиозных церемоний. Они приносили в жертву своих старших сыновей своему тогдашнему языческому богу ради благополучия своих семей и народа. Конечно, это было запрещено словом Божьим: Лев. 18:21 говорит: «И не отдавай детей твоих для жертвоприношения Молоху, и не бесчести имени Бога твоего; Я Господь». (См. также Лев. 18:21; 20:2-5; 4 Царств 23:10; Иер. 32:35). Кровь принесенных в жертву собиралась на площади храма, а затем текла по каменному каналу туда, где были построены пять церквей. Возле того места, где стояла церковь Святого Галеба, был колодец, в который собиралась кровь.
В Эдене есть 23 места христианского поклонения, включая церкви, монастыри, обители и святыни, такие как: [11]
Соборы
Церкви
Монастыри
В городе также находится лес Эхден с разнообразными деревьями, растениями, цветами и редкими животными. В 1992 году правительство Ливана объявило лес охраняемым природным заповедником. [11]
Лес Эхдена находится на северо-восточной стороне Эхдена и занимает площадь 3000 гектаров, с высотой над уровнем моря от 1300 до 2000 метров. Примерная высота над уровнем моря составляет 1893 метра в Эль-Джафие, 1550 метров в Айн-Наасе и 1440 метров в долине Айн-эль-Бак. Лес охватывает жизненно важный природный лесной заповедник с разнообразием из 40 различных видов местных растений, таких как кедры, пихты, сосны, вязы и многие другие. Кроме того, было выявлено 400 различных отличительных растений, из которых 66 растут только в Ливане, а 11 являются эндемиками Эхдена.
Некоторые из характерных растений Эдена:
Среди отличительных деревьев можно выделить: