Рабиа аль-Адавия аль-Кайсийя ( араб . رابعة العدوية القيسية ; ок. 716–801 н.э.) [1] был арабским мусульманским святым , одним из первых суфийских мистиков и влиятельным религиозным деятелем. [2] В некоторых частях мира она известна как Хазрат Рабия Басри , Рабия Аль-Басри или просто Рабия Басри. [3] Многие мусульмане считают ее образцом благочестия и частью сложной ранней истории ислама.
О жизни Рабии известно очень мало, отмечает Ркиа Эларуи Корнелл.
Какую историческую информацию можно получить из самых ранних источников о Рабиа? Как указано выше, имеется очень немногое, кроме подтверждения того, что мусульманка-аскетка и учительница по имени Рабиа аль-Адавийя или Рабиа аль-Кайсийя (имя Адавийя относится к ее клану, а имя Кайсийя относится к ее племени). ) жили в городе Басра на юге Ирака или его окрестностях в восьмом веке нашей эры. [...] Общепринятая дата рождения 717 г. н.э. и дата смерти 801 г. н.э. относятся к гораздо более позднему периоду, и конечный источник этих дат неясен. [4]
Корнелл далее отмечает, что она упоминалась двумя ранними авторами Басрана. «Из-за этого они были знакомы с ее репутацией. Эта местная репутация является лучшим эмпирическим доказательством того, что Рабиа действительно существовала». Она также пишет: «На сегодняшний день ни одна письменная работа не была окончательно связана с Рабией аль-Адавийей». [4]
Несмотря на это, повествования о Рабии с течением веков росли, и сложилась значительная агиография . Аттар из Нишапура , суфийская святая и поэтесса, жившая примерно четыре столетия спустя, рассказала теперь известную историю своей молодости. [5] Многие из ее житий изображают ее с использованием литературных или философских образов , в которых она, как и ее христианские коллеги, олицетворяла идеализированных религиозных личностей. [4]
Рабиа , которую часто называют самой известной и влиятельной отреченной женщиной в исламе , была известна своей чрезвычайной добродетелью и благочестием. Говорят, что преданная подвижница, когда ее спросили, почему она совершила тысячу ритуальных простираний как днем, так и ночью, ответила: «Я не требую за это награды; я делаю это для того, чтобы Посланник Божий, да благословит его Господь, и дай ему мир, возрадуется этому в день Воскресения и скажет пророкам: «Обратите внимание на то, что совершила женщина из моей общины»» [5].
Рабию описывали как яркую в своем самоотречении и преданности Богу. [6] В качестве объяснения своего отказа поднять голову к небесам (к Богу) из скромности она говорила: «Если бы мир принадлежал одному человеку, это не сделало бы его богатым.. ...потому что оно проходит». [5]
Согласно суфийским сообщениям, она была первой, кто изложил доктрину божественной любви , известную как ишк [7] , и широко считается самой важной из первых отреченцев, формы благочестия, которая в конечном итоге будет названа суфизмом . [3]
Большая часть приписываемых ей стихов неизвестного происхождения. [4] В исторических архивах нет никаких свидетельств того, что Рабиа когда-либо встречался с Хасаном аль-Басри ; однако следующий миф, который впервые появился в « Тазкират аль-Аулия» Аттара из Нишапура , является обычным образцом в современный период: [8] После жизни, полной лишений, она спонтанно достигла состояния самореализации . Она была избрана Аллахом для совершения божественных чудес. На вопрос Хасана аль-Басри, как она открыла секрет, она ответила: «Вы знаете, как, но я знаю, как». [9]
Один из многих мифов , окружающих ее жизнь, заключается в том, что она была освобождена из рабства , потому что ее хозяин увидел, как она молится в окружении света, понял, что она святая, и опасался за свою жизнь, если он продолжит держать ее в качестве рабыни. [6]
Биограф Ркиа Эларуи Корнелл обнаружил четыре основных образа ее мифологизации: Рабия-Учительница, Рабия-аскетка, Рабия-любовница и Рабия-суфийка. [10]
Рабию часто мифологизируют как эссенциальную аскету , где «аскет достигает Не-мира не отвергая Мир, а рассматривая его как неважный. Эссенциальный аскет избегает Мира не потому, что он зло сам по себе, а потому, что он отвлекает от Бога. " [11]
Рабиа была сказана [ кем? ] имеют круг учеников, в том числе Марьям из Басры. Помимо своих учеников, она считается наставником для многих начинающих мусульман и направляет людей на их пути к Богу и суфийским практикам. [ нужна цитата ]
Хотя ничего физического не осталось, ее влияние на жизнь окружающих ее людей можно увидеть в историях, которые до сих пор рассказывают о ней. Для человека, чье физическое существование не доказано, тот факт, что ее имя до сих пор известно и уважаемо, говорит о многом. [12]
Некоторые аспекты суфизма предполагают, что суфийские идеологии и практики противостояли доминирующему обществу и его восприятию женщин и отношений между мужчинами и женщинами. Истории, подробно описывающие жизнь и обычаи Рабии, демонстрируют контркультурное понимание роли пола в обществе. Ее роль духовного и интеллектуального превосходства изображена в нескольких повествованиях. В суфийском повествовании суфийский лидер Хасан аль-Басри объяснил: «Я провел с Рабией целую ночь и день… мне никогда не приходило в голову, что я мужчина, и ей не приходило в голову, что она женщина. ... когда я смотрел на нее, я видел себя банкротом [т.е. духовно ничего не стоящим], а Рабиа - истинно искренней [богатой духовной добродетелью]». [13] Она решила сохранить целомудрие, чтобы оставить свою женственность позади и полностью посвятить себя Богу. [6]
При ее жизни не обнаружено никаких артефактов, написанных Рабией или о ней. Хотя под ее именем написаны различные стихи и произведения, легитимность их происхождения вызывает серьезные споры. Поскольку первоисточников, подтверждающих ее существование или творчество, нет, историки опираются на литературу других религиозных философов, пришедших после нее и писавших о ее наследии.
Из-за отсутствия свидетельств очевидцев и сохранившихся свидетельств ее жизни историческая Рабия неизвестна. Тем не менее, ее значение и наследие остаются заметными благодаря рассказам о ее жизни, современным упоминаниям и ее положению в мусульманской культуре. Хотя никаких вещественных доказательств ее существования обнаружено не было, история и поэзия Рабии остаются источником вдохновения для женщин и мусульман сегодня. [14]
Ее учение и пример оказали влияние на людей ее времени и сегодняшних суфиев. Они помогают рассказать, как выглядел ислам во все времена, и показывают, какую влиятельную роль в нем играли женщины.
Дилрас Бану Бегум (1622–1657) была первой женой и главной супругой императора Аурангзеба , шестого императора Великих Моголов . В ее честь ей было присвоено посмертное звание Рабиа-уд-Даурани («Рабия века»). [15] [16]
Жизнь Рабии стала темой нескольких фильмов турецкого кино . Один из этих фильмов, «Рабия» , вышедший в 1973 году, был снят режиссёром Османом Ф. Седеном , а главную роль Рабии сыграла Фатма Гирик . [17]
Рабия, Илк Кадын Эвлия (Рабия, Первая женщина-святая) - еще один турецкий фильм о Рабии. Он также был выпущен в 1973 году, режиссер Сурейя Дуру, с Хюлей Кочийит в главной роли . [18]
Индонезийская песня «Jika Surga dan Neraka Tak Pernah Ada», исполненная Ахмадом Дхани и Крисье на их альбоме Senyawa 2004 года , основана на цитатах Рабиа [19] о поклонении Богу из любви, а не из страха наказания или желания награды. . [20]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
