Ужгородская уния ( русин . Ужгородьска унія , латинизировано: Uzhhorodska uniia ) — решение 63 русинских священников Мукачевской православной епархии (тогда разделенной между княжеством Трансильвания и королевской Венгрией Габсбургской монархии ) присоединиться к Католической церкви, принятое 24 апреля 1646 года. До повторного открытия ее учредительного документа в 2016 году ученые спорили о фактической дате унии, о том, был ли подписан документ, и даже о том, состоялась ли Ужгородская уния вообще.
Условия, изложенные в документе, аналогичны условиям Брестской унии 1596 года Речи Посполитой . Как изначально указывалось, уния касалась только поместий семьи Другетов из королевской Венгрии. Однако в конечном итоге она распространилась на восточных католиков по всей Украине, Словакии, Венгрии и Румынии посредством последующих соглашений. Современным результатом этого союза является Русинская греко-католическая церковь . [2] [3] [4] [1] [5]
Документ, обнаруженный в 2016 году, представляет собой всего один лист бумаги, переднюю и заднюю. Передняя часть страницы состоит из половины страницы латинского текста, подробно описывающего условия унии, и половины страницы подписей различных священников; задняя часть страницы включает только дополнительные подписи. [1]
- Ужгородская уния, 1646 г. [1]
По состоянию на 2016 год неизвестно, был ли найденный документ Союза единственным экземпляром или изначально их было несколько. [1]
По состоянию на 2016 год документ находился в коллекции Другетов из Гуменне в государственном архиве в Прешове. Первоначально документ был частью частного архива семьи Другетов, расположенного в Гуменне , Словакия . Каким-то чудом документ пережил несколько перемещений во время мировых войн и пожар в 1947 году, прежде чем был передан государственным учреждениям, в рамках которых он был перемещен в Левочу в 1952 году, и, наконец, в Прешов в 1957 году. [1]
Ужгородская уния не была первой унией между Римско-католической церковью и восточным православным духовенством. Ей предшествовала Брестская уния 1595 года в Польском королевстве . [4] Фактически, несколько приходов северо-восточной Венгрии попали под юрисдикцию исторической Перемышльской епархии , и поэтому, когда епископ Перемышля Афанасий Крупецкий принес весть об унии в регион, он впоследствии начал администрировать первые «объединенные» приходы в Королевской Венгрии.
На венгерской стороне Карпатских гор , как и на польской стороне, Православная Церковь была единственной церковью в течение более чем 600 лет с тех пор, как восточные христиане-славяне впервые прибыли в Карпаты. [ требуется цитата ] Однако под управлением Королевства Венгрии (а позже и Габсбургской монархии ) статус православного духовенства постепенно ухудшался. В XVI веке, когда Венгрия ввела крепостное право, православное духовенство было закрепощено вместе с крестьянами, в то время как католическое духовенство было освобождено. [4] Даже епископ Мукачево находился во власти венгерских лордов. Как православное духовенство, их статус стал вассалами с необходимыми феодальными обязанностями. Чтобы улучшить свои условия, некоторые православные священники хотели сформировать новую церковь под католической церковью. Одновременно «римско-католические магнаты во главе с семьей Другетов » стремились расширить сферу влияния Римско-католической церкви. Эти силы достигли кульминации в нескольких попытках осуществить церковную унию. [4]
Сначала, в 1614 году, 50 священников собрались в монастыре Красный Брод с этим намерением, но толпа православных протестовала и разогнала группу. [ нужна цитата ] Позже в том же году епископ Василий Тарасович отправился в Мункач (тогда в соседнем княжестве Трансильвания), чтобы объявить об унии с католической церковью, хотя это так и не было официально осуществлено. [5] Вторая попытка в Венгрии в 1630-х годах также не удалась [ нужна цитата ] , хотя Тарасович лично принял унию в мае 1642 года в Лаксенбурге , Австрия, перед императором Фердинандом II и епископом Дьёрдем Лаппаем. [5] Наконец, в апреле 1646 года епископ Петр Парфений смог созвать собрание 63 (из нескольких сотен) священников, которые присягнули на верность Папе Римскому. [ нужна цитата ]
24 апреля 1646 года 63 священника из поместий, принадлежащих Другетам, собрались в Ужгородском замке по приглашению самого графа Дьёрдя Другета. Документ на полстраницы (и полторы страницы подписей) [2] , составленный в тот день в присутствии римско-католического епископа Эгера Дьёрдя Якушича, стал известен как Ужгородская уния . [4] Удивительно, но в нем не обсуждались фактические условия унии (как в более поздних связанных документах), а скорее документировалось присоединение к Римско-католической церкви присутствовавшего духовенства. В любом случае, документ 1646 года инициировал процесс унии между Римско-католической церковью и епархией Мункача (хотя этот процесс не был полностью завершен до середины XVIII века), по сути, сформировав основу современной Русинской греко-католической церкви . [2] [5]
Первоначально в Унию входили только земли, принадлежавшие или управлявшиеся дворянской семьей Другетов; по сути, большая часть современного Прешовского края и часть Закарпатской области : уезд Абов , уезд Гёмёр , уезд Шарош , уезд Шепеш , уезд Торна , северный уезд Земплен , части уезда Унг и сам город Ужгород . Несмотря на кажущуюся значительность, 63 подписавших Унию фактически составляли около десяти процентов всех священников в православной епархии Мункача : восточные уезды в пределах епархии были субъектами антикатолического, кальвинистского княжества Трансильвания и находились вне досягаемости контроля Габсбургов. Следовательно, уезды Берег, Угоча и Мараморош продолжали практиковать православное христианство почти столетие. [4] Некоторые священники в восточных графствах Берег и Марамарош оставались православными до 1745 года. [6] Таким образом, с 1646 по 1721 год, когда последние православные священники в западных графствах приняли унию, у русинов было два епископа: новый греко-католический епископ и первоначальный православный епископ. [7]
Через некоторое время после его создания по крайней мере одна копия Унии попала в частные архивы семьи Другет, расположенные в Гуменне, Словакия, где она была в конечном итоге забыта. Пока она не была вновь обнаружена в 2016 году, ученые спорили о фактической дате унии, был ли подписан документ и даже о том, произошла ли Ужгородская уния вообще. [1]
Хотя уния была позже одобрена в 1648 году Синодом в Тырнове, Ватикан не ратифицировал эти условия в то время, поскольку Парфений Петрович был православным епископом. Только в 1655 году, когда Рим сделал Парфения своим епископом Мункача ( Мукачево ), уния распространилась на Восток.
Новая церковь получила большую материальную помощь от монархии Габсбургов, при этом ей по-прежнему было разрешено сохранять свои традиции восточного обряда, включая женатых священников. Кроме того, новые « униатские » священники будут повышены до статуса римско-католического духовенства, и им будет предоставлено право выбирать собственного епископа при условии одобрения Римом.
В 1949 году советские власти «отменили» Унию, создав Православную епархию Мукачево-Ужгородскую под руководством Патриарха Московского. Но в конце 1980-х годов Русинская греко-католическая церковь была окончательно восстановлена в Закарпатье после ослабления советских религиозных преследований.
Оригинальная копия Унии была обнаружена в мае 2016 года, длиной в полстраницы, за которой следовали полторы страницы подписей местных священников, стремящихся к полному общению с местной католической церковью. [8] Уния снова задокументирована в петиции от 16 января 1652 года, в которой шесть архидиаконов ходатайствуют перед Ватиканом об утверждении Петра Парфения в качестве епископа Мункача (Мукачево) .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Ruthenians». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.