Иегуда Арье Лейб Альтер ( иврит : יהודה אריה ליב אלתר , 15 апреля 1847 - 11 января 1905), также известный по названию своего главного произведения, Сфас Эмес (ашкеназское произношение) или Сефат Эмет שפת אמת (современный иврит) был хасидским раввином , который сменил своего деда, раввина Ицхака Меира Альтера , на посту Ав беисдина (главы раввинского суда) и рава Горы Кальварии , Польша (известного на идише как город Гер) и сменил раввина Ханоха Хейнеха Ха-Коэна Левина из Александра на посту Ребе геррерских хасидов. .
Он родился в 1847 (5608) году и был назван Йехуда Лейб; он был известен семье и друзьям как Лейбл. Его отец, раввин Авраам Мордехай Альтер, умер, когда Йехуде Лейбу было всего восемь лет, а его мать, миссис Эстер Альтер (урожденная Ландштейн), умерла еще до этого. [1] Осиротевший от обоих родителей, он воспитывался бабушкой и дедушкой, раввином Ицхаком Меиром Альтером (известным как Чидушей Харим ) и его женой. Когда ему было около десяти лет, дедушка отвез его в гости к Коцкерскому Ребе , что оставило в нем неизгладимое впечатление.
Он женился на Йохевед Ривке, дочери Йехуды Лейба («Йидла») Каминера. Чтобы не носить такое же имя, как у его тестя, его собственное имя было изменено на Йехуда Арье Лейб. Говорят, что он был привязан к имени Йехуда и был расстроен тем, что больше не мог использовать его в качестве своего имени.
Когда его дед, Ицхак Меир, умер в 1866 году, многие из хасидов Геррер стремились возложить мантию лидерства на восемнадцатилетнего Йегуду Арье Лейба. Он отказался от этой должности, и лидерство перешло к раввину Ханоху Хейнеху ХаКогену Левину из Александрова Лодзинского. Однако после смерти последнего в 1870 году хасидам удалось получить согласие Альтера стать их Ребе. [2]
Во время русско-японской войны многие из его молодых последователей были призваны в русскую армию и отправлены на поля сражений в Маньчжурию . Альтер очень беспокоился об этих преданных и постоянно писал им. Его здоровье ухудшилось, и он умер в возрасте 57 лет 11 января 1905 года (5 шевата 5665).
Когда вчера утром распространилась весть о кончине (петире) Адмора, так много людей поспешило в Гер, что, хотя железная дорога и отправила дополнительные поезда, в вагонах едва хватило места, и тысячи людей по-прежнему остались без средств к существованию...
В одном вагоне (трамвае) с местами для сидения на 44 человека поместилось более 200 человек, не осталось даже стоячих мест, а в другом вагоне несколько человек потеряли сознание из-за переполненности...
Когда пришло время возложения молитв Минха, все присутствовавшие на похоронах, числом 20 000 человек, собрались на поле и вместе вознесли молитву Минха...
Краткие слова, сказанные раввином Сохачевым, произвели сильное впечатление.
— источник [3]
Альтеру на посту Геррерского Ребе наследовал его сын, раввин Авраам Мордехай Альтер . Большинство хасидов Геррера последовали за Авраамом Мордехаем, но некоторые хасиды последовали за зятем Альтера - раввином Пинхасом Менахемом Юшманом из Пильца.
Альтер был одним из величайших знатоков Торы своего поколения, обучая таких учеников, как раввин Нахман Шломо Гринспен и многих других. Его результаты были потрясающими, и его работы (все под названием Sfas Emes ) посвящены Талмуду , этике Мидраша и мистицизму Зохара .
Его проповеди Торы, переданные его хасидам и организованные в соответствии с недельной парашой и праздниками, были первыми, опубликованными посмертно под названием Сфас Эмес . Название было взято из заключительных слов его последней части ( Сфас Эмес , Вайехи 5665). Его хидушим (оригинальные мысли Торы) по многим талмудическим трактатам и по Йоре Деа были опубликованы под тем же названием.
Сохатховерский Ребе, раввин Авраам Борнштайн (известный как Авней Незер ), ведущий знаток Торы и посек в своем собственном праве, как говорят, содержал два книжных шкафа — один для Ришоним (ранних комментаторов) и другой для Ахароним (поздних комментаторов). Тома Сфас Эмес , написанные в конце 1800-х годов, можно было найти в его книжном шкафу, содержащем Ришоним. Изучение некоторых частей Талмуда без Сфас Эмес немыслимо для современного ученого. [4]
Иешива « Сфас Эмес» в Иерусалиме названа в его честь и включает его учение в свою учебную программу.
Одна из величайших религиозных проблем заключается в том, что люди боятся иметь отношения с Богом и, следовательно, отдаляются от Него. Так же, как ангелы служат Богу без страха, несмотря на свой более низкий статус по сравнению с Богом, так и люди должны следовать их примеру (ходить среди них) и не бояться развивать отношения с Богом и служить Ему. Это представляет собой целостность, на которую мы, как люди, способны, только если думаем о себе как о ходящих среди ангелов.
- Сфас Эмес , Паршат Бехаалочеха 5636