Акустическая банка , также известная под греческим названием echea (ηχεία, буквально эхо ), или звучащие вазы , представляют собой керамические сосуды, которые можно найти вмонтированными в стены, потолки, а иногда и полы средневековых церквей. Считается, что они предназначались для улучшения звучания пения, [1] [2] и были вдохновлены теориями римского писателя Витрувия , который описал их использование в греческих и римских театрах. [3] Ни одного примера из древнего мира не сохранилось, [4] но примеры из Средневековья можно найти примерно в 200 церквях, около половины из них во Франции. [4]
Сосуды, упомянутые Витрувием в его «De architectura» , сделаны из бронзы и спроектированы специально для каждого уникального театра. Они размещались в нишах между сиденьями театра, специально так, чтобы ничто не касалось их. Они использовали математические расчеты, чтобы решить, где их следует разместить. [5] «Они должны быть установлены вверх дном и поддерживаться на стороне, обращенной к сцене, клиньями высотой не менее половины фута». [6]
Обычно их делали из бронзы , но могли делать и из глины . [7]
Использование настроенных бронзовых ваз, установленных в нишах для изменения акустики в греческом и римском театре, описано римским писателем Витрувием. [3] Витрувий упоминает римского полководца Луция Муммия , который разрушил город Коринф и его театр, а затем привез остатки бронзовых эхеас здания обратно в Рим. Продав фрагменты, Муммий использовал деньги, чтобы сделать посвятительное подношение в храме Луны. [6]
Никаких оригинальных примеров древнего мира не сохранилось. [4]
В Средние века идея акустического сосуда возродилась. Примеры были найдены примерно в 200 церквях, около половины из них во Франции. [4] Сосуды сильно различаются по форме и расположению, но, в отличие от описанных Витрувием, они керамические и заключены в структуру здания. [4] Функция кувшинов была установлена с обнаружением ссылки в Хронике целестинцев Меца . Летописец записал, что в 1432 году:
В бдение Успения, после того как брат Одо ле Руа, настоятель, вернулся с вышеупомянутого генерального капитула, было приказано поставить горшки в хоре церкви этого места, так как он заявил, что видел такие в другой церкви, думая, что они улучшают пение и делают его более звучным; их установили там за один день, наняв столько рабочих, сколько было необходимо. [8]
Использование кувшинов, как говорят, было распространено в Бретани и вокруг Клиссона , в Луаре Inferieure. В районе Клиссона они обычно находились в горизонтальных рядах на высоте около трех метров над уровнем пола. [9] В 1859 году корреспондент Archaeologia Cambrensis сообщил, что в Паллете была « современная часовня с глиняными сосудами, вставленными в стены хора, специально для акустических целей». [9] В Англии набор из одиннадцати кувшинов сохранился высоко в стенах алтаря церкви Святого Андрея в Лиддингтоне , Ратленд. [10]
В церкви Святого Петра Манкрофта в Норидже под деревянным полом, на котором ранее стояли хоры, были обнаружены две траншеи в форме буквы L, вмещающие несколько акустических сосудов. Стены траншей были сделаны из щебня, дно — из бетона, а поверхности были покрыты штукатуркой. Глиняные сосуды были встроены в стены с интервалом около трех футов, с горлышками, обращенными в траншею. Кувшины были около 9 ½ дюймов в длину и 8 дюймов в ширину в самом широком месте, сужаясь до 6 дюймов у устья. Аналогичное открытие было сделано в церкви Святого Петра Парментергейта в том же городе. [11] В аббатстве Фаунтинс в Йоркшире было обнаружено несколько глиняных сосудов, заделанных в основание экрана хора, их горлышки выступали через каменную кладку. [12]
Как их использование в древние времена, так и их полезность были предметом споров. Томас Нобл Хоу написал в своем комментарии к « De architectura » Витрувия , [6] «Эти сосуды, бронзовые или глиняные, могут быть еще одним примером того, как Витрувий выделяет высокотехническую особенность греческой архитектуры, которая была необычной, но было идентифицировано от восьми до шестнадцати потенциальных мест со свидетельствами эхеи. Спорным является вопрос, усиливали ли такие сосуды или заглушали звук». [13] Эхея использовалась с «должным уважением к законам и гармонии физики», согласно Витрувию . Существует также вероятность, что эхея вообще не использовалась. Брилл предполагает, что «возможно, Витрувий, следуя учению о гармонии Аристоксена, принял предположение за реальность». [5]
Полезность средневековых кувшинов также была поставлена под сомнение. Хронист Меца в единственном средневековом источнике о назначении кувшинов высмеивает приора за то, что тот считал, что они могли улучшить звучание хора, [8] а археолог Ральф Меррифилд предположил, что их использование могло быть больше связано с традицией вотивных вкладов, чем с теориями Витрувия. [14]
С акустической точки зрения, нет единого мнения о влиянии эхеи, и это активная область исследований для некоторых археоакустиков . Современные эксперименты показали, что их эффект заключался в поглощении резонанса определенных частот (действуя как резонатор Гельмгольца) , а не в усилении звука. [4] Однако в 2011 году на конференции «Акустика древних театров» П. Карампатзакис и В. Зафранас представили доказательства того, что рассказ Витрувия об усилении звука был возможен, посредством построения гипотетической модели древней акустической вазы. [15] [16]
В городском парке в Сиракузах, Италия, художник Микеле Спангеро построил Echea Aeolica в 2015 году. Эта звуковая скульптура из стекловолокна и стали вдохновлена древней эхеей, «чтобы создать связь с древней историей земли, как будто она ведет эхо издалека». [17] Постоянная инсталляция является интерактивной, побуждая зрителей использовать ее в качестве устройства для прослушивания. Из-за ее местоположения и контекста ее размещения на открытом воздухе ее также можно ассоциировать с акустическими зеркалами и эолийскими арфами .