stringtranslate.com

Явление Мариан

Явление Марии — это сверхъестественное явление Марии, матери Иисуса , или серия связанных таких явлений в течение определенного периода времени.

В католической церкви , чтобы сообщение о явлении было классифицировано как явление Марии, человек или люди, утверждающие, что видели Марию («провидцы»), должны заявить, что они видят ее визуально расположенной в своей среде. [1] Если человек утверждает, что слышит Марию, но не видит ее, это называется внутренней речью , а не видением. Из категории видений также исключены сны , видения, переживаемые в воображении, предполагаемое восприятие Марии в обычно объяснимых природных явлениях и чудеса, связанные с произведениями искусства Марии, такими как плачущие статуи .

Верующие считают такие явления реальным и объективным вмешательством божественной силы, а не субъективным опытом, создаваемым воспринимающими людьми, даже в тех случаях, когда, как сообщается, видение видят только некоторые, а не все люди, присутствовавшие на месте события.

Верующие считают явления Марии выражением постоянной материнской заботы Марии о церкви. Понимаемая цель каждого явления — привлечь внимание к некоторому аспекту христианской вести с учетом потребностей определенного времени и места. Явления часто сопровождаются другими предполагаемыми сверхъестественными явлениями, такими как медицинские исцеления. Однако такие чудесные события не считаются целью явлений Марии, а, как утверждается, существуют в первую очередь для подтверждения и привлечения внимания к сообщению. [2]

Примеры

Марианское видение святого Бернара , Фра Бартоломео , ок.  1504 . Уффици, Флоренция
Статуя Богоматери Ла Салетт , явление, которое, как сообщается, произошло во Франции.
Святилище Фатимской Богоматери — одна из крупнейших святынь Марии в мире.
Богоматерь Гваделупская широко считается неотъемлемой частью культурной самобытности Мексики и латиноамериканской культуры .

Каждое явление Марии часто связано с одним или несколькими титулами, данными Марии , часто в зависимости от места явления, например, Богоматерь Понтменская в Понтмене , Франция (1871 г.). Другие названы с использованием титула, который Мэри якобы применила к себе во время предполагаемого явления, как в случае со спорным явлением под названием « Леди всех наций» (Нидерланды, 1945–1959).

У некоторых явлений Марии есть только один предполагаемый провидец, например, у Богоматери Лурдской (Франция, 1858 г.). У других видений есть несколько провидцев; в случае с Фатимской Богоматерью (1917 г.) самого явления было только три провидца, но о чудесных явлениях сообщила толпа численностью примерно 70 000 человек и даже другие люди, находившиеся за многие мили. [3] В других случаях вся большая группа людей утверждает, что видела Марию, как в случае с Богоматерью Ла Ванг (Вьетнам, ок.  1800 г. ). Некоторые современные массовые явления, свидетелями которых, как утверждается, стали сотни тысяч человек, также предположительно были сфотографированы, например, Богоматерь Зейтунская (Египет, 1968–1971 гг.). [4]

Большинство предполагаемых видений связаны с устной передачей сообщений, но другие молчат, например, явление Нокской Богоматери (Ирландия, 1879 г.).

Некоторые явления являются разовыми, например, Богоматерь Ла-Салетт (Франция, 1846 г.). Другие повторяются в течение длительного периода времени, например, Богоматерь Лаусская (Франция, 17-18 века), чья провидица утверждала, что появлялась 54 года. Публичные, серийные явления (в которых провидец не только говорит, что видел видение, но и ожидает, что оно повторится, заставляя людей собираться, чтобы наблюдать), по-видимому, являются относительно недавним явлением; Примерно до семнадцатого века большинство сообщений о явлениях происходили, когда человек был один или, по крайней мере, никто больше не знал об этом. [5]

Физический контакт почти никогда не упоминается как часть явлений Мариан. Сообщается, что в редких случаях после себя остается физический артефакт, такой как образ Богоматери Гваделупской (Мексика, 1531 г.), который, как говорят, был чудесным образом отпечатан на плаще Хуана Диего .

Оценка католической церкви

Джетзера обманули. Джетцер был монахом -доминиканцем в Берне , и некоторые из его братьев обманули его, заставив думать, что он получил откровение от Девы Марии. В конце концов он осознал правду. В наказание за этот скандал четверо доминиканцев были сожжены на костре по приказу Папы Юлия II при аудиенции в 30 000 человек 1 мая 1509 года. [6]
Говорят, что в Марпингене , Германия , Богоматерь несколько раз являлась трем группам провидцев: в 1876–1877 годах, затем в 1934–1936 годах и в 1999 году. Расследование, проведенное епископом Трира после последнего явления, завершилось в 2005 году. что «события в Марпингене не могут быть подтверждены как имеющие сверхъестественное происхождение». [7]

Католическая церковь считает, что на самом деле сверхъестественные явления Марии возможны, но также считает, что многие заявленные явления сфабрикованы провидцем или являются результатом чего-то иного, чем божественное вмешательство. По этой причине в Католической церкви установлен формальный процесс оценки заявленных явлений.

В 1978 году Конгрегация доктрины веры обнародовала используемые в настоящее время руководящие принципы расследования в документе, озаглавленном «Нормы Конгрегации по судебному разбирательству предполагаемых явлений и откровений», более известном как Normae Congregationis , сокращение его латинского названия. Расследование предполагаемых явлений может проводиться местным Ординарием (т.е. епархиальным епископом ), национальной епископской конференцией или Святым Престолом . Явления оцениваются по множеству критериев, включая искренность и моральную честность провидцев, богословскую точность сообщений и положительные духовные выгоды, возникающие в результате явления явления. [8]

Иногда церковная власть решает не исследовать правдивость явления сама по себе, а одобряет религиозные практики, возникшие вокруг предполагаемого явления, например, разрешая публичное почитание, связанное с явлением, или удовлетворяя просьбу, содержащуюся в послания призраков. Папа Лев XIII , например, разрешил использование лопатки, описанной в посланиях Богоматери Пельвуазенской (Франция, 1876 г.), [9] , но не вынес суждения о сверхъестественном характере самого явления. [10]

Даже если католический епископ одобряет явление, от верующих католиков никогда не требуется вера в это явление. [11] [12] Католическая вера основана на так называемом Публичном Откровении, которое закончилось смертью последнего живого Апостола . Однако явление Марии считается частным откровением , которое может подчеркивать некоторые аспекты полученного публичного откровения для определенной цели, но никогда не может добавить ничего нового к залогу веры .

В католической церкви одобрение явления Марии встречается относительно редко. Большинство исследованных явлений отвергаются как мошеннические или иным образом ложные. [13] Недавно отклоненные заявления о явлениях включают в себя утверждения о «Богоматери Сурбитонской», признанные мошенническими в 2007 году, [14] и те, которые связаны со служением Святой Любви в Элирии, штат Огайо , осужденные в 2009 году. [15] Некоторые заявления о явлениях являются в результате отвергли отделение от католической церкви и инициировали новые группы, как в случае с Мариавитской церковью , Пальмарской католической церковью и Братством Нотр-Дам .

Культурное влияние

Явления Марии, особенно те, которые одобрены официально, часто влияют на христианское благочестие и широкую общественность. Явления могут стать частью национальной идентичности, как Богоматерь Гваделупская для католического населения Мексики .

Во многих случаях провидцы сообщают о просьбе Марии построить храм на месте явления. Такие Богородичные святыни часто становятся популярными местами христианского паломничества . Самая посещаемая святыня Марии в мире — базилика Богоматери Гваделупской в ​​Мехико , которую ежегодно посещают 10 миллионов паломников. [16] Другие популярные места паломничества Мариан, связанные с явлениями, включают Святилище Фатимской Богоматери в Португалии (6–8 миллионов в год [17] [18] ) и Святилище Лурдской Богоматери во Франции (5 миллионов в год). .

Явления часто приводят к созданию марианских братств, движений и обществ , которые стремятся прислушаться и распространить послания конкретного призрака, таких как Голубая армия Богоматери Фатимы .

Иногда явления представляют молитвы, которые становятся частью широко распространенной католической практики, как в случае молитв Фатимы или легендарного откровения Розария Святому Доминику .

Рекомендации

  1. ^ Зимдарс-Шварц, Сандра Л. (2014). Встреча с Мэри: от Ла Салетт до Меджугорья. Издательство Принстонского университета. п. 4. ISBN 978-1400861637. Привидение лучше всего понимать как особый вид видения, в котором человек или существо, обычно не входящее в диапазон восприятия визионера, является этому человеку, а не в отдельном мире, как во сне, и не как модификация конкретного объекта, как в сновидении. в случае плачущей иконы или движущейся статуи, но как части окружающей среды, без видимой связи с поддающимися проверке зрительными стимулами.
  2. ^ Словарь Мэри , Католическое книжное издательство, Нью-Йорк. 1985, Imprimatur, стр. 25–26 [ отсутствует ISBN ]
  3. ↑ Арсмент, Кэтрин (13 октября 2017 г.). «Богоматерь Фатимская: Дева Мария пообещала трем детям чудо, увидеть которое собралось 70 000 человек». Вашингтон Пост . Проверено 11 октября 2019 г.
  4. Рианна Кослоски, Филип (5 мая 2019 г.). «Это явление Марии в Египте было свидетелями по меньшей мере 250 000 человек». Алетия . Проверено 13 октября 2019 г.
  5. ^ Зимдарс-Шварц, Сандра Л. (2014). Встреча с Мэри: от Ла Салетт до Меджугорья. Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN 978-1400861637.
  6. ^ История Великой Реформации шестнадцатого века в Германии , Жан Анри Мерль д'Обинье, Филадельфия: Портер и Коутс, 1870 г.
  7. ^ Луи, Жюстин (2008). «La Prudence Comme Mot d'Ordre» (PDF) . L'Église catholique face à l'extraordinaire chrétien depuis Vatican II: Mémoire de these (PhD) (на французском языке). Лион : Университет Жана Мулена Лион 3 . стр. 150–151. S2CID  160094467 . Проверено 13 июля 2021 г.
  8. ^ «Нормы, касающиеся порядка действий при распознавании предполагаемых явлений или откровений». Конгрегация доктрины веры . 24 февраля 1978 года.
  9. ^ Круз, Джоан Кэрролл (2012). Посмотрите, как она нас любит: 50 утвержденных явлений Богоматери. Шарлотта, Северная Каролина : TAN Books . стр. 205–211. ISBN 978-0895558039.
  10. ^ «Все о Мэри: явления Пельвуазена». Марианская библиотека/Международный марианский научно-исследовательский институт . Архивировано из оригинала 13 апреля 2016 года . Проверено 8 октября 2019 г.
  11. Рианна Кослоски, Филип (15 мая 2019 г.). «Эта карта иллюстрирует 500-летие явлений Марии». Алетейя . Проверено 7 октября 2019 г. Даже если Церковь признает явление достойным веры, ни один католик не обязан верить в какое-либо частное откровение, например, в видение. Церковь просто говорит, что человек может найти духовную помощь в видении, если он того пожелает.
  12. ^ «Частное и публичное откровение». Католическая культура . Проверено 11 января 2012 г.
  13. ^ «Статистика явлений, современное: Дейтонский университет, Огайо» . udayton.edu . Проверено 19 июня 2020 г.
  14. ↑ Петре, Джонатан (23 сентября 2007 г.). «Ватикан отвергает притязания женщины на Деву Марию» . Телеграф . Архивировано из оригинала 23 декабря 2012 года . Проверено 13 октября 2019 г.
  15. ↑ Армстронг, Патти (20 ноября 2009 г.). «Воззвание о служении святой любви испытает сердца и послушание». Католическая биржа . Проверено 8 сентября 2016 г.
  16. ^ "Самый популярный в мире храм Гваделупы", Zenit News, 13 июня 1999 г.
  17. ^ «Религия привлекает 330 миллионов туристов в год, и шесть миллионов едут в Фатиму», Diário de Notícias, 19 февраля 2017 г.
  18. ^ «Фатима рассчитывает принять 8 миллионов посетителей в 2017 году», в Sapo20, 15 декабря 2016 г.

дальнейшее чтение