Ёрисиро (依り代/依代/憑り代/憑代) в синтоистской терминологии — это объект, способный привлекать духов, называемых ками, тем самым предоставляя им физическое пространство для занятия [1] во время религиозных церемоний. Ёрисиро используются во время церемоний , чтобы призвать ками для поклонения. [2] Само слово буквально означает «приблизиться заменитель». [1] Когда ёрисиро фактически становится домом для ками , его называют синтай . Верёвки, называемые сименава, украшенные бумажными лентами, называемыми сидэ, часто окружают ёрисиро, чтобы сделать их священность явной. Люди могут играть ту же роль, что и ёрисиро , и в этом случае их называют ёримаси (憑坐, букв. « одержимый человек » ) или камигакари (神懸り/神憑, букв. « одержимость ками » ) . [3]
Ёрисиро и их история тесно связаны с зарождением синтоистских святилищ . Ранняя японская культура не имела представления об антропоморфных божествах и чувствовала присутствие духов в природе и ее явлениях. [1] Горы, леса, дождь, ветер, молнии и иногда животные считались заряженными духовной силой, а материальные проявления этой силы почитались как ками , сущности, более близкие по своей сути к океанийской концепции маны . Деревенские советы искали совета у ками и разработали ёрисиро , инструменты, которые привлекали ками , действуя как громоотвод. [1]
Ёрисиро были задуманы для привлечения ками , а затем предоставления им физического пространства для занятия, чтобы сделать их доступными для людей для церемоний, [1] что и по сей день является их целью. [2] Заседания деревенского совета проводились в тихом месте в горах или в лесу около большого дерева, камня или другого природного объекта, который служил ёрисиро . [1] Эти священные места и их ёрисиро постепенно превратились в современные святилища. [1]
Первые здания в святилищах, вероятно, были просто хижинами, построенными для размещения некоторого количества ёрисиро . [1] След этого происхождения можно найти в термине хокура (神庫) , буквально означающем «хранилище божеств», который превратился в хокора (также пишется с помощью иероглифов神庫), одно из самых ранних слов для святилища. [1] Большинство священных предметов, которые сегодня можно найти в святилищах (деревья, зеркала , мечи , магатама ), изначально были ёрисиро , и только позже сами стали ками по ассоциации. [1]
Наиболее распространенными ёрисиро являются мечи, зеркала, ритуальные посохи, украшенные бумажными лентами, называемые гохэй , бусины в форме запятых, называемые магатама (勾玉/曲玉) , большие камни ( ивасака (岩境) или ивакура (磐座) и священные деревья. [1] [2] Часто считается, что ками обитают в скалах или деревьях необычной формы, а также в пещерах и земляные курганы [4] Ёрисиро также могут быть людьми, в этом случае их называют ёримаси (憑坐) [2] .
Из-за акцента на природе в синтоизме ёрисиро часто являются естественными объектами, такими как деревья. Примечательно, что в древних японских текстах слова дзиндзя (神社, «святилище», дзиндзя является наиболее типичным современным прочтением) и社иногда читались как ясиро («священное место»), но также иногда читались как мори («роща» или «лес»), отражая тот факт, что самые ранние святилища были просто священными рощами или лесами, где присутствовали ками . [5]
Частично несоответствие в чтении могло быть связано с путаницей между похожими символами社и杜. На территории многих святилищ до сих пор сохранилось одно из первых великих ёрисиро , огромное дерево, окруженное священной веревкой, называемой симэнава (標縄/注連縄/七五三縄) . [1] Теперь такие деревья стали божественными благодаря ассоциации и больше не представляют собой просто ками . [1]
Синтоистские алтари, называемые химороги , — обычно это просто квадратные области, разграниченные сакаки ( Cleyera japonica ) по углам, поддерживающие священные пограничные веревки ( сименава ) [6] — имеют ветку сакаки , воздвигнутую в центре в качестве ёрисира [6] .
Также распространены камни Ивакура . Ивакура — это просто скальное образование, куда приглашают спуститься ками , и поэтому это святая земля. [7] Со временем, через процесс ассоциации, сама ивакура может стать божественной. [7] Археологические исследования в Японии подтверждают, что эти секты являются древними. [7] В святилищах даже сегодня камни, которые считаются связанными с ками святилища , используются для подношений еды ками . [7]
Аналогично, ивасака (磐境) — это каменный алтарь или курган, воздвигнутый как ёрисиро для призыва ками для поклонения. [8] Понятия ивасака и ивакура настолько близки, что некоторые предполагают, что эти два слова на самом деле являются синонимами. [8]
Ёрисиро наиболее многочисленны в домах людей. [4] Во время новогодних праздников люди украшают свои входы кадомацу , которые являются ёрисиро новогодних ками . [4] [9] Камифуда , таблички из дерева или кусочки бумаги (похожие на офуда ), представляющие ками , вешаются над дверью. [4] Есть ками , которые обитают в туалете ( бэндзё-гами ) и в колодце ( суидзин ). [4] Камадо -гами живет в печи, и его функция заключается в защите дома от пожаров. [4]
Другие распространенные ёрисиро — это небольшой алтарь, называемый камидана , и буцудан , который является алтарем для мертвых. [4] ( Буцудан изначально предназначались только для буддийского поклонения, но теперь часто содержат также духовные таблички , называемые ихай , которые ёрисиро используют для вызова духов умерших предков). [4] В магазинах часто можно увидеть глиняных кошек с поднятой лапой, называемых манэки-нэко , или похожие на грабли бамбуковые предметы, называемые кумаде, которые, как считается, привлекают хороший бизнес. [4]