Юстага были народом тимукуа , который сейчас находится на северо-западе Флориды в XVI и XVII веках. Самая западная группа тимукуа, они жили между реками Ауцилла и Суванни в Флоридском Пэнхэндле , к востоку от народа апалачи . Будучи доминирующей силой в региональной племенной политике, они, возможно, были организованы как свободное региональное вождество , состоящее из восьми более мелких местных вождеств. [1]
Юстага были тесно связаны с народом северных утина, живущим по другую сторону реки Суванни, хотя они, по-видимому, говорили на другом диалекте языка тимукуа , возможно, потано . Юстага были одними из первых тимукуа, столкнувшихся с европейцами, поскольку их расположение вблизи Апалачи гарантировало, что несколько исследователей прошли через их территорию в поисках этой группы. После десятилетий сопротивления они были включены в испанскую миссионерскую систему в 1620-х годах. Как и все группы тимукуа, они испытали значительный демографический спад в период контакта с европейцами, особенно после набегов индейцев-союзников англичан с севера. Выжившие юстага в конечном итоге переместились ближе к испанской столице Сент-Огастин и смешались с другими индейцами-миссионерами, потеряв свою независимую идентичность.
Самая западная из всех групп тимукуа , территория юстага простиралась до Флоридского Пэнхэндла и юго-западной Джорджии . Они жили в западной долине реки Суванни , примерно между реками Осилла и Суванни (современные округа Мэдисон и Тейлор ). [2] [3] На восточной стороне Суванни, населяя территорию, простирающуюся примерно до реки Сент-Джонс на востоке и реки Санта-Фе на юге, жил другой народ тимукуа, северные утина . Северные утина были тесно связаны с юстага, но говорили на другом диалекте, известном как собственно тимукуа. [2] К западу от юстаги находился регион, известный как провинция Апалачи , населенный апалачами и другими народами. [4]
Регион Юстага был заселен на протяжении тысяч лет. В течение первого тысячелетия нашей эры его жители участвовали в культуре острова Уидон , которая распространилась по большей части западной Флориды и за ее пределами. Примерно с 900 года производная культура возникла среди народов долины реки Суванни, группы, позже обозначенные как Юстага и Северная Утина. Эта культура, известная как культура долины Суванни, особенно отличается своей керамикой и все еще существовала во время контакта с европейцами. Как производная острова Уидон, она тесно связана с культурой Алачуа Потано , группы Тимукуа , что сейчас является округом Алачуа . [5]
Диалект, на котором говорили юстага, неясен, поскольку племя не было миссионерски настроено в то время. Отец Франсиско Пареха , главный источник языка тимукуа и его диалектов, провел свою лингвистическую работу между 1612 и 1627 годами. [6] Однако в испанских архивах сохранилось письмо 1651 года, написанное вождем юстага Мануэлем испанской короне. Язык письма очень похож на язык источников племени потано из современного округа Алачуа, что привело таких ученых, как лингвист Джулиан Грэнберри, к выводу, что юстага говорили на диалекте потано, отмеченном Парехой. [7]
Археологические данные свидетельствуют о том, что юстага, как и северные утина, жили в отдельных группах деревень, вероятно, представлявших собой небольшие местные вождества . [8] Около восьми таких общественных групп были известны в исторические времена. [1] Антрополог Джон Уорт предполагает, что они могли быть организованы в свободное региональное вождество, которое было непрерывным, по крайней мере, с раннего периода контакта с европейцами. [8] В этом порядке глава самого важного города, Котокочуни или Потохириба, был бы верховным вождем над всеми остальными. Возможным доказательством этого является тот факт, что более поздние испанские списки вождей юстага последовательно называют их в порядке значимости их городов, причем Потохириба неизменно стоит первым. Кроме того, испанцы построили миссию в Потохирибе раньше любого другого города юстага, несмотря на его сравнительно удаленное расположение, что предполагает, что он уже был центром значительного регионального значения. [9]
Даже все еще, стоит отметить, что региональное вождество Юстага было бы гораздо менее интегрированным, чем некоторые восточные вождества Тимукуа, такие как Сатурива и (восточная) Утина . Датировка керамики может варьироваться от сообщества к сообществу, что предполагает уровень региональной разобщенности, и никаких крупномасштабных памятников, таких как платформенные курганы , часто являющиеся признаками интегрированных региональных вождеств, на территории Юстага не обнаружено. [10]
Юстага, по-видимому, столкнулись с экспедицией Панфило де Нарваэса , когда она проходила через этот район в 1528 году. Выживший участник экспедиции Альвар Нуньес Кабеса де Вака записывает встречу с великим вождем по имени Дульчанчелин, который жил к востоку от Апалачи и, возможно, был предшественником более поздних верховных вождей юстага. [11] [12]
Однако название «Юстага» впервые появляется в хрониках экспедиции Эрнандо де Сото 1539 года, которые описывают его как регион непосредственно к востоку от Апалачей. [4] Во времена де Сото вождеством управлял вождь по имени Узачиле, который был в союзе (и, возможно, в родстве) с верховным вождем на другом берегу Суванни, Агуакалейкуэном, чьи владения соответствуют более поздней Северной Утине. [4] Узачиле, возможно, был верховным над различными вождествами более или менее равного статуса по обе стороны реки. Они могли быть в оборонительном союзе против Апалачей , Утина (из долины реки Сент-Джонс ) и Потано . [13]
Достигнув деревни Агуакалейкуэна, Де Сото захватил вождя, как это было у него обычно, намереваясь освободить его после того, как его отряд благополучно прибудет в деревню Узачиле. После этого некоторые вожди подошли к де Сото и предложили отвезти его к Узачиле, который, по их словам, искал союза против апалачей. Вместо этого они заманили испанцев в засаду. В конечном итоге Де Сото одержал победу и впоследствии казнил Агуакалейкуэна и других заложников, но к тому времени, как он добрался до Юстаги, деревни уже были эвакуированы. [4] Де Сото и его люди достигли города Узачиле 25 сентября и оставались там в течение четырех дней. Один летописец утверждал, что в городе было 200 домов с большим количеством кукурузы, бобов и тыкв. [14]
Источники из французского поселения гугенотов Форт-Каролина , основанного в 1564 году, упоминают вождя по имени «Хустакуа», чье имя, вероятно, является вариантом имени Юстага. [15] Французы понимали, что Хустакуа и его сосед Онатеакуа (вероятно, вождь Северной Утины) жили к востоку от Апалачей. Однако они думали, что они жили около золотоносных гор ( Аппалачи , которые, по мнению европейцев, простирались до провинции Апалачи). Французские солдаты посещали Юстагу дважды, обмениваясь подарками с вождем и проживая среди его людей в течение нескольких месяцев. Французские отчеты приписывали Хустакуа от 3000 до 4000 воинов. [16] [17]
Испанцы, вытеснившие французов из Флориды в 1565 году, создали систему миссий для обращения коренных жителей в христианство . В отличие от большинства групп тимукуа, которые обычно просили миссионеров у испанцев по собственной воле, юстага активно сопротивлялись усилиям испанских миссионеров. [18] Испанские записи свидетельствуют о том, что верховный вождь юстага последовательно отказывался даже позволять миссионерам въезжать на свою территорию до 1620-х годов, более чем через двадцать лет после начала миссионерской деятельности среди северных утина и других внутренних групп. [19]
Около 1623 года вождь Котокочуни, вероятно, главной деревни регионального вождества Юстага, наконец, дал согласие на то, чтобы два монаха вошли на его территорию, хотя он запретил своим подданным креститься или снабжать миссионеров едой. [19] В конце концов, однако, и вождь, и его дочь обратились в христианство, и обращение Юстага быстро продолжилось после этого. Миссия Сан-Педро-де-Потохириба была основана в Котокочуни, и со временем миссии были построены в главных деревнях других местных вождеств. [20] Этот проект, который сделал Юстагу провинцией испанской миссионерской системы, был самым значительным в своем роде в начале 17 века. [19]
Имея гораздо менее частые контакты с европейцами и болезнями, которые они принесли, юстага поддерживали стабильный уровень населения позже, чем любая другая группа тимукуа. В начале периода миссии провинция юстага была намного более густонаселенной, имея примерно 12 000 жителей, по сравнению с всего лишь 7 500 в провинции тимукуа , которая в то время включала северную утина, а также потано и другие группы. [21]
Юстага играли в то, что часто называют « игрой в мяч Апалачи ». Один миссионер написал отчет об игре в мяч Юстага в 1630 году. Он указал, что в игру играли 50 или даже 100 игроков в команде, и что большие толпы собирались, чтобы посмотреть игру. В то время как Апалачи уступили давлению миссионеров и прекратили играть в игру в 1677 году, Юстага отказались сделать это, настаивая на том, что их версия игры не имеет моральных проблем версии Апалачи. Игра продолжала играться Юстага в 1680-х годах. [22]
Западные группы Тимукуа, Потано, Северная Утина и Юстага, восстали против испанской власти в 1656 году. Лукас Менендес, вождь Сан-Мартин-де-Аякуту и верховный вождь Северной Утины, и Диего, вождь Потохириба и самый могущественный из вождей Юстага, возглавили восстание. Потохириба была главным местом встречи повстанцев. Мятежники убили нескольких испанцев, мексиканца и нескольких африканских рабов, но ни одного миссионера. Вожди Мачабы и Потохириба были среди лидеров повстанцев, захваченных испанцами, и были казнены за свою роль в восстании. [23]
Известно, что в 1688 году все еще действовали четыре миссии: Миссия Сан-Педро-и-Сан-Пабло-де-Потохириба, Санта-Элена-де-Мачаба, Сан-Мигель-де-Асиле и Сан-Матео-де-Толапатафи (Сан-Мигель-де-Асиле, возможно, была миссией апалачей). В 1689 году в четырех миссиях проживало 330 семей. Набеги английских колонистов в провинции Каролина и их местных союзников в 1704 году и в последующие годы уничтожили миссии в Юстаге. [24]