stringtranslate.com

Караюки-сан

Караюки-сан в Сайгоне , Французский Индокитай.

Караюки-сан (唐行きさん) — имя, данное японским девушкам и женщинам в конце XIX и начале XX веков, которых вывозили из бедных сельскохозяйственных префектур Японии в Восточную Азию , Юго-Восточную Азию , Сибирь ( российский Дальний Восток ), Маньчжурию , Британскую Индию и Австралию , чтобы заниматься проституцией.

История

Караюки-сан (唐行きさん, дословно «госпожа, уехавшая в Китай» — значение позже изменилось в эпоху Мэйдзи на «госпожа, уехавшая за границу») [1] были японскими женщинами, которые путешествовали или были проданы в различные части Азиатско -Тихоокеанского региона во второй половине XIX и первой половине XX веков, чтобы работать проститутками, куртизанками и гейшами . [2] В этот период существовала сеть японских проституток, которых продавали по всей Азии , что тогда было известно как « торговля желтыми рабами ». [3]

Многие из женщин, которые уезжали за границу работать караюки-сан, были дочерьми бедных фермерских или рыболовных семей или были буракуминами . Посредники, как мужчины, так и женщины, которые организовывали поездку женщин за границу, искали тех, кто подходил по возрасту, в бедных фермерских общинах и платили их родителям, говоря им, что они едут за границу на общественные работы. Затем посредники зарабатывали деньги, передавая девушек людям в индустрии проституции. На полученные посредниками деньги некоторые из них открывали свои собственные зарубежные публичные дома. [ необходима цитата ]

Ближе к концу периода Мэйдзи существовало большое количество караюки-сан , и девушек, которые отправлялись в эти заграничные путешествия, ласково называли дзёсигун (娘子軍), или «женская армия». [4] Однако реальность была такова, что многие куртизанки вели грустную и одинокую жизнь в изгнании и часто умирали молодыми от сексуальных заболеваний, пренебрежения и отчаяния. С ростом международного влияния Японии, которая стала великой державой, все начало меняться, и вскоре караюки-сан стали считаться постыдными. В 1910-х и 1920-х годах японские чиновники за рубежом упорно трудились, чтобы искоренить японские публичные дома и поддержать японский престиж, [5] [6] хотя и не всегда с абсолютным успехом. Многие караюки-сан вернулись в Японию, но некоторые остались.

После войны на Тихом океане тема караюки-сан была малоизвестным фактом предвоенного подбрюшья Японии. Но в 1972 году Томоко Ямазаки опубликовала Sandakan Brothel No. 8 , который повысил осведомленность о караюки-сан и побудил к дальнейшим исследованиям и сообщениям. [ необходима цитата ]

Основными пунктами назначения караюки-сан были Китай (особенно Шанхай), Корея , Гонконг , Филиппины , Индонезия (особенно Борнео и Суматра), [7] Таиланд и запад США (в частности Сан-Франциско). Их часто отправляли в западные колонии в Азии, где был большой спрос со стороны западных военных и китайских мужчин. [8] Были случаи, когда японских женщин отправляли в такие далекие места, как Сибирь , Маньчжурия , Гавайи , Северная Америка ( Калифорния ) и Африка ( Занзибар ). В Карачи и Бомбее можно было найти японских проституток. [9] [10]

Роль японских проституток в экспансии империализма Японии эпохи Мэйдзи была изучена в академических исследованиях. [11]

На российском Дальнем Востоке, к востоку от озера Байкал, японские проститутки и торговцы составляли большинство японской общины в регионе после 1860-х годов. [12] Японские националистические группы, такие как Общество Черного океана ( Genyōsha ) и Общество реки Амур ( Kokuryūkai ), прославляли и приветствовали «армию амазонок» японских проституток на российском Дальнем Востоке и в Маньчжурии и принимали их в свои ряды. [13] Определенные миссии и сбор разведданных выполнялись японскими проститутками вокруг Владивостока и Иркутска . [14]

Китайско -французская война привела к тому, что французские солдаты создали рынок для японских женщин-проституток караюки-сан, и в конечном итоге к 1908 году проститутки составили основную часть японского населения Индокитая. [15]

В конце 19 века японских девушек и женщин продавали в проституцию и перевозили из Нагасаки и Кумамото в такие города, как Гонконг, Куала-Лумпур и Сингапур, а затем отправляли в другие места в Тихом океане, Юго-Восточной Азии и Западной Австралии, их называли Караюки-сан. [16] В Западной Австралии эти японские проститутки занимались своим ремеслом, а также занимались другими видами деятельности, многие из них выходили замуж за китайцев и японцев, а некоторые брали себе в мужья малайцев, филиппинцев и европейцев. [17]

Японских девушек легко вывозили за границу, поскольку корейские и китайские порты не требовали наличия паспортов у японских граждан, и японское правительство осознало, что деньги, заработанные караюки-сан, помогали японской экономике, поскольку они перечислялись, [18] [19] а китайский бойкот японских товаров в 1919 году привел к зависимости от доходов от караюки-сан. [20] Поскольку японцы считали не-западных людей неполноценными, японские женщины караюки-сан чувствовали себя униженными, поскольку они в основном оказывали сексуальные услуги китайским мужчинам, корейцам или коренным жителям Юго-Восточной Азии. [21] Коренные жители Борнео, малазийцы, китайцы, корейцы, японцы, французы, американцы, британцы и мужчины всех рас пользовались услугами японских проституток Сандакана. [22] Японка по имени Осаки сказала, что мужчины, японцы, китайцы, корейцы, белые и местные, обходились с мужчинами одинаково, независимо от расы, и что «самыми отвратительными клиентами» японских проституток были японские мужчины, в то время как они использовали «достаточно любезно» для описания китайцев и корейских мужчин, а англичане и американцы были вторыми лучшими клиентами, в то время как местные мужчины были лучшими и быстрыми для секса. [23] Девять управляемых японцами борделей Сандакана составляли большую часть борделей в Сандакане. [24] Два японских борделя находились в Куудацу, в то время как китайских борделей там не было. [25] Ходили слухи, что китаец женился на старшей сестре Ямаситы Тацуно. [26]

В американский период экономические связи Японии с Филиппинами значительно расширились, и к 1929 году Япония стала крупнейшим торговым партнером Филиппин после Соединенных Штатов. Экономические инвестиции сопровождались крупномасштабной иммиграцией японцев на Филиппины, в основном торговцев, садоводов и проституток («караюки-сан»). В Давао на Минданао в то время проживало более 20 000 этнических японцев.

Между 1872 и 1940 годами большое количество японских проституток ( караюки-сан ) работало в публичных домах архипелага Голландской Ост-Индии . [27]

В Австралии и Сингапуре

Иммигранты, прибывающие в северную Австралию, были меланезийцами, выходцами из Юго-Восточной Азии и китайцами, которые почти все были мужчинами, наряду с японцами, которые были единственной аномалией в том, что среди них были женщины. Расистские австралийцы, которые придерживались превосходства белой расы, были благодарны и потворствовали иммиграции японских проституток, поскольку эти небелые рабочие удовлетворяли свои сексуальные потребности с японками вместо белых женщин, поскольку они не хотели, чтобы белые женщины занимались сексом с небелыми мужчинами. В Австралии определение белого было даже сужено до людей англосаксонского британского происхождения. [28] Итальянские и французские женщины также считались «иностранными» проститутками наряду с японками и получали поддержку от полиции и правительства в Западной Австралии, чтобы заниматься своим ремеслом, поскольку эти женщины обслуживали «цветных» мужчин и выступали в качестве защиты для британских белых англосаксонских женщин. Достопочтенный Р. Х. Андервуд, политик из Западной Австралии, в своем обращении к Законодательному собранию в 1915 году отметил тот факт, что в Западной Австралии было много итальянских, японских и французских проституток. [29]

В Западной и Восточной Австралии китайские мужчины, добывающие золото, обслуживались японскими проститутками Караюки-сан. В Северной Австралии в сахарном тростнике, жемчуге и горнодобывающей промышленности японские проститутки обслуживали канаков, малайцев и китайцев. Эти женщины прибывали в Австралию или Америку через Куала-Лумпур и Сингапур, где их обучали проституции. Они были выходцами из бедных сельскохозяйственных районов Японии, и австралийские колониальные чиновники одобряли разрешение японским проституткам оказывать сексуальные услуги «цветным» мужчинам, поскольку считали, что белые женщины будут изнасилованы, если японские проститутки будут недоступны. [30]

Портовые города получили выгоду от присутствия японских публичных домов для своей экономики. [31]

Японские проститутки были приняты чиновниками в Квинсленде, поскольку предполагалось, что они помогут остановить белых женщин, занимающихся сексом с небелыми мужчинами. Итальянские, французские и японские проститутки занимались своим ремеслом в Западной Австралии. [32]

На золотых приисках японские проститутки подвергались нападениям со стороны антиазиатски настроенных белых австралийцев, которые хотели, чтобы они уехали; в 1896 году Рэймонд Рэдклифф и Рэй Фрэнсис сообщали о мужчинах, которые требовали выдворить японских проституток с золотых приисков. [33]

Японские проститутки в Австралии были третьей по распространенности профессией. Полицейская комиссия Квинсленда заявила, что они были «службой, необходимой для экономического роста севера», «делали жизнь более приемлемой для европейских и азиатских мужчин, которые работали в жемчужной, горнодобывающей и скотоводческой промышленности», и было написано, что «предложение японских женщин для удовлетворения спроса канаков менее отвратительно и унизительно, чем было бы в случае, если бы его удовлетворяли белые женщины». [34]

Между 1890 и 1894 годами Сингапур принял 3222 японских женщин, вывезенных из Японии японцем Мураокой Ихэйдзи, прежде чем их переправили в Сингапур или в другие места назначения. В течение нескольких месяцев японские женщины содержались в Гонконге. Несмотря на то, что японское правительство пыталось запретить японским проституткам покидать Японию в 1896 году, эта мера не остановила торговлю японскими женщинами, а запрет в Сингапуре на импорт женщин также не удался. В 1890-х годах Австралия начала принимать иммиграцию в виде японских женщин, работающих проститутками. В 1896 году в Австралии было 200 японских проституток. В Дарвине японский чиновник Х. Сато нашел 19 японских женщин в 1889 году. Японец Такада Токудзиро вывез 5 женщин через Гонконг из Нагасаки. Он «продал одну малайскому парикмахеру за 50 фунтов, двух китайцу по 40 фунтов за каждую, одну он оставил себе в качестве наложницы, а пятую он использовал в качестве проститутки». [35] Сато сказал, что женщины вели «позорную жизнь, позоря своих соотечественников». [36]

В районах, где расположены порты, шахты и скотоводческие хозяйства, многочисленные европейские и китайские мужчины оказывали покровительство японским проституткам, таким как Мацуве Отана. [37]

В конце 1880-х и до 20-го века австралийские бордели были заполнены сотнями японских женщин. Этих японских женщин-заморских женщин и девушек-проституток называли караюки-сан, что означало «уехавшие в Китай». [38]

Японские проститутки впервые появились в 1887 году в Австралии и были основным компонентом индустрии проституции на колониальных границах в Австралии, таких как части Квинсленда, северной и западной Австралии. Рост Британской империи и Японской империи был связан с караюки-сан. В конце 19 века обедневшие фермерские острова Японии поставляли девушек, которые становились караюки-сан и отправлялись в Тихий океан и Юго-Восточную Азию. Вулканическая и горная местность Кюсю была плоха для сельского хозяйства, поэтому родители продавали своих дочерей, некоторым из которых было всего семь лет, «торговцам плотью» (zegen) в префектурах Нагасаки и Кумамото. Четыре пятых девушек были недобровольно проданы, и только одна пятая осталась по своей воле. [39]

Условия, в которых торговцы перевозили этих женщин, были ужасными: некоторые девушки задыхались, когда их прятали на частях корабля, или почти умирали от голода. Выживших девушек затем обучали тому, как заниматься проституцией в Гонконге, Куала-Лумпуре или Сингапуре, откуда их затем отправляли в другие места, включая Австралию. [40]

Член Законодательного собрания Квинсленда в 1907 году сообщил, что японские проститутки в маленьком городке Чартерс-Тауэрс живут в плохих условиях, в то время как в 1896 году в более крупном городе Марбл-Бар в Западной Австралии Альберт Калверт сообщил, что условия в японских публичных домах были хорошими и комфортными. [41]

После Первой китайско-японской войны в 1895 году в Бруме состоялся концерт под открытым небом, в котором приняли участие японские проститутки, исполнившие танец. [42]

Развитие японского анклава в Сингапуре на Мидл-роуд, Сингапур, было связано с созданием публичных домов к востоку от реки Сингапур , а именно вдоль улиц Хайлам, Малабар, Малай и Бугис в конце 1890-х годов. [43] Японские проститутки или Караюки-сан окрестили Малайскую улицу Сутэрэцу , транслитерацией английского слова «street». Японский репортер в 1910 году описал эту сцену для жителей Кюсю в местной газете Fukuoka Nichinichi :

Около девяти часов я отправился посмотреть на печально известную Малайскую улицу. Здания были построены в западном стиле, а их фасады были выкрашены в синий цвет. Под верандой висели красные газовые фонари с цифрами, такими как один, два или три, а под фонарями были расставлены плетеные стулья. Сотни и сотни молодых японских девушек сидели на стульях, окликая прохожих, болтая и смеясь... большинство из них были одеты в юката ярких цветов... Большинство из них были молодыми девушками моложе 20 лет. Я узнал от горничной в отеле, что большинство этих девушек приехали из Симабары и Амакусы на Кюсю... [44]

В эпоху Мэйдзи многие японские девушки из бедных семей были вывезены в Восточную Азию и Юго-Восточную Азию во второй половине 19 века для работы проститутками. Говорят, что многие из этих женщин родом с островов Амакуса префектуры Кумамото, где была большая и давно стигматизированная японская христианская община [ сомнительно – обсудить ] . Называемые Караюки-сан (хирагана: からゆきさん, кандзи: 唐行きさん, буквально «госпожа уехавшая за границу»), они были найдены в японском анклаве вдоль улиц Хилам, Малабар, Малай и Бугис до Второй мировой войны. [45]

Подавляющее большинство японских эмигрантов в Юго-Восточную Азию в ранний период Мэйдзи были проститутками ( Караюки -сан ), которые работали в публичных домах в Малайе , Сингапуре , [46] Филиппинах , Голландской Ост-Индии и Французском Индокитае .

Большинство ранних японских жителей Сингапура состояли в основном из проституток, которые позже стали известны под общим названием « караюки -сан ». Считается, что самые ранние японские проститутки прибыли в 1870 или 1871 году; к 1889 году их было 134. [47] С 1895 по 1918 год японские власти закрывали глаза на эмиграцию японских женщин для работы в публичных домах в Юго-Восточной Азии. [48] По словам японского консула в Сингапуре, почти все из 450-600 японских жителей Сингапура в 1895 году были проститутками и их сутенерами или наложницами; менее 20 были заняты «респектабельными ремеслами». [49] В 1895 году не было японских школ или общественных организаций, а японское консульство поддерживало лишь минимальное влияние на своих граждан; владельцы публичных домов были доминирующей силой в обществе. Наряду с победой в китайско-японской войне , растущая напористость японского государства внесла изменения в официальный статус японских граждан за рубежом; они достигли формального юридического равенства с европейцами. [50] В том же году японская община также получила официальное разрешение от правительства на создание собственного кладбища на двенадцати акрах земли в Серангуне за пределами городской зоны; на самом деле, это место уже использовалось в качестве места захоронения японцев еще в 1888 году. [51]

Однако даже с этими изменениями в официальном статусе само сообщество оставалось основанным на проституции. [52] Проститутки были авангардом того, что одна пара ученых описывает как «экономическое продвижение караюки в Юго-Восточную Азию». [53] Власти рассматривали это как способ развития японской экономической базы в регионе; прибыль, полученная от торговли проституцией, использовалась для накопления капитала и диверсификации японских экономических интересов. [48] Проститутки выступали как кредиторы, так и клиенты для других японцев: они ссужали свои заработки другим японским резидентам, пытающимся начать бизнес, и покровительствовали японским портным, врачам и продуктовым магазинам. [53] Ко времени русско-японской войны число японских проституток в Сингапуре могло достигать 700. [48] Они были сосредоточены вокруг Малайской улицы (ныне Мидл-роуд ). [44] Однако, поскольку Юго-Восточная Азия оказалась отрезанной от европейского импорта из-за Первой мировой войны , японские продукты начали проникать в страну в качестве замены, что привело к переходу к розничной торговле как экономической основе японского сообщества. [52]

В кино и литературе

Японские киностудии сняли ряд фильмов в Сёнане (так японцы переименовали Сингапур во время оккупации во Второй мировой войне), изображая этот район как своего рода японскую границу. Такие фильмы, как « Южные ветры II» (続・南の風, 1942, Shochiku Studios), « Малайский тигр»  [ja] (マライの虎, 1942, Daiei Studios) или «Сингапурская тотальная атака»  [ja] (シンガポール総攻撃, 1943, Daiei Studios) представляли этот район как землю, богатую ресурсами, населенную простыми, но честными людьми, и весьма экзотичную. [54] Японские колониальные фильмы также ассоциировали этот регион с сексом, поскольку многие «Караюки-сан», или проститутки, были либо проданы в публичные дома, либо выбраны для отправки в Юго-Восточную Азию, чтобы заработать денег на рубеже веков. Караюки-сан (からゆきさん, 1937, Toho Studios), «Цветущий портвейн » Кейсуке Киноситы  [ja] (花咲く港, 1943, Shochiku Studios) и «Блудник » Сёхэя Имамуры (女衒, 1987, Toei Studios), которые все или хотя бы частично были сняты на натуре, являются примерами о том, в какой степени этот поджанр доминирует в изображениях Малайзии в японском кино. [55]

Роман-лауреат премии 2021 года «Пунхавала и проститутка», написанный Уэсли Леоном Арузу и опубликованный Epigram Books, повествует о жизни Осеки, Караюки-сан в Сингапуре. Роман является победителем Singapore Books Award и финалистом Epigram Books Fiction Prize.

Фильм 1975 года «Караюки-сан», «Создание проститутки» режиссёра Сёхея Имамуры , фильм 1974 года «Сандакан № 8» режиссёра Кэй Кумай [ 56] и « Колыбельная Симабары» Кохея Миядзаки были о Караюки-сан.

Мемуары Кейко Караюки-сан в Сиаме были написаны о Караюки-сан в Таиланде . [57] Ах Ку и Караюки-сан: Проституция в Сингапуре, 1870–1940 гг. Была написана о Караюки-сане в Сингапуре . [58]

Открытки с изображением японских проституток делались во французском колониальном Индокитае, [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] и в Сингапуре, находившемся под британским управлением. [67] [68] [69]

Гарри Ла Туретт Фостер писал, что «в прошлые годы, как говорят старожилы, весь Восток был заполнен японскими проститутками, пока японцы не приобрели примерно такую ​​же репутацию, как французы в иностранных городах в других местах». [70]

Опыт японских проституток в Китае был описан в книге японки Томоко Ямазаки. [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77]

За годы работы проституткой Ямада Вака обслуживала как китайских, так и японских мужчин. [78]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Михалопулос, Бин (1993). Создание проституток: Караюки-сан . стр. 42. Термин караюки происходит от двух слов: кара, архаичного термина, относящегося в целом к ​​материковому Китаю, и юки, означающего «идущий» или «тот, кто идет». Сан — это почетный суффикс, присоединяемый к личным существительным или определенным профессиям (например, оисясан [врач], омаварисан [полицейский]), чтобы показать уважение или вежливость.
  2. ^ 来源:人民网-国家人文历史 (10 июля 2013 г.). "日本性宽容:"南洋姐"输出数十万". Та Кунг Пао 大公报.
  3. ^ Фишер-Тине 2003, стр. 163–90.
  4. ^ Мурашима, Эйдзи. «Караюки-сан (японские проститутки) в Таиланде: 1885–1920 годы».アジア太平洋討究– через jstage.
  5. ^ Ямамото 2004, стр. 124–127; Мэйо, Раймер и Керкхэм 2001, с. 315.
  6. ↑ Уильям Брэдли Хортон, «Женщины для утешения в Индонезии: рассмотрение довоенного социально-правового контекста в Индонезии и Японии». Архивировано 22 февраля 2012 г. в Wayback Machine Ajiataiheiyotokyu 10 (2008): 144–146.
  7. ↑ Уоррен 2003, стр. 86.
  8. ↑ Уоррен 2003, стр. 87.
  9. ^ Лига Наций (1933). Консультативная комиссия по защите и благополучию детей и молодежи: Комитет по торговле женщинами и детьми. Протоколы…. Комитет. стр. 69. Получено 17 мая 2014 г.
  10. ^ Лига Наций; Баском Джонсон (1933). Комиссия по расследованию торговли женщинами и детьми на Востоке: Доклад Совету. Серия публикаций Лиги Наций: Социальная. Лига Наций. стр. 69. Получено 17 мая 2014 г.
  11. ^ Джеймс Бойд (август 2005 г.). «Забытый «герой»: Кавахара Мисако и неформальный империализм Японии в Монголии в период Мэйдзи». Пересечения: гендер, история и культура в азиатском контексте (11) . Получено 21 июля 2015 г.
  12. ^ Нарангоа и Крибб 2003, стр. 45.
  13. ^ Нарангоа и Крибб 2003, стр. 46.
  14. ^ Джейми Бишер (2006). Белый террор: казачьи военачальники Транссиба. Routledge. стр. 59. ISBN 978-1135765958. Получено 17 мая 2014 г. .
  15. ^ Saigoneer (15 июля 2015 г.). "[Фото] Японские проститутки колониального Вьетнама". Saigoneer .
  16. ^ Фрэнсис 2004, стр. 188.
  17. ^ Фрэнсис 2004, стр. 189; Фрэнсис 2007, стр. 57.
  18. ^ Уоррен 2003, стр. 83.
  19. ^ Журнал Малазийского отделения Королевского Азиатского общества, том 62, выпуск 2. Королевское Азиатское общество Великобритании и Ирландии. Малазийское отделение (иллюстрированное издание). Филиал. 1989. стр. 57. Получено 17 мая 2014 г.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  20. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор 2015, стр. XXIV.
  21. ^ Ямадзаки и Коллиган-Тейлор 2015, стр. 8.
  22. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор 2015, стр. 63.
  23. ^ Ямадзаки и Коллиган-Тейлор 2015, стр. 67.
  24. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор 2015, стр. 57.
  25. ^ Ямадзаки и Коллиган-Тейлор 2015, стр. 88.
  26. ^ Ямадзаки и Коллиган-Тейлор 2015, стр. 51.
  27. ^ Ямадзаки и Коллиган-Тейлор 2015.
  28. ^ Борис и Янссенс 1999, с. 105.
  29. ^ Борис и Янссенс 1999, с. 106.
  30. ^ Доктор Саманта Мюррей; Профессор Никки Салливан, ред. (2012). Соматехника: квиринг технологизации тел. Квир-интервенции (пересмотренное издание). Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1409491972. Получено 17 мая 2014 г. .
  31. ^ Мейн и Аткинсон 2011, стр. 213.
  32. ^ Анджела Вуллакотт (2006). Пол и Империя. Пол и История (иллюстрированное издание). Palgrave Macmillan. стр. 93. ISBN 978-0230204850. Получено 17 мая 2014 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  33. ^ Синди Лейн (2015). Мифы и воспоминания: (Пере)смотр колониальной Западной Австралии через воображение путешественников, 1850–1914. Cambridge Scholars Publishing. стр. 279. ISBN 978-1443875790. Получено 17 мая 2014 г. .
  34. ^ Джорджина Цолидис (2013). Миграция, диаспора и идентичность: кросс-национальный опыт. Том 6 из International Perspectives on Migration. Springer Science & Business Media. стр. 147. ISBN 978-9400772113. Получено 17 мая 2014 г. .
  35. ^ Кристофер, Пайбус и Редикер 2007, стр. 212; Фрэнсис 2007, стр. 49.
  36. ↑ Исторические исследования, том 17. 1976. стр. 331. Получено 17 мая 2014 г.
  37. ^ Фрэнсис 2007, стр. 95.
  38. ^ Фрэнсис 2007, стр. 46.
  39. ^ Фрэнсис 2007, стр. 47.
  40. ^ Фрэнсис 2007, стр. 48.
  41. ^ Фрэнсис 2007, стр. 51.
  42. ^ Mayne & Atkinson 2011, стр. 212; Frances 2007, стр. 52; Hunt 1986, стр. 125.
  43. ^ Лай, Чи Кьен (июль 2006 г.). «Многоэтнические анклавы вокруг Мидл-роуд: исследование ранних городских поселений в Сингапуре». Библиоазия . 2 (2): 8–9. ISSN  0219-8126.
  44. ^ ab Warren 2003, стр. 41.
  45. ^ "Эпоха японских проституток в Сингапуре окончена". Japan Times . Получено 28 мая 2007 г.
  46. ↑ Хо Ай Ли (7 апреля 2014 г.). «Трагическая судьба нежеланных дочерей». Asia One .
  47. ^ Симидзу и Хиракава 1999, стр. 25
  48. ^ abc Warren 2003, стр. 35.
  49. ^ Симидзу и Хиракава 1999, с. 26
  50. ^ Сираиси и Сираиси 1993, с. 8
  51. ^ Цу 2002, стр. 96
  52. ^ ab Shiraishi & Shiraishi 1993, стр. 9
  53. ^ аб Симидзу и Хиракава 1999, стр. 21
  54. ^ Баскетт. Привлекательная империя , стр. 99–100.
  55. ^ Баскетт. Привлекательная империя , стр. 94–97.
  56. ^ 陳碧純. «「山打根的八番娼館」之讀後心得» (PDF) . 國立暨南國際大學東南亞研究所碩士 本院亞太研究計畫九十一年度碩士論文獎助得獎人: 15. Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2022 года . Проверено 21 июля 2015 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  57. ^ Пратип Чумпол; Чирадей Дискапракаи, переводчик (2003 г.). Мемуары Кейко Караюки-сан в Сиаме . Издательство Нумфон. ISBN 978-974-688-294-1. OCLC  181382979. {{cite book}}: |author2=имеет общее название ( помощь )
  58. ^ Уоррен 2003.
  59. ^ Une Horizontale à Saïgon (Проституция une Horizontale à Saigon Indochine prostituée cochinchine Vietnam) (фотография) (на французском языке). Сайгон: Коллекция Phénix Mottet et co, редакторов Сайгона. Архивировано из оригинала 24 июля 2015 года.Альтернативный URL-адрес
  60. ^ САЙГОН. – Un Groupe d'Horizontales Japonaises (Carte postale Saigon Vietnam, Un groupe d'Horizontales japonaises, Geishas) (фотография) (на французском языке). Сайгон.Альтернативный URL-адрес Архивировано 24 июля 2015 г. на Wayback Machine
  61. ^ ВЬЕТНАМ – Сайгон: Японская проститутка (фотография) (на французском). Сайгон. Архивировано из оригинала 2003-06-04.
  62. ^ 154. Кохинхин - Сайгон - Gorupe de juenes Japonaises (CPA VIET NAM COCHINCHINE SAIGON 1912 JEUNES JAPONAISES) (фотография) (на французском языке). Сайгон. 1912. Архивировано из оригинала 24 июля 2015 г. Проверено 25 июля 2015 г.
  63. ^ 149. Cochinchine - Saïgon - Trois Juenes Mousmées (CPA Viet Nam COCHINCHINE SAIGON Trois Jeunes Mousmées animé !!! ETAT Виден след !!! VOIR SCANS et Descriptions) (фотография) (на французском языке). Сайгон. 1910 [1900]. Архивировано из оригинала 24 июля 2015 г. Проверено 25 июля 2015 г.
  64. ^ 235. Cochinchine - Saïgon - Jeune Maman Japonaise et son Enfant (Rare CPA Viet Nam COCHINCHINE SAIGON Jeune Maman Japonaise et son Enfant animé VOIR SCANS et Son Enfant) (фотография) (на французском языке). Сайгон. 1910 [1900]. Архивировано из оригинала 24 июля 2015 г. Проверено 25 июля 2015 г.
  65. ^ 231. Кохинхин - Сайгон - Типы японцев (CPA Viet Nam COCHINCHINE SAIGON Type de Japonaises animé VOIR SCANS et Descriptions) (фотография) (на французском языке). Сайгон. Архивировано из оригинала 24 июля 2015 г. Проверено 25 июля 2015 г.
  66. ^ 146. Кохинхин - Saïgon JAponaise demi-mondaine (VIETNAM INDOCHINE VIETNAM COCHINCHINE SAIGON JAPONAISE DEMI MONDAINE PROSTITUTION EROTISME GEISHA) (фотография) (на французском языке). Сайгон. Архивировано из оригинала 24 июля 2015 года . Проверено 25 июля 2015 г.{{cite AV media}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  67. ^ Японская женщина (Японская Караюки-сан (проститутка) в Сингапуре). Сингапур. Архивировано из оригинала 2012-06-16.
  68. ↑ Японские девушки (фотография). Сингапур. 1904.
  69. ^ "Караюки-сан". Pinterest .
  70. ^ Гарри Ла Туретт Фостер (1923). Пляжный бродяга на Востоке. Додд, Мид и компания. стр. 235. ISBN 978-1922231536. Получено 17 мая 2014 г. .Альтернативный URL-адрес
  71. ^ Журнал исследований японской агрессии против Китая, выпуски 5–8. 日本侵華研究學會. 1991. с. 64 . Проверено 17 мая 2014 г.
  72. ^ Давая голос безгласным: значение использования устной истории Ямадзаки Томоко в «Sandakan Hachiban Shōkan». Университет Шеффилда, Школа восточноазиатских исследований. 1995. ISBN 978-0870117336. Получено 17 мая 2014 г. .
  73. ^ Томоко Ямадзаки (2005). Юкико Сумото-Шван; Фридрих Б. Шван (ред.). Сандакан Борделл Нр. 8: Ein verdrängtes Kapitel japanischer Frauengeschichte. Перевод Юкико Сумото-Шван, Фридриха Б. Швана. Юдициум Верлаг. ISBN 978-3891294062. Получено 17 мая 2014 г. .
  74. ^ Сётиро Ками; Томоко Ямадзаки, ред. (1965). Нихон но ёчиен: ёдзи кёику но рекиси. Риронша . Проверено 17 мая 2014 г.
  75. ^ Гвин Кэмпбелл; Элизабет Элбурн, ред. (2014). Секс, власть и рабство (иллюстрированное ред.). Ohio University Press. стр. 223. ISBN 978-0821444900. Получено 17 мая 2014 г. .
  76. ^ Амеюки Сан но ута. Бунгей Сюнджу. 1978 год . Проверено 17 мая 2014 г.
  77. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015; Ямадзаки 1985; Уоррен 2003, с. 223; Ямадзаки 1974, с. 223.
  78. ^ Ямазаки 1985, стр. 62.

Библиография