Обалумо — королевская особа , традиционный монарх среди клана Игбомина йоруба Западной Африки . Самое раннее упоминание его титула относится не позднее XII века, что делает его правителем относительной значимости в сложной иерархии вождей племени .
Ọbalúmọ̀ или Ọba'lúmọ̀ (сокращение от Ọba Olúmọ̀ ) — титульное имя основателя древнего города-государства Иседо-Олумо , древней монархии игбомина — йоруба . Переводы титула Ọba'lúmọ̀ как «Король» ( Oba ), «Владыка знаний» (Olumo) или «Король владык знаний» или «Король и Владыка знаний», все означающие мудрый король, предполагают, что этот монарх, который, согласно устным преданиям, был опытным охотником и воином, был также Бабалаво (прорицателем, целителем и жрецом оракула Ифа ). Оба'лумо был принцем древней цивилизации Оба на северо-востоке Йорубаленда и одним из первых основателей древних королевств Йоруба на юго-западе Нигерии .
Однако упоминание города-государства Обалумо как Иседо-Олумо (или Иседо Олумо) и существование королевского клана Олумо в Оба-Игбомина (который находится в районе местного самоуправления Исин штата Квара, Нигерия) — одном из сохранившихся городов с названием Оба — предполагает иное значение и происхождение имени и титула Обалумо-н-Иседо. Похоже, что Обалумо основал город-государство, в котором доминировали люди из клана Олумо, их происхождения Оба, и поэтому он принял титул (или был назван своими новыми подданными) Обалумо в своем новом королевстве, что означает «король из клана Олумо». Другие традиции этого имени, относящиеся к легендарному знанию травяных лекарств и оракулу Ифа, по-видимому, являются наследием, которое разделяется всем кланом Олумо, и, возможно, не является специфичным для короля Обалумо.
Некоторые устные исторические записи приписывают личное имя Тимо (произносится как Ти-и-мо) первому королю Иседо. [1] Другие устные исторические записи предполагают, что Тимо был просто правящим Оба'лумо во время контакта с мигрирующей группой одной из двух фракций, отступивших от Ила-Яры, лидер которой основал Ила-Орангун рядом с Исадо, королевством, где Тимо правил как тогдашний Оба'лумо.
Устная история, проанализированная в свете последних результатов археологических исследований (и опубликованных работ устных историков , антропологов и археологов Университета штата Аризона , США, и Университета Ибадана , Нигерия), о древних и более поздних поселениях региона Игбомина - Йоруба , предполагает, что город-государство Иседо, обычно известный как Исадо-Олумо (т. е. Исадо Олумо), был основан между X и XII веками эмигрантами Оба (во главе с указанным Оба'лумо), которые бежали от внутренних распрей в своем бывшем королевстве и/или от продолжающихся конфликтов с соседним Нупе к северу от него (вероятно, та же проблема постоянной борьбы с Нупе стала причиной Древнее королевство Ову, возможно, современник Оба, переместилось южнее своего первоначального города-государства в этом регионе и основало новое поселение под названием Ориле-Ову, к югу от Иле-Ифе.
Древние записи приписывают роль власти по предоставлению земель Обалуму, монарху Исадо. Некоторые устные историки сообщают, что по просьбе четвертого сына Одудувы, Фагбамилы, прозванного и позже названного Орангун , царь региона Обалуму дал земельные гранты прибывшим позже переселенцам Орангун в месте, достаточно удаленном от местонахождения Исадо. Другая, по-видимому, более надежная версия устной истории, указывает на то, что предоставление земли произошло несколько столетий спустя, когда фракция младшего из двух враждующих принцев прибыла из королевства Ила Яра в окрестностях королевства Исадо Обалумы. Этот младший принц, Аруту Олуокун, основал Ила-Магбон . Эта новая монархия была вынуждена переехать в течение короткого времени, чтобы основать другое поселение в Ила-Огбогбо (или Одо-Ила) (что означает Ила низин), которое стало поселением, ставшим современным Ила Орангун.
Ежегодный праздник, называемый фестивалем Имаругбо (или Укунрин), был учрежден между двумя городами-государствами, во время которого король Трангун покидает свой дворец со своими вождями, чтобы отдать дань уважения королю Обалумо во дворце Обалумо. Это отчасти символическая дань уважения земельному гранту Обалумо и его главенству над Трагунами в регионе, а отчасти в знак признательности Обалумо за то, что Онгулмо принял престарелую мать Обалумо, которая не могла продолжать жить с иммигрантской партией на выделенной им земле. Мать Орангуна впоследствии умерла во дворце Оба'лумо и была похоронена в Исадо, поэтому Орангун также посещает ее могилу там.
Фракция монарха старшего Орангуна, покинув королевство Ила Яра, основала новое поселение под названием Игбохун. После нескольких других переселений современный Токе-Ила Орангун был основан недалеко от первоначального Игбохуна. Клан Обаала из Токе-Ила Орангун, согласно их историям, которые ссылаются на их происхождение из Исадо, на самом деле является частью королевской семьи Исадо, которая эмигрировала несколько столетий назад по приглашению и побуждению орангуна Апакимо присоединиться к нему, чтобы основать его новое королевство в Игбохуне . В Токе-Ила Орангун (как впоследствии стало называться королевство) иммигранты-иседо сохранили свой королевский титул Оба'лумо, как было согласовано с орангун Апакиймо, возможно, сохраняя свою обособленность в течение некоторого времени, пока они впоследствии не «объединились» или не объединились с королевством Токе-Ила Орангун. В рамках объединенной иерархии королевства Токе-Ила-Орангун клан Оба'лумо или Исадо получил право на дополнительный высокий титул Оба'ла (что означает «могущественный король» или «старший король») в дополнение к своему королевскому титулу Оба'лумо, который оставался признанным. Это важное признание клана Оба'лумо, поскольку титул Обаала является следующим по рангу после Обагуна Тке-Илы (верховного короля объединенного города-государства), а носитель титула Обаала автоматически становится верховным регентом после кончины любого правящего Обагуна Тке-Илы и правит до тех пор, пока не будет установлен следующий Обагун.
Первоначальное государство-город Исадо племени Обалумо было фактически поглощено современным Ила Орангун , но клан сохранил королевский титул Обалумо в традиционном учреждении. Современная территория Обалумо, которая теперь заключена в Ила Трангун, имеет около тринадцати различных субкланов (или мегасемейных) соединений. Клан Обалумо в Иле, как и ветвь клана в Токе-Ила-Орангун, сохранил традиции и праздники, которые уходят корнями примерно в десятивековую древность — к основанию Исадо, а также к их изначальной родине в Оба.
В объединенном государстве Òkè-Ìlá û�̀ràngún титул û�ba'lúmọ̀ был установлен одновременно с созданием нового государства Oke-Ila в результате раскола королевства Ila Yara в конце 15-го века. Из-за местных кризисов, порожденных серией войн среди йоруба в 19-м веке, клан Ìsẹ̀dó не носил титул û�ba'lúmọ̀ более столетия (с тех пор как последний правил в их поселении беженцев в Оми Осун), до того как нынешний Обалумо был установлен 17 января 2003 года в Oke-Ila. Устные историки клана вкратце объясняют длительное междуцарствие нехваткой мужского населения клана (возможно, из-за частых войн и набегов за рабами, которые потребовали временного перемещения объединенного королевства Оке-Ила в Оми-Осун) и, как следствие, нехваткой подходящих кандидатов. Устные историки клана также указывают на нехватку необходимой свиты дворцовых слуг, которые должны были быть выделены для выполнения многочисленных королевских ограничений, ритуальных обрядов, ритуальных избеганий, церемоний и королевских церемоний обладателя титула Оба'лумо, таких как его ежедневная свежая питьевая вода (которую традиционно должны получать на рассвете молодые женщины, практически полностью обнаженные, с тяжелыми бусами вокруг талии), церемониальный этикет для приготовления и подачи еды Оба'лумо (в абсолютной тишине) и различные другие церемониальные процедуры и ритуалы королевской семьи Исадо.
Однако, судя по устным рассказам историков о событиях, существуют и другие вероятные причины столь длительного междуцарствия. Одна из причин может быть связана с внутренними распрями, раздорами и заговорами в объединенном королевстве Токе-Ила Орангун (возможно, вызванными или усугубленными внешним давлением военных атак и агрессии со стороны Ибадана в конце 19 века и соседних государств (Экити), кульминацией чего стало предполагаемое убийство на фронте Пако, избранного кланом Обаала (и потенциального носителя королевского титула Оба'лумо) предательской фракцией войск Токе-Ила Орангун во время последнего перемещения объединенного королевства в Оми-Осун . Другая причина - попытка продемонстрировать преданность верховному королю, Орангуну, путем сосредоточения ресурсов на восстановлении Дворец Орангуна и королевство в целом, после переезда обратно в Оке-Ила из Оми-Осун. Кроме того, эпоха британского колониализма в Западной Нигерии сопровождалась британским признанием только одной основной королевской власти в городах по всему Йорубаленду. Незначительные королевские власти начали восстанавливаться после обретения Нигерией независимости в 1960 году, особенно в округах Иджебу и Ремо, которые, как утверждают, были наиболее враждебны к более ранней эпохе британской торговли и колониализма.
Обалуму королевства Осудо в Ола Рангуне ( монарх королевства Осудо на его первоначальном месте, которое теперь почти полностью окружено современной Эла Трангуном), - Ойедеджи Аджиде, в то время как Обалум ọ̀ эмигранта Осёдо-Оке или Царство Осдо Ори Окэ (Иседо на вершине горы) - монарх перемещенного сегмента первоначального королевства Осдо - впоследствии объединенное в Оке-Ила Орангун, а также (особенно в последнее время), называемый Ọba'lúmọ̀ из Оке-Олы после объединения, - это Олуфуми Ọládàpọ̀ Бабалола.
Королевский двор королевства Исадо в Ила Трангуне состоит из 12 или 13 наследственных вождей Исадо Оба'лумо под командованием Его Королевского Высочества Ойедеджи Аджиде, в то время как королевский двор королевства Исадо в Таке-Ила Трангуне состоит, предположительно, из аналогичного числа наследственных вождей Исадо под командованием Его Королевского Высочества доктора Олуфэми Оладапо Бабалолы (но только 3 или 4 из них имеют титулы, сохранившиеся в устных источниках).
В наше время монархи кланов Исадо современных Токе-Ила Орангун и Ила Орангун (два сохранившихся королевских титула Оба'лумо) работают совместно с двумя верховными королями , называемыми верховными, Торангун Токе-Ила и Торангун Ила, для развития и традиционного управления их различными объединенными королевствами , сохраняя, насколько это возможно, свои собственные индивидуальные королевские традиции, обычаи и народные практики своих изначальных королевств, как ранее на их родине Тоба, так и позднее в Исадо.
Ọba'lúmọ̀ Осудо-Оке (Царство Осодо в Окэ-Ола Орангуне), Олуфу́ми Оладапо Бабало проявлял особую активность с 1984 года (за 19 лет до его установления в 2003 году) в документе подробное описание истории древних королевств региона Игбомина -Йоруба . , особенно древняя цивилизация Оба, первоначальный город-государство Орангуна Ила-Яра и последующие города-государства Окэ-Ила, Ила и Иседо. Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá также активно занимается с 2004 года продвижением туризма ( туризм по историческому наследию / культурный туризм и геотуризм ), а также планированием туристических экспедиций к различным объектам культурного наследия и физиографическим особенностям, а также культурным представлениям/традиционным занятиям игбомина-йоруба и других йоруба. области. Он провел различные специальные туры по различным старым местам, руинам и существующим городам и историческим местам Йорубаленда, особенно в регионе Игбомина-Йоруба, проверяя устную историю и устную поэзию различных кланов и древних королевств.