Южный Судан является домом для около 60 коренных этнических групп и 80 языковых групп среди населения 2021 года, составляющего около 11 миллионов человек. [1] [2] Исторически большинство этнических групп не имели формальных западных политических институтов, при этом земля принадлежала общине, а старейшины выступали в качестве решателей проблем и арбитров . Сегодня большинство этнических групп по-прежнему придерживаются культуры скотоводства , в которой скот является основным мерилом богатства и используется в качестве выкупа за невесту .
Большинство этнических групп в Южном Судане имеют африканское происхождение и исповедуют либо христианство , либо синкретизм христианской и традиционной африканской религии . Существует значительное меньшинство людей, в основном племена арабского происхождения, которые исповедуют ислам . Большинство племен африканского происхождения имеют по крайней мере один клан, принявший ислам, а некоторые кланы племен арабского происхождения приняли христианство.
Языковое разнообразие гораздо больше в южной половине страны, значительное большинство людей принадлежит либо к народу динка (25,2%) населения Южного Судана и основным жителям исторического региона Верхний Нил и региона Бахр-эль-Газаль , либо к народу нуэр (18,6%) населения Южного Судана, проживающему в основном в историческом регионе Большой Верхний Нил вместе со значительным числом динка. Оба народа говорят на одном из нило-сахарских языков и тесно связаны лингвистически. Шестьдесят четыре языка являются стандартным языком в Южном Судане; однако, их диалекты не все взаимно понятны .
Исторически ни динка, ни нуэр, ни какие-либо другие племена не имеют традиции централизованной политической власти и придерживаются скотоводческой культуры, где земля принадлежит общине, а скот является основным мерилом богатства. Распространено проведение набегов на соседей за скотом. Племена раздроблены на кланы политически отдельных общин с обычаями, направленными против смешанных браков между кланами. Процессы урбанизации являются источником значительных культурных изменений и социальных конфликтов.
По оценкам, в 2021 году численность населения Южного Судана составляла 10 748 272 человека [1] [2] со следующей возрастной структурой:
Население по полу и возрастным группам (перепись 21.IV.2008): [3]
Оценки численности населения по полу и возрастным группам (01.VII.2018) (Данные являются прогнозами, основанными на переписи населения и жилищного фонда 2008 года.): [4]
«Пятая перепись населения и жилищного фонда Судана», Судана в целом, была проведена в апреле 2008 года. Однако результаты переписи Южного Судана были отклонены должностными лицами Южного Судана, поскольку, как сообщается, «центральное бюро статистики в Хартуме отказалось предоставить необработанные данные национальной переписи населения Судана южносуданскому центру переписи, статистики и оценки». [5] Перепись показала, что население Южного Судана составляет 8,26 миллиона человек, [6] однако президент Киир «подозревает, что цифры были занижены в некоторых регионах и завышены в других, и это сделало окончательный подсчет «неприемлемым»». [7] Он также утверждал, что население Южного Судана на самом деле составляет одну треть населения Судана, в то время как перепись показала, что оно составляет всего 22%. [6] Также сообщается, что многие жители Южного Судана не были учтены «из-за плохой погоды, очень плохой связи и транспортных сетей, а некоторые районы были недоступны, в то время как многие жители Южного Судана оставались в изгнании в соседних странах, что привело к «неприемлемым результатам», по словам [властей] Южного Судана». [7] Главный американский технический консультант по переписи на Юге заявил, что переписчики, вероятно, охватили 89% населения. [8] Если эта оценка верна, то численность населения Южного Судана составляет около 9,28 миллиона человек.
Подсчет населения был определяющим фактором для доли богатства и власти, которую получила каждая часть Судана. Среди обвинений, выдвинутых против переписи, было то, что правительство Судана преднамеренно манипулировало переписью в богатых нефтью регионах, таких как округ Абьей , на границе между северным и южным Суданом. Еще одним осложнением является большое количество южносуданских беженцев на севере. Центральное правительство препятствовало их возвращению. [9]
В 2009 году Судан начал новую перепись населения Южного Судана перед референдумом о независимости 2011 года , которая, как говорят, также включает диаспору Южного Судана. Однако эта инициатива подверглась критике, поскольку она исключала страны с высокой долей диаспоры Южного Судана и вместо этого учитывала страны, где доля диаспоры была низкой. [10]
Регистрация жизненных событий в Южном Судане неполная. Департамент народонаселения ООН подготовил следующие оценки. Оценки населения учитывают недоучет в переписях населения. [11]
В Южном Судане система образования смоделирована по образцу Республики Судан . Начальное образование состоит из восьми лет, за которыми следуют четыре года среднего образования, а затем четыре года обучения в университете; система 8 + 4 + 4, действующая с 1990 года. Основным языком на всех уровнях является английский , в отличие от Республики Судан, где языком обучения является арабский . [12] Существует острая нехватка учителей английского языка и англоговорящих преподавателей в научных и технических областях.
Уровень неграмотности в стране высок. По оценкам, в 2011 году более 80% населения Южного Судана не умеют читать и писать. Проблемы особенно серьезны, когда дело касается девочек; в Южном Судане пропорционально меньше девочек, посещающих школу, чем в любой другой стране мира. По данным ЮНИСЕФ , менее одного процента девочек заканчивают начальное образование. Только один школьник из четырех — девочка, а уровень неграмотности среди женщин самый высокий в мире. Образование является приоритетом для жителей Южного Судана, и они стремятся приложить усилия для улучшения системы образования. [13]
Демографическая статистика по данным World Population Review в 2022 году. [14]
Если не указано иное, следующие демографические данные взяты из Всемирной книги фактов ЦРУ [15] .
примечание: 21 марта 2022 года Центры США по контролю и профилактике заболеваний (CDC) выпустили предупреждение о полиомиелите в Африке; в настоящее время Южный Судан считается страной с высоким риском для путешественников из-за циркуляции полиовирусов вакцинного происхождения (cVDPV); полиовирус вакцинного происхождения (VDPV) — это штамм ослабленного полиовируса, который изначально был включен в оральную вакцину против полиомиелита (OPV) и который со временем изменился и ведет себя больше как дикий или встречающийся в природе вирус; это означает, что он может легче передаваться людям, которые не вакцинированы против полиомиелита и которые контактируют с калом или респираторными выделениями, например, при чихании, «инфицированного» человека, получившего оральную вакцину против полиомиелита; CDC рекомендует, чтобы перед любой международной поездкой любой невакцинированный, не полностью вакцинированный или с неизвестным статусом вакцинации против полиомиелита человек завершил плановую серию вакцинации против полиомиелита; Перед поездкой в любую зону высокого риска CDC рекомендует взрослым, которые ранее прошли полную плановую вакцинацию от полиомиелита, получить одну пожизненную ревакцинирующую дозу вакцины против полиомиелита.
1,5% ВВП (2016) Место страны в мире: 185-е
определение: в возрасте 15 лет и старше умеют читать и писать (оценка 2009 г.)
Южный Судан является домом для около 60 коренных этнических групп. [16] [17] Около 95% южносуданцев, среди которых динка, говорят на одном из нило-сахарских языков , чрезвычайно разнообразной языковой семьи. Нило-сахарские языки, на которых говорят в Южном Судане, включают как нилотские , так и ненилотские. Остальные 5% говорят на языках убангийской семьи; они занимают юго-запад страны. Наиболее распространенным убангским языком в Южном Судане является занде .
По другим оценкам, в Южном Судане насчитывается не менее 80 этнических групп, различающихся по языкам и диалектам. Некоторые племена, такие как динка, имеют не менее 6 различных групп, говорящих на разных диалектах, как правило, в зависимости от географии. Некоторые племена имеют кланы, вожди которых являются хранителями общей земли, а несколько племен признают индивидуальное владение землей со сложными правилами наследования среди членов семьи мужского пола. В других племенах и кланах старейшины более юридичны по своей природе, а вожди занимаются разрешением конфликтов. Некоторые племена являются местными для Южного Судана, а другие являются частью групп, которые распространены через несколько национальных границ. [18]
Для поддержания этнической гармонии в части мира, где племенные конфликты являются относительно обычным явлением, одна группа предложила создать «Палату национальностей», которая будет представлять все 62 признанные группы в Джубе . [19] Президент Сальва Киир Маярдит заявил на церемонии, посвященной независимости Южного Судана 9 июля 2011 года, что страна «должна получить новое начало толерантности, где культурное и этническое разнообразие станет источником гордости». [20]
Как и в большинстве соседних стран, племя или клан являются основной местной социальной единицей, а племенные регионы пересекают несколько политических границ. Нилотские народы составляют основную часть населения Южного Судана, с по крайней мере 25 этническими подразделениями, включая динка , нуэр , топоса и шиллук , простирающимися на юго-запад Эфиопии, северо-восток Уганды, западную Кению и северную Танзанию. Нилотские народы являются частью культуры крупного рогатого скота, в которой домашний скот является основной мерой богатства и используется в качестве выкупа за невесту , в котором мужчины платят приданое в несколько десятков коров родителям женщины, когда они женятся, что заставляет многих молодых людей воровать коров из соседних племен или кланов.
К ненилотским народам в Южном Судане относятся азанде (также известные как занде), мурле , дидинга , теннет , мору , мади , баланда бвири и баланда бур .
В Южном Судане проживает более 5000 человек из Азии и Европы , что составляет 0,05% от общей численности населения. [21] [22]
Народ динка (часть нилотской группы) не имеет централизованной политической власти, а вместо этого организован несколькими независимыми, но переплетенными кланами. Народ динка является крупнейшей группой в Южном Судане, представляя 40% населения [23] (в зависимости от источника, от 1 до 4 миллионов человек) и проживает в основном в исторической провинции Бахр-эль-Газаль Англо-Египетского Судана . Сегодня регион состоит из штатов Южного Судана Северный Бахр-эль-Газаль , Озёрный и Вараб , со значительным присутствием в штатах исторической провинции Большой Верхний Нил Джонглей , Верхний Нил и Юнити .
Традиционно Динка верят в единого Бога (Ньялик), который говорит через духов (джок), которые временно овладевают людьми. Британские миссионеры в конце 19 века принесли христианство, которое сейчас преобладает.
Регион был одним из мест боевых действий в Первой Суданской гражданской войне . В 1983 году член группы динка Джон Гаранг де Мабиор основал Народно-освободительную армию Судана , что привело ко Второй Суданской гражданской войне . Позднее SPLA стала армией Южного Судана.
Народ луо в основном проживает в Кении (где они являются третьей по величине этнической группой с численностью более 2 миллионов человек), Танзании (население чуть менее 2 миллионов человек) и южносуданском штате Западный Бахр-эль-Газаль (население около 171 000 человек) - по некоторым данным, луо являются восьмой по величине этнической группой в Южном Судане. [18] Луо, по-видимому, являются одной из немногих этнических групп, принимающих концепцию индивидуального владения имуществом, имея очень сложную систему наследования, основанную на старшинстве сыновей.
Народ нуэр (часть нилотской группы) является второй по величине группой в Южном Судане, представляя 15,6% населения в 2013 году [24] (или около 1,8 миллиона [18] ). В конце 19 века британские, арабские и турецкие торговцы оказывали влияние на этот район. Нуэры имели тенденцию сопротивляться арабам и туркам, что привело к конфликту с динка, которые поддерживали британцев.
Члены Белой армии нуэров (названной так из-за практики использования летучей золы на своих телах в качестве средства от насекомых ) изначально были группой вооруженной молодежи, сформированной для защиты своего скота от других набегов племен, и часто не в ладах со своими старейшинами. Однако они отказались сложить оружие во время обретения Южным Суданом независимости из-за отсутствия доверия к защите их общины и имущества со стороны SPLA, что привело к тому, что SPLA конфисковала скот нуэров, разрушив их экономику, но безуспешно. Та же Белая армия столкнулась с восстанием мурле, а затем сражалась за родственников, убитых в Джубе из-за кризиса SPM.
Народ нуэров является значительным меньшинством в регионе Большого Верхнего Нила , состоящем из южносуданских штатов Верхний Нил , Джонглей и Юнити . В регионе также значительное присутствие динка (и других нилотских народов ), шиллук и мурле , а также мусульманских арабских племен.
Исторически народ шиллук (часть нилотской группы) создал королевство шиллук , которое существовало в Южном Судане с 1490 по 1865 год. Их король считался божественным и в настоящее время является традиционным вождем в правительствах как Судана, так и южносуданского штата Верхний Нил . Большинство шиллук обратились в христианство. Королевство шиллук контролировало Белый Нил. К середине 1800-х годов османы и арабы совершали набеги на шиллук за скотом и рабами. Позже британцы колонизировали эту территорию как часть англо-египетского Судана .
С населением чуть более 381 000 человек в Южном Судане, шиллуки представляют собой пятую по величине этническую группу страны. [18]
Город Кодок (ранее Фашода) служит городом-посредником для короля Шиллук. Это место, где проходят церемонии и коронация каждого нового короля Шиллук. Более 500 лет Фашода считается местом, куда дух Джуока (Бога), дух Ньиканго (основателя королевства Шиллук и духовного лидера религии Шиллук), духи умерших королей Шиллук и дух живого короля Шиллук приходят, чтобы выступить посредником для духовного исцеления королевства Шиллук.
Исторически народ топоса (часть нилотской группы) был частью « кластера карамоджонг » современной Уганды , покинув этот район в конце 16 века, в конечном итоге поселившись в восточной части штата Восточная Экватория (часть исторического региона Экватория ). Традиционно они жили выпасом крупного рогатого скота, овец и коз, мелкой войной (обычно набегами на скот, против своих соседей), а в прошлом были вовлечены в торговлю слоновой костью . Топоса всегда конкурировали за воду и пастбища со своими соседями и всегда занимались угоном скота.
Топоса имеют население около 207 000 человек в Южном Судане, представляя его 6-ю или 7-ю по величине этническую группу. [18] У топоса нет четкой политической организации, хотя уважаются старейшины, вожди и мудрецы. Большинство решений о клане или общине принимаются на собраниях, на которых присутствуют только мужчины, традиционно проводимых в темные часы перед рассветом. Топоса верят в верховное существо и духов предков.
Во время гражданских войн они иногда поддерживали Народно-освободительную армию Судана, а иногда — армию Судана.
Народность лотухо (часть (пара)нилотской группы) — это в основном скотоводческий народ численностью более 207 000 человек (представляющий 6-ю или 7-ю по величине этническую группу [18] ), проживающий в Восточной Экватории. Они, по-видимому, мигрировали в этот район в 1700-х годах и говорят на языке отухо . Их религия основана на природе и поклонении предкам.
Земля находится в доверительном управлении сообщества; нет единого человека, который бы ею управлял. Группа людей решает, что они будут разбивать сады в определенном месте, и группа определяет границы сада каждого человека. Некоторые районы находятся под паром (до 10 лет в горах), а другие открыты для обработки (до 4 лет на равнинах), при этом паровые районы используются для выпаса скота.
В последнее время лотухо и их соседи лопиты находятся в конфликте с народом мурле, который традиционно угоняет их скот и похищает их детей.
Дидинга (diDinga) занимают регион Дидинга-Хиллз в центральной части Восточной Экватории . Они говорят на языке дидинга (часть сурмской языковой семьи), на котором также говорят группы, живущие на юго-западе Эфиопии, откуда они мигрировали в 1700-х годах. Первоначально занимаясь скотоводством, во время гражданских войн 1960-х годов многие мигрировали в Уганду , где они были вовлечены в сельское хозяйство, а их дети получили образование. Большинство вернулось в этот район в 1970-х годах.
Дидинга практикуют традиционные верования и религиозные практики, включая племенного Заклинателя дождя , которому поручено совершать определенные ритуалы для вызова дождя. Дидинга также поклоняются и приносят жертвы духам и богам и придают большое значение поклонению умершим предкам.
Народ теннет занимает регион в западной части Восточной Экватории и говорит на языке теннет . У теннет есть рассказ о том, как они когда-то были частью более крупной группы, которая также включала то, что сейчас называется мурле , дидинга и бойя , других членов сурмской языковой семьи. Народ теннет занимается подсечно-огневым земледелием и является частью культуры коров, которые являются основной мерой богатства и используются для выкупа невесты , а также охотятся, ловят рыбу и разводят коз и овец. Однако они в первую очередь зависят от сорго, а засуха может вызвать острую нехватку продовольствия.
Сообщества теннетов управляются правящим возрастным набором, называемым Machigi lo̱o̱c. Члены Machigi Lo̱o̱c — это молодые люди, которые достаточно взрослые, чтобы участвовать в военных действиях (угон скота и защита деревни). Теннеты практикуют традиционные верования и религиозные практики, включая племенного Заклинателя дождя, которому поручено совершать определенные ритуалы для вызова дождя. Теннеты также поклоняются духам и богам и приносят им жертвы и придают большое значение поклонению умершим предкам.
Народ ачоли (часть нилотской группы) занимает регион в западной части Восточной Экватории и говорит на языке ачоли . По оценкам, в 2013 году в Южном Судане проживало менее 60 000 ачоли, а в Уганде — 1,6 миллиона. [18]
Ачоли развили другой социально-политический порядок, характеризующийся образованием вождеств, возглавляемых рводи , которые традиционно происходили из одного клана, причем каждое вождество включало несколько деревень, состоящих из разных патрилинейных кланов. Традиционно считалось, что рводи обладают сверхъестественными способностями, но правили через Совет старейшин кланов; представители Совета могли выступать посредниками в вопросах между кланами. Эта структура привела к обществу аристократов и простолюдинов, а также к неравномерному распределению богатства.
Брак традиционно требует ухаживания, пока молодой человек не получит согласие девушки, затем он идет к ее отцу и платит небольшое приданое за помолвку. Период помолвки продолжается до тех пор, пока не будет произведена полная оплата, обычно в виде овец, коз, копий или мотыг. [25]
Ачоли верили в высшее существо, Ньярубангу, и убийство человека было запрещено. Если убийство имело место, переговоры о выкупе велись семьей жертвы, за которыми следовали ритуалы примирения, чтобы вернуть убийцу в общину и принести мир между кланами. Сегодня большинство ачоли — христиане.
Земля ачоли, известная как нгом кваро, находится в общинной собственности с доступом, основанным на членстве в общине, клане или семье. Традиционно эта общая земля в ачоли используется для охоты, выпаса скота, возделывания земли и поселения, а рводи управляют землями, спорными между кланами. [26]
Ачоли были родом из региона Бахр-эль-Газаль , но мигрировали на юг, в район Уганды в конце 17 века, создав Ачолиленд, и являются одной из основных этнических групп Уганды. Ачоли Южного Судана традиционно не считаются частью Ачолиленда. Ачолиленд в Уганде является домом Джозефа Кони , который провозглашает себя глашатаем Бога и медиумом, пропагандирует смесь традиционной африканской религии и христианства и возглавляет Армию сопротивления Господа . Будучи изгнанным из Уганды, считается, что Кони переместил базу своего движения в Южный Судан. Движение Кони не сохранило традиции народа ачоли. [27]
Мурле в основном проживают в штате Джонглей , Южный Судан, и практикуют смесь африканской традиционной религии и христианства. С численностью населения около 130 000 человек, мурле являются 11-й по величине этнической группой в Южном Судане. [18] Старейшины и ведьмы часто выступают в роли уладчиков проблем. Язык мурле является частью сурмического языкового кластера.
У мурле (как и у динка и нуэр) есть традиция, по которой мужчины могут жениться только после того, как заплатят приданое в несколько десятков коров. Из-за бедности в этом районе самый простой способ получить невесту — украсть коров у других племен. Исторически молодежь мурле, динка и нуэр, похоже, в равной степени совершала набеги друг на друга ради приданого в виде скота. Однако из-за гражданских войн в Судане и Эфиопии они почувствовали себя незащищенными, и мурле сформировали собственное ополчение.
Азанде живут в основном в Конго, Южном Судане и Центральноафриканской Республике и говорят на языке занде , языке убангской языковой семьи. Большинство из 713 000 азанде в Южном Судане живут в Западной Экватории , и они являются третьей по величине этнической группой страны. [18] Традиционно азанде были воинами-завоевателями, которые практиковали африканскую традиционную религию, которая включала колдовство. Хотя большинство азанде сейчас христиане, существует субкультура, которая рассматривает колдовство как наследуемую субстанцию в животе, которая живет относительно независимо от хозяина.
Азанде иногда уничижительно называют Ниам-Ниам (или Ням-Ньям), что, по-видимому, имеет динка-происхождение и означает большие едоки на языке динка , предположительно, ссылаясь на каннибальские наклонности. Азанде в основном мелкие фермеры, исторически поставляющие большую часть зерна в Южный Судан. [28] Азанде также, по-видимому, являются одной из немногих групп людей в Южном Судане, которые не принимают коровью культуру, требуя приданого в виде коровы для брака.
Исторически существовал конфликт с народами динка и азанде.
Мору в основном проживают в Западной Экватории (численностью более 152 000 человек, 10-я по величине этническая группа страны [18] ), меньшая численность — в Демократической Республике Конго и Уганде . Мору высокообразованы, отчасти благодаря работе Церковного миссионерского общества , многие из них становятся медицинскими специалистами.
Традиционно нет никаких формальных политических институтов. Земля принадлежит общине, экономика Мору основана на сельском хозяйстве, но в последнее время они начали приобретать скот. Административная власть принадлежит верховным вождям, вождям, младшим вождям, главам, которые рассматривают мелкие дела о побегах и супружеской измене. Их главная роль в обществе — разрешение конфликтов, мир и примирение между семьями и кланами.
Исторически имели место нападения со стороны племени азанде и набеги работорговцев из Конго.
Народ бари (часть (пара)нилотской группы) занимает саванны долины Белого Нила и говорит на языке бари . Многие бари были обращены в рабство бельгийцами и использовались в качестве носильщиков для переноски бивней слоновой кости на побережье Атлантического океана. Традиционно бари верили в единого бога, а также в добрых и злых духов. Сегодня большинство бари исповедуют христианство. Исторически бари защищали свою землю от динка, азанде, а также оттоманских работорговцев.
Бари насчитывает около 475 000 человек и является четвертой по величине этнической группой страны. [18]
Бари, как правило, проводят две свадьбы, традиционную свадьбу Бари, как правило, соглашение между семьями, которое иногда заключается, когда детям всего 10 лет, включает в себя переговоры о помолвке и приданом. Приданое вручается, когда помолвленные достигают брачного возраста, за которым следует христианская свадьба. Как и большинство других соседних племен, Бари придерживаются культуры крупного рогатого скота, компоненты типичного традиционного приданого Бари состоят из живых животных, в среднем 23 головы крупного рогатого скота (коровы, телята и быки), 40 коз и овец.
Баггара — арабские племена, насчитывающие более 1 миллиона человек, в основном проживающие в Чаде и регионе Дарфур в Судане (в основном фур , нуба и фаллата ) , но также распространяющиеся (мигрирующие) в Южный Судан и прилегающие районы. Северная часть штата Западный Бахр-эль-Газаль (в частности, округ Рага) традиционно является частью пояса Баггара. Перевод их арабского названия — «скотовод». Общим языком этих групп является чадский арабский .
Баггара из Дарфура и Кордофана были основой восстания махдистов против турецко-египетского правления в Судане в 1880-х годах. Начиная с 1985 года правительство Судана вооружило многие местные племена в качестве ополчения для ведения опосредованной войны против доминировавшей в их районах Народно-освободительной армии Судана, которую доминировали динка. Во время Второй гражданской войны в Судане тысячи женщин и детей динка были похищены и впоследствии обращены в рабство членами племен миссирия и резейгат. Неизвестное количество детей из племени нуба были похищены и обращены в рабство аналогичным образом.
Английский язык является официальным языком. [24] В Южном Судане насчитывается более 60 языков коренных народов. Коренными языками с наибольшим количеством носителей являются динка , шиллук , нуэр , бари и занде . В столице арабский пиджин , известный как джуба-арабский, используется несколькими тысячами человек. Будучи англоязычной страной, диаспора южносуданцев сосредоточена в таких странах, как Великобритания , США , Австралия , Новая Зеландия , Мальта и Ирландия .
Религия в Южном Судане по данным исследования Pew Research on Religion за 2010 год. [29] Обратите внимание, что другие источники приводят иные цифры.
Религии, исповедуемые южносуданцами, включают африканскую традиционную религию , христианство и ислам — источники различаются относительно пропорций. Некоторые научные [30] [31] [32] и источники Госдепартамента США утверждают, что большинство южных суданцев придерживаются верований африканской традиционной религии, а те, кто следует христианству, составляют меньшинство (хотя и влиятельное). Аналогично, по данным Федерального исследовательского отдела Библиотеки Конгресса США: «в начале 1990-х годов, возможно, не более 10% населения южного Судана были христианами». [33] В начале 1990-х годов официальные записи Судана утверждали, что из населения, которое тогда включало Южный Судан, 17% людей следовали африканской традиционной религии и 8% были христианами. [ необходима цитата ] Однако некоторые новостные сообщения утверждают, что христианское большинство, [34] [35] а Епископальная церковь США заявляет о существовании большого количества англиканских приверженцев Епископальной церкви Судана : 2 миллиона членов в 2005 году . [36] Аналогичным образом, согласно Всемирной христианской энциклопедии , Католическая церковь является крупнейшей единой христианской организацией в Судане с 1995 года, с 2,7 миллиона католиков, в основном сосредоточенных в Южном Судане. [37] Исследовательский центр Пью также предполагает, что около 60% населения Южного Судана являются христианами, а около 33% следуют «народным религиям». [38] Эти цифры также оспариваются, поскольку в отчете Исследовательского центра Пью по религии и общественной жизни говорится: «Организация Объединенных Наций предоставила Форуму Пью специальные оценки для Судана и нового государства Южный Судан». [38] У ООН нет никаких официальных данных по этнической принадлежности и религии, кроме данных Национальной переписи населения.
Выступая в соборе Святой Терезы в Джубе , президент Южного Судана Киир, католик, у которого есть сын-мусульманин, заявил, что Южный Судан будет страной, которая уважает свободу вероисповедания . [39] Среди христиан большинство являются католиками и англиканами , хотя другие конфессии также активны, а верования африканских традиционных религий часто смешиваются с христианскими верованиями. [40]
Исторически народ южных регионов Судана был кочевником, и земля принадлежала племени как общинная земля. Хотя землю нельзя было купить, ее можно было взять взаймы. Большие участки земли («дар») принадлежали племени, а хранителем был вождь племени. При этой системе скотоводы имели довольно открытый доступ к пастбищам на короткие периоды времени, обеспечивая фермеров навозом и молоком, в то время как фермеры предоставляли корм для животных, обеспечивая взаимовыгодное соглашение. [41]
В начале 19 века Османская империя вторглась в Судан в поисках рабов, слоновой кости и золота. Османы навязали правовую систему, которая стремилась сохранить законные права кочевников, передав право собственности на общинные племенные земли правительству и установив права узуфрукта для кочевников-скотоводов и фермеров. Однако во время восстания махдистов между 1885 и 1898 годами большие участки земли были переданы сторонникам Махди ; в конце восстания земля вернулась к предыдущим владельцам. [41]
В 1899 году британцы создали кондоминиум Египта и Соединенного Королевства для контроля над территорией, названной Англо-Египетским Суданом . Была создана новая правовая система, которая заменила племенную систему этнической или религиозной. В случае с Южным Суданом это означало , что земли для выпаса скота были отделены от земель для земледелия, а представителем правительства часто был местный вождь племени. В 1920 году Судан применил Указ о закрытом округе, целью которого было ограничить арабо-исламское влияние и сохранить африканскую идентичность Южного Судана, который также ограничивал перемещение кочевых скотоводческих племен. В 1944 году были приняты законы, которые давали фермерам превосходящие права над скотоводами в земельных спорах. [42]
Во время обретения Суданом независимости в 1956 году северные мусульмане были назначены на руководящие должности на юге. В 1970 году Закон о незарегистрированных землях положил конец последним остаткам колониальных административных систем, которые были заменены центрально-государственной системой аренды земли для крупных сельскохозяйственных операций. «Эти захваты земель правительством были также причинами того, почему так много фермеров и скотоводов, чьи земли были ассимилированы в механизированные сельскохозяйственные схемы или просто зарегистрированы на чье-то имя, присоединились к Народно-освободительному движению Судана (НОДС) в конце 1980-х годов» [43]
Можно утверждать, что в любой культуре племен и кланов, которые являются скотоводами-кочевниками, особенно в тех, которые следуют коровьей культуре (где требуется брачное приданое в виде живого скота и овец), переход от скотоводческих/кочевых к городским культурам является проблематичным. Поскольку традиция землевладения в этих скотоводческих культурах заключается в том, что большие участки земли («дар») находятся в общем владении племени (или клана), введение новых законов о собственности, предназначенных для индивидуального владения землей для городского использования или ведения сельского хозяйства, является сложной задачей для существующего общества. Эта проблема усугубляется в Южном Судане из-за многочисленных революционных и гражданских войн , которые со временем привели к появлению нескольких законных владельцев на одних и тех же участках земли, и перемещенные лица из разных племен могут не иметь тех же традиционных прав, которые у них были в их общинах происхождения, которые, возможно, больше не существуют. [44]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )