Язгуламиский язык (также Язгулами, Язгулями, Язгулем, Язгулям, Язгулам, Язгулямский, Джазгулямский, ( таджикский : язғуломӣ (Язгуломи) ) — член юго-восточной подгруппы иранских языков , на котором говорят около 9000 человек вдоль реки Язгулом в Горно . -Бадахшан , Таджикистан.Вместе с шугни отнесен к шугни-язгуламиской подгруппе ареала группы памирских языков. [3] Практически все носители таджикского языка двуязычны . [4]
Народ Язгулами является исключением среди носителей памирских языков, поскольку не придерживается исмаилизма .
Язык Язгулами состоит из двух диалектов: на одном из них говорят выше в горах, на другом — ниже. Различия не существенны и ограничиваются словарным запасом. Различия в словарном запасе также заметны между языками, используемыми в разных деревнях нижних гор. Вымерший язык Ванджи (также Ванжи, Ванджи) когда-то был ближайшим лингвистическим родственником Язгулами. Язгулами имеет много общих грамматических и лексических особенностей с другими языками, на которых говорят на Памире, [5] но даже его наиболее близкий современный родственник, Шугни, не является с ним взаимопонятным.
Язык был впервые записан русским путешественником Г. Арандаренко в 1889 году, перечислив 34 слова язгулами, записанных в 1882 году. Более подробно язык был описан французским лингвистом Робером Готио в «Записках о язгулами, диалекте иранского диалекта Конфин-дю-Памира» (1916). Самое значительное на сегодняшний день исследование языка язгулами было проведено российским лингвистом Джоем (Джой) И. Эдельманом, в результате которого в период с 1960-х по начало 2000-х годов было опубликовано множество публикаций. Большинство ее работ на русском языке.
В 1954 году язгулами, проживающие в селах, расположенных на возвышенностях (глубже долины Язгулама), были переселены, около 20% из них насильственно, в долину Вахша , где они проживают рассредоточенно среди таджиков, узбеков, русских и других этнических групп.
В язгуламиском языке 45 фонем: 8 гласных и 37 согласных. [5] [6] Фонология языка Язгулами отличается от основного типа «шугни-рошани» системой спинных согласных : помимо велярных и увулярных стоп /ɡ/ , /k/ , /q/ и фрикативов /x/ , /ɣ/ , /χ/ , /ʁ/ , Язгулами имеет палатализованную и лабиализованную серию /kʲ/ , /ɡʲ/ (палатализованные велярные), /kʷ/ , /ɡʷ/ , /xʷ/ (лабиализованные велярные). , нет лабиализованного звонкого велярного фрикативного звука) и /qʷ/ , /χʷ/ , /ʁʷ/ (лабиализованные увулярные звуки). [6] Значительное количество лабиализованных согласных этимологически соответствует протоиранскому *Cv или *Cu , например, xʷarɡ < *hvahara- «сестра», в то время как другие не связаны с протоиранским v , например, skʷon < skana- «щенок».
Эту тройную систему сочленения спинных плавников типологически сравнивают с тремя реконструированными рядами спинных костей в протоиндоевропейском языке . [3]
Ниже приведены гласные Язгулами:
Ниже приведены согласные Язгулами:
Основной порядок слов Язгулами — субъект-объект-глагол (SOV) .
В прошедшем времени язгулами имеет трехстороннюю маркировку — это один из немногих языков в мире, обладающих этой особенностью. Это означает, что подлежащее непереходного предложения обозначается иначе, чем подлежащее и дополнение переходного предложения. [8] Это трехстороннее выравнивание появляется только в местоимениях единственного числа в предложениях прошедшего времени. Местоимения во множественном числе в предложениях прошедшего времени и все местоимения в предложениях непрошедшего времени демонстрируют именительно-винительный падеж. [9]
Морфологическая маркировка основных падежей не встречается в существительных, однако предлог na (ʒ) «от» необязательно используется, чтобы указать, что следующее существительное является прямым дополнением. Все именные формы могут быть отмечены для дательного падежа или для любого из двух родительных падежей с помощью энклитиков: =ra (дательный падеж), =i (родительный падеж 1) и =me (родительный падеж 2). Родительный падеж 1 обозначает атрибутивное владение и практически идентичен по функции таджикскому изофат =i , который связывает модификатор с существительным. Однако порядок составляющих в двух языках обратный: в ясгулами модификатор предшествует существительному ( катол- и куд «большой дом »), тогда как в таджикском модификатор следует за существительным ( хона- и калон «дом-и») . я большой»). Родительный падеж 2 используется только для обозначения предикативного владения, например ju kud=ai mo=me «этот дом мой ». [1]